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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：生命就兩個方向，向外就是輪回，向內就是涅槃！
好，請大家打開講義第六十一面，我們這一科講到歸敬三寶，前面講到我們在心中，能夠受持常住兩個字，我們就能夠遠離三惡道。常住是針對生滅來說的，我們的心是沒有常住的,凡夫的心，我們深受我們感受的刺激，我們的心一接觸一個外境，就帶動感受，感受就產生妄想攀緣。 所以我們的心是動態的，就像猴子它抓一個東西，它抓到另外一個東西，又把前面給放掉了。所以如果你有在注意你的心的活動，你會發覺你的心是沒有停止的，一下子想東，一下子想西，所以我們的心是生滅變化的，就像水流一樣不斷的在流動，直到有一天，你有幸聽到了大乘經典，尤其是《楞嚴經》、《法華經》，這種比較高等的經典。 佛陀告訴我們說，其實我們這種生滅活動的心，只是我們內心的一部分，是種表層的心。我們現在活在表層的心態，我們沒辦法安住在深層的內心，就像大海，你看大海它表層有波浪，但是你深入到大海的時候，你說外面的台風吹吹，你深入到海底的時候，它什麼波浪都沒有，何期自性本自清淨，何期自性本自具足。 所以我們現在是活在表層意識，這就是我們為什麼沒辦法控制我們的煩惱跟業力，因為我們的心活得太表層，我們不能深觀我們內心的本來面目，不能深觀我們內心的本體，這就是我們為什麼會不斷造業的原因，因為我們活得心太表面了，太表層化了,我們沒有把心往內往深層的地方安住。 所以一個人要能夠改變生命，你的心就不能老是活在你的感覺當中，你不能老是重視你的感官、感覺。你不能外面的風一吹你就動，那你的生活的生命的檔次就低了。 所以佛陀的經典他告訴我們，我們要把心慢慢的往內帶，就是安住在這種常住不生滅心。其實我們的內心，除了我們的這種喜怒哀樂的感受所創作的心以外，我們還有一塊很清涼的寶地，我們都沒有去過的。在那個寶地當中，是沒有風浪，沒有暴風雨的，它是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，它是離一切相的，只是說我們很少去造訪它，因為我們的心，稍微動一下就向外了。 所以我們內心的深處的另外一塊，我們都沒有去過，問題在這兒。當然我們自己也不知道去，喔！原來我們還有那麼好的一塊花園。等到佛陀出世，才知道原來我們在整個表層妄想當中，我們內心的深處，還有一塊寂靜的寶地，我們沒有造訪過的。 所以你能夠在經典當中，學習到你的內心的深處，其實你有一塊清淨的寶地，是沒有煩惱，沒有業障，沒有生死輪回的，是生死輪回干擾不到你的，你的生命就有救，你的生命開始轉變，這才是真實轉變的時候。因為你開始要內觀，你開始去找你內心深處的安住，你不再向外攀緣那種感官的刺激。 所以這就是為什麼你能夠不墮惡道。一個人會墮惡道，在《楞嚴經》上說，情執重。有些人造業是很猛的，你如果對外境的那種感受越強，你那個造業勢力就越強。你同樣兩個人去造殺盜YIN妄，有些人業是比較輕的，因為他有些人是應付因緣，有些人是這種很強烈的情執，所以他的業造得很重。 所以我們要改變我們的業力，必須改變我們的心態，你的心不要活在太表面，最好是能夠活得深層一點。你要把心慢慢往內帶，你能夠往你內心的那種清淨的寶地走一步，你的生命就大大提升了。你的人生觀就改變，你會知道，你其實不需要外面的刺激，你照樣可以得到快樂。 我們不就是想追求快樂嗎，但是你向外追求的快樂，是有過失的。你向裡面追求的快樂，是沒有過失的，涅槃寂靜樂，照樣有快樂。聖人照樣有快樂，他的身心世界照樣舒暢，照樣有無量的妙樂，但是那種妙樂是沒有過失的。 所以你的心活得越深層，你的痛苦就越減少，你的造罪業的力量就越薄弱，這是一個基本概念。你的心越往外面，你的情緒變化越大的人，情執越重的人，這個人他越容易墮落。所以我們在整個修學當中，我們透過佛法的修學，我們開始內觀，開始把心帶回家，這個人慢慢慢慢就遠離惡道，為什麼呢，我們看講義。 因為你知道你三寶的功德，是你本性具足的,佛陀的無量的功德莊嚴，法，這個法指的是涅槃，這種涅槃的寂靜樂，佛陀的菩提覺法樂，菩提，涅槃兩種功德，你本來就具足的，只是我們以前向外攀緣。 就像佛陀在《法華經》上說的，一個大富長者的兒子，家裡面有很多的珍寶，他就喜歡去外面做乞丐，他不喜歡在家裡面安住，一念妄動，所以弄得輪回生死，你要能夠回光返照，那就是涅槃寂靜。 所以生命兩個方向，向外就是輪回，向內就是涅槃,你能夠知道其實所謂的涅槃，所謂的生死，就在你一念之間，你有這種真實的這種智慧，來熏習你的內心，產生這樣的業種善根，產生清淨的信心，乃至於產生堅定的願力，這個時候，你自然能夠生生世世不斷的增上，也就不再墮落到三惡道了。
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