萬歷辛丑（1601）年正月初十，我隨例到浴室洗浴，不小心失足滑入沸水中，從腳後跟到大腿處全被燙傷。又因治療不得法，一直拖延兩個月後才痊愈。這次湯厄雖然令我吃了不少苦頭，而於痛苦之中，不斷反省自己，才覺察到平日所犯的過失不少，因此生大慚愧，發菩提心。
想起平日身體沒有病痛時，要走就走，要坐就坐，想睡就睡，飲食隨意，談笑隨意，從來不覺得這樣的生活，是人天中的大福。而我一向安享此福，何曾想到六道眾生的慘狀。就在我現前這一會兒安寧舒適的時間裡，地獄道的眾生正遭受著刀挫、火燒、臼舂、磨碾，不知經歷了多少的痛苦！餓鬼道的眾生，渴飲銅汁，饑食血污，不知經受了多少的痛苦！而畜生道的眾生，如牛、馬之類，則受著銜鐵負鞍之苦；像豬、羊之屬，則受刀割鼎烹之痛，也不知經受了多少的痛苦啊！即使生在世上為人，有忍受饑寒逼迫的，有服役疲勞的，有疾病纏綿的，有眷屬分離的，有觸犯律法遭刑罰懲治的，有被監禁在牢獄的，有遭朝廷強征苛稅直至困乏不堪的，又有水溺火焚而死的，有被蛇螫虎嚙而死的，有含冤負屈而死的，這種種痛苦不知有多少，而我以前都沒有想到啊。
自今以後，只要我能得片刻的安樂，即當念及六道中有無數的眾生正在受苦受難，急待救拔，由是攝心正意，願早成道果，廣度有情，使一切眾生同生淨土，得不退轉。倘若剎那恣意懈怠，如何能上報佛恩，下酬信施呢？我應該經常這樣勉勵自己！
我平日論到病中要怎樣做工夫的問題，也知道當學畢陵伽婆蹉所謂“純覺遺身”的忘我境界；也知道當學馬祖道一大師所謂“有不病者”的超然物外的工夫；也知道當學永嘉大師所謂“縱遇風刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒”的從容態度；也知道當學僧肇大師所謂“四大本空，五蘊非有”的那種視死如歸的精神。及至失足被沸水燙傷後，把以上方法一一拿來運用，結果全無效驗。痛覺明明在身，誰能遺忘得了這個識身？我今正受著病苦的折磨，誰能當作是那不病的人？燙傷之處痛如鋒刀毒藥切於肌膚，誰還能裝成坦坦閒閒的人？當此之時，四大五蘊實實在在就是我的身體，我也實實在在為這身體所累，誰能說是本空非有呢？這才知道我平日那些空談的理論，用在這病苦時刻全都無濟於事。如果沒有高深的定力，只有屈服於死神的來臨。可見那些口頭三昧，只能拿來欺瞞自己罷了。唉！想到這些，怎能不勉力在真實處用功呢？！
南無阿彌陀佛！
