|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：怎麼樣調心
【或名能調伏。】 ‘調’是對情緒來說的，‘伏’是對煩惱來講的。我們凡夫沒有能力調伏，所以情緒、煩惱常常現行；佛家講現行，現在人講發作，喜怒哀樂常常發作，沒有能力調伏。佛給我們示現，他有能力調伏，調也就是化解，他能夠把情緒化解為智慧，高明！能把貪瞋癡一切煩惱伏住，不發作。特別是在逆境，能調，就不會受外面境界影響，能伏，不會對人有負面的影響，這個利益很大。所以佛十個通號裡面有“調御丈夫”，能調能伏，我們應當向佛學習。 逆境裡面要把瞋恚心化開、化解，對逆境、對惡人，佛在經上常常教我們，“不念舊惡，不憎惡人”。一定要曉得，惡人是他煩惱習氣太重，我們原諒他的過失還不夠。原諒他，你還沒有化解，這個結還在，要把自己內心這個情結化解。化解之後你就跟佛菩薩一樣，你不但不會責備他，你會同情他，會憐憫他，你不會傷害他。你會調教他，在旁邊觀察，緣成熟了，就是他能接受了，教他，教他回頭。是以慈悲心待他，哪裡會有瞋恨，哪裡會有責難！ 要調順自己，要伏住自己的煩惱，心裡很不高興，本來要發脾氣了，這個時候要把這個脾氣控制住。佛菩薩有沒有發脾氣的時候？有！他是不是真發脾氣？他不是真的，他是辦事，用它來作辦事的一種手段；應該用這種方式來處理，就用這個方式，也是屬於“能調伏”。所以你要用得恰當，就是時、地、人、事，這四方面你要詳細觀察。對什麼人、什麼事、什麼時候、什麼處所，應該用什麼方法你就用什麼方法，用得很恰當，很得體。事情辦好了，圓滿了，雖發脾氣並不傷人，這是智慧，是學問，是功夫，佛做得到家。 我們在經論裡面仔細觀察佛待人接物，佛有時候呵斥人，有時候也責難人，有，不是沒有。你看他那個時節因緣恰到好處，讓人怎麼樣，心服口服，受了責備不但不怨恨他，還感謝他，這個成功了。不會的，毛毛躁躁，沒有智慧、沒有修養，不管什麼時候，也不管什麼人事，隨便發脾氣。自己很容易沖動，對方不能接受，生起怨恨，這個事情就麻煩了。產生什麼？反效果。要遇到厲害的人，他還存報復心，這個冤仇結下去了。 所以很多事情遇到障礙，結的這個怨，不知道是什麼時候結的，這就是我們常常說，言者無心，聽者有意。平常我們說話是無心，但是聽的人有意：你來挖苦我，你來諷刺我。懷恨在心，這個事情麻煩了！在我們一般講無妄之災，那是你自己不謹慎、不小心。這些事情歷史上就有很多的教訓。 古人確實有有心人，歷史的分量太大了，看一遍也不容易，古人把歷史上這些教訓把它抄出來，編成一本書，《歷史感應統紀》。我們圖書館裡頭有，完全是史書裡頭節錄下來的，很多這些事情。所以對人不能不小心謹慎，說話不能隨便說，說者無心，就怕聽者有意，召來自己想象不到的麻煩。常常讀聖賢書，聖賢人時時刻刻向我們提出忠告，言語行為都要小心謹慎。 要學習聖賢人，怎麼樣調心，怎麼樣降伏煩惱。儒家用的方法是用“樂”，音樂調心，調自己的情緒，用“禮”來伏自己的煩惱。在佛法裡面也相同，佛法用梵呗調心，用戒律調身，想到戒律“佛不准我們這麼做法”，用這個來伏煩惱。用音樂、用教學讓你覺悟，覺悟是調心。所以我們肯定釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年，天天沒有中斷，天天跟大家在一起上課。講經就是上課，每一天跟大眾在一起學習，討論。每個人無論在哪一方面有疑問，都可以提出來請佛解答。所以佛經的內容很復雜，從日常生活到專業的學問、技術，幾乎統統都有。每個人遇到事情、遇到困難向佛請教，佛都能給你解答，確確實實讓別人肯定佛真的是萬德萬能，無所不知，無所不能。 有人問，這棵大樹現在有多少片樹葉，佛說出來了，說出來也沒有人去數，也沒法子數。但是有聰明人，把這個樹搖一搖，很多葉子落下來，他把落下來的葉子撿起來、收起來。問釋迦牟尼佛這樹現在有多少葉子？佛再一說，跟他一核對，少了多少，正是它落下來的，讓人沒話說。佛說的話是真話，不是假話，你去數。但是樹葉是不固定的，它每天有新生的，生出葉子出來，多了，有掉下來，落的葉子，少了。這些事情，說實在的話，佛是可以不答的，但是為了取信於大眾，這是來考考佛的，你到底是真知道，還是假知道。這個社會上許許多多工作，釋迦牟尼佛碰都沒碰過，這些問題他都知道。 你看經裡面你去看《放牛經》，釋迦牟尼佛沒放過牛，他是王子出身，十九歲出家修道，他沒放過牛。《放牛經》是說什麼？就有人問他養牛應該怎麼個養法，佛教給他養牛的方法，很不可思議。你看經典上太多太多這種例子，真實智慧，確實無所不知，無所不能。示現怎麼樣調心，怎麼樣伏煩惱，我們要向佛學，要向菩薩學習。這裡面最重要的，保持清淨心，保持寧靜的心，這是總的綱領，總的原則，要煉這個功夫。這個心，這個清淨、平等，不受外面境界的干擾，這就是真功夫。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1026卷）【或名能調伏。】
|