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| 聖嚴法師 |
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：世間百態
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國學大師南懷瑾對國家近百年教育的肺腑之言
【寂靜法師注：本文節選自網上。南懷瑾大師是中國公認的的國學大師。1917年出生於浙江，少時受過嚴格的私塾教育，一生有從戎、修道、經商、執教的豐富經歷，又因其精通儒、釋、道各家經典，著有《論語別裁》《老子他說》《易經雜說》《金剛經說什麼》等多種傳播中國傳統文化的著作。】 題記：2009年10月上旬，《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禅修課，在太湖大學堂幾日，聽南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，並就有關問題向老先生請教。 南懷瑾：什麼是教育？教育怎麼教？ 望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什麼要你的兒女好，別人的怎麼辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現在都要考清華北大，一百年後大家知道清華的第一名是誰？孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發展。教育不在於他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什麼叫修佛修道？規規矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養。 古語說“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關系，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做“仕”的，因為他有謀生的本事。 現在社會上大家(私塾）帶領兒童讀經，亂讀。兒童讀經，我在台灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發達地區去推廣，現在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經和學習現代知識技術對立，不要以為讀經可以代替做人做事的修養，不要以為讀經就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。 孔子的教育也是分科的，禮、樂、射、御、書、數，孔門當年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語，要懂外文、中文、方言，狹義說是學會說話；政事，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；文學，文章寫得好。我們（大學堂）中文、英語、算術各種科學都在學，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。 李（李傳洪）老板是個博士，從來沒有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個我，到現在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經拿過武術比賽第一名。別看我現在手裡拿著拐棍，（當年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。 【中國現在大學畢業生就業壓力很大，也在研究教育的問題出在哪裡？】 南懷瑾：我曾公開講過，現代教育沒有方向的。現在大學生那麼多，就業有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業了）按理說應該貢獻社會，但是現在找婆家（工作）也成了教育部的責任，這是什麼社會啊。現在幾千個大學培養出來的學生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。 【我們現在的教育模式是在一百年前改革的，學習了西方的教育制度。】 南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個說出來要扒皮，我不願意扒一些人的皮。教育沒有目標的，基本的都是錯誤的。 【現在科技文明發展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】 南懷瑾：科技文明的發展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱。科技文明發展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。 西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統的道德觀念，東西方有個共同點，人怕什麼？怕因果。西方文化說好人死後上天堂，壞人下地獄。現在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現代人不怕因果。那麼，過去的道德是以因果報應為基礎，現在有沒有道德呢？有呀，是什麼？以經濟為基礎的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現世的，不管死後下不下地獄。 【中國傳統文化的傳播有什麼好辦法嗎？】 南懷瑾：現在很好啊，人家外國人都跑來學啊。你好好讀書，人家就來向你學，很簡單，求人不如求己嘛。 中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，後來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋炀帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學 了，培養後一代。30年後出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統統是他的學生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這裡，不是求現在 的。所以你不要擔心，文化推廣不如自己求學讀書，影響後一代，像我們太湖大學堂培養這些孩子，撒種子而已。 南懷瑾：教育的目的先教做人 我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什麼樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的？先教做人。做人從什麼開始啊？從心性修養開始。 過去我們讀書的時候，老師坐著，學生站著。現在跟西方學習的，學生坐著，老師站著。我看將來，學生睡著，老師跪著。 身心修養是做一個人的根本。不論你是什麼職業，什麼地位，只要你做人，都是以此為基本修養的。這是中國的教育根本。《大學》講，“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。 在中國文化中叫修心養性的方法，簡稱“心法”。而這個靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國文化傳統幾千年來的人生修養，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學佛學道了，那就笑死人了。 上古在軒轅黃帝以後，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。 【人心惟危】現在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。 【道心惟微】你做帝王的，要修養自己的心性學問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。 【惟精惟一】這是修養功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細精到，心性要專一，有一點不小心，就容易向惡的方向走。後來佛學傳過來，佛經上有兩句話“染緣易就，道業難成”，我們習慣被社會環境、被外在的物質誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學壞非常容易，要回過來恢復惟精惟一的境界、修養，很難。 【允執厥中】慢慢修養到中道境界。“中”不是中間，是恰當。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了。 到了春秋戰國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經，但最重要的是傳心法。孔子怎麼講？“吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。 孔子死後，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。“大學”就是大人之學，是講身心修養的。所以大學之道在明德，在親民，在止於至善，這是綱要，是身心修養的“三綱”。 下面接著講修養階段程度，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，就是為什麼要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養，站在那裡也好，走路也好，都可以修養心性的寧靜。 【中國傳統教育中很注重”人“的教育，講究修身養性】 南懷瑾：修身養性是傳統教育的一部分，後來推翻舊的教育以後，一個學校（負責）修身養性主要有三個部分，教務，總務，訓導。訓導就是人品的修養，現在還離不開，但後來把訓導變成政治，就完了，這個問題跟你談不清了。 【對於人的品德修養的教育應該是家庭、社會、宗教和學校同時起作用，你覺得學校可以承擔那麼多嗎？】 南懷瑾：學校當然可以承擔，現在學校哪有管這些啊？你剛才講的幾個方面很好啊，但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎麼教育啊？
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