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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大安法師：關於守戒、雜修等五則開示
大安法師：守戒、雜修等五則開示 一、破戒後，有補救的辦法嗎？破戒後認識到自己的錯誤並真誠忏悔，也得下地獄嗎？請師父開示！ 大安法師：殺、盜、YIN、妄、酒，前四戒為性戒，又為根本戒。毀破根本戒，稱斷頭罪，意為頭被砍下來，無法接上去，不可救了。在戒律中，稱不通忏悔，必下地獄。所以，對受戒、持戒，要嚴肅認真地對待。受戒是在佛菩薩前的莊重承諾，籌量自己的根機能力，或受滿分戒，或受多分乃至一分戒。只要受了，就得一絲不苟地行持，寧可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德無量。這一切都是自動自覺的，戒律既具有原則性，也有變通性。出家修行也是自己發心的，沒有誰來強迫你。出家得奉行出家的戒法，如世間法放不下，還可以捨戒還俗。還俗一段時間，又想出家，還可以出家。可以七次往返，這是對男眾的施捨，女眾只有一次機會。破戒後，認識到自己的錯誤，真誠忏悔，固然比不認識自己錯誤、不忏悔強，然就聲聞戒律而言，犯根本戒的罪是忏悔不了的，果報在地獄。 所幸淨土法門給了破戒行人一線生機。《觀經》下品中生就是針對破戒的眾生施設的，經雲：“或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力。亦贊戒，定，慧解脫，解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮花乃敷。”證知破根本戒必將下地獄的人，阿彌陀佛悲願予以救度，彰顯阿彌陀佛威神願力不可思議。吾人當如是領納彌陀的悲願，生感恩心，不可以此作為放逸破戒的借口。念佛行人宜奉持淨業三福，持戒念佛，求生淨土。 二、我受了五戒修持淨土，現在早晨誦楞嚴咒。有的佛友說，這是雜修，但我已經在佛前發誓，一天誦楞嚴咒一部。請師父開示。 大安法師：你能夠受三皈五戒，修淨土，這非常難得。對修淨土的人來說，原則上，以一門深入、專修為上，讀誦淨土經典，專念“南無阿彌陀佛”名號。但如果你對楞嚴咒有特殊因緣，發願誦楞嚴咒，也是可以的，然須將誦楞嚴咒的功德回向求生西方極樂世界，亦屬專修的范圍。 三、“都攝六根，淨念相繼”具體落實在念佛的時候，應該怎樣才能達到這個要求？ 大安法師：“都攝六根”就是將眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都攝住在佛號上。六根當中最重要的是耳根和意根，這兩根的功能最全，也容易馳逐外境。如果把這兩根攝住了，其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不攝自攝了。攝耳根的方法就是自念自聽，從心裡念出聲音再從耳朵聽進去，心與聲相依，小內循環，就能把耳根攝住。攝意根的方法，可采用印祖的十念記數法。念第一句佛號記1，念第二句記2……念第十句記10，再從1記到10，循環往復。這樣給意根派了記數的任務，意根自然不容易跑，這就是念茲在茲。如是持念佛號，靈靈不昧，念念相續，即是淨念相續。日常工作生活中，恆常系念佛號，如子憶母，如是熏習，自然與萬德洪名、淨土依正莊嚴日漸親切。憶佛念佛，現前（現生證得念佛三昧）當來（帶業往生，花開見佛）必定見佛。大勢至菩薩的授記，吾人當拳拳服膺。 四、阿彌陀佛的“阿”字念成“ō”（音“喔”）可不可以呢？另外，打坐念佛時常會嗝氣，或者覺得有股氣堵在胸口，是怎麼回事呢？ 大安法師：阿彌陀佛的“阿”字正確讀音念“ā”，有些人習慣發“ō”音，也是可以的，如來悉知悉見。無論是念“ā”音還是“ō”音，阿彌陀佛都知道我們是在念他。但最好慢慢改過來，因為“阿”字，華嚴字母中排在第一，表法界生發音，諸法空義。“阿”字具無量功德，無量涵義。自“阿”字出生一切陀羅尼，展示了生生不息功德藏。 打坐念佛時不要高聲，否則傷氣。可系心於佛號，隨呼吸持念，慧心安住。隨息念佛亦是良佳的攝心方法。對於身體上的疼痛或者是氣脈等不要執著，一切觀空，佛號歷歷分明，即是無上深妙禅。誠如徹悟大師所示“一聲佛號一聲心，心佛雙忘趣轉深。定久不知誰喚醒，滿天霜月照幽林”。 五、淨土宗學人常見這麼一句話，《大集經》雲：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士說，《大集經》沒有此說，這是以訛傳訛。弟子沒有余力去通看全部《大集經》，所以特此請教如何看待。 大安法師：這句經文很多祖師大德都引用過。上個世紀八十年代有人否認“帶業往生”一說，組織查經小組，說所有經典都沒有“帶業往生”四個字。於是就否定淨土法門的帶業往生。雖沒有“帶業往生”四個字，然帶業往生的義理隨處可見。現在找不到原文，不等於可以否定這句佛語。永明大師《宗鏡錄》中引用的許多經文，現在也有些找不到出處和經典，然不可由此否認所引經文的真實性。由此來看，經典當中處處都說，末法眾生靠自力修行很難解脫。末法人修道，誰能得道呢？“得道”就是“證”的意思，誰能斷見惑、思惑得小乘四果？又誰能斷塵沙惑、無明惑成就大乘聖賢位呢？可以斷言，在五濁惡世，靠自力斷見思惑、塵沙無明惑確實是稀罕的。淨宗祖師大德常常作如是開示，欲令我等凡夫謙卑地全身心靠倒阿彌陀佛，度脫生死苦海。《無量壽經》裡面就談到，有一億菩薩由於不能聽聞到淨土法門，退轉阿耨多羅三藐三菩提，連這麼多菩薩不聞淨土法門，尚且退轉，更何況具縛凡夫呢。五濁惡世，非念佛法門無能度脫。熾燃火宅內，無須戲論紛然。信奉佛言祖語教誨，死盡偷心，珍重念佛法門，矢志不移，方能當生成辦了生脫死之大事。
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