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嗔怒的火山 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今生今世有著嗔怒習氣的人，前世（業力），也有著嗔怒的習氣。嗔怒，是一種極為強烈的無明情緒；有嗔怒習性的人，就像胸中有一股無明怒火，隨時都准備要發洩，而導致這嗔怒脾氣的，是由“業力”（前世）和“習氣”或“個性”相互招感所致，當“因”“緣”具足，由嗔怒造成的惡報，就加速形成了。  難移的習性  嗔怒，是一種極為強烈的情緒，有嗔怒習性的人，就像胸中有一股怒火，隨時都准備要爆發。  有一個中年男子，耳朵重聽，且有嚴重的耳鳴，他深受耳疾的痛苦，已經有十五年之久了，也就是大概剛三十出頭，他就深受耳疾的困擾，可以想像，重聽和耳鳴，雖然不是一種多麼嚴重的病症，但重聽會嚴重的阻礙他和別人的溝通，讓他無法輕易的隨時聽聞他想聽的，耳鳴，會嚴重的干擾他自己的情緒，讓他隨時都無法躲避他不想聽聞的聲音！  對一個正逢青壯年，事業剛待起步，美好人生正展現在前的人來說，罹患這麼一種不大不小，卻足以令他頹喪與沮喪的病，可以說是一個不小的打擊。  而巧合的是，兩種不同性質的病症，一種是想聽聽不到，一種是不想聽卻又不得不聽，兩種性質迥異的病象，卻巧合的同時集中在一個人身上出現。  這位中年男子，是一個脾氣甚大的人，他的胸中好像有一座嗔怒的火山，隨時都准備要爆發，而導致這種嗔怒脾氣的，不是由於疾病的困擾，而是“習氣”！  “這個今世有著嗔怒習氣的人，前世，同樣也有著嗔怒的習氣。”水蓮齋主說。  在前世，他是有錢人家的公子哥兒，但脾氣極大，頗難侍候，動不動就打人耳光，不止家裡的傭人動則遭殃，在外，也仗著財粗勢大，動不動就打人耳光，因此，在一生中，不知打了多少人的耳光，但除此打人耳光的“嗜好”外，心地並不壞，也頗孝順。  這樣一個前世喜打人耳光，今生罹患耳疾的病症，頗符合因果律的回向性和同質性。  但這個例子有一點要注意的是，這個中年男子之所以罹患不算輕的耳疾，與其說完全是由“業力”的作用，不如說是由“業力”和“習氣”或“個性”相互招感所致，因為這個男子，前世由於嗔怒的習氣，常打人耳光，當造下這樣的業“因”後，今世由於嗔怒習氣未改這個“緣”，當“因”“緣”具足，耳疾的“果報”，就加速成形了。  因此，可以說，如果這個男子，今生能夠稍改嗔怒的脾氣，那麼，耳疾的程度當可減輕，或做某種程度的轉化。  但如果以另一個角度來看，這個男子在前世因有那麼強烈的嗔怒習氣，當這麼強烈的習氣“遺傳”到今世來時，也就不是那麼輕易的就可改善了，因此，以這個角度來看，今生之所以會得這麼嚴重的耳疾，也是有著某種的“必然”性！  一個人的“命運”也是這樣，因為命運的形成，是由於過去的“業力”和今世的“個性”，交織而成。  很多命運（或業力）上“注定”要發生的事，常常是藉著個性裡的一些特質而顯現，好的命運，常藉著良好的個性特質而顯現，不好的命運，常藉著不良的個性特質而顯現。  因此，與其說，個性造就一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。  業力也是一樣，業力要顯現出來，往往需要“緣”的橋梁，而我們個性裡的某些特質，往往是業力顯現的最好橋梁和媒介，也就是說，我們的個性特質，提供了業力成熟最好的環境和條件，是業力最好的“助緣”！  所以說，我們的個性，不只在宿世以來，制造了不同的業力因緣，也為業力的成熟（或命運的形成）提供了理想的環境！  就像前述的中年男子，因為在前世有著那樣嗔怒的習氣，以致造了打人耳光的“業力”，又因為他今世依然強烈的嗔怒習氣，所以這樣強烈的嗔怒習氣，就為他前世所造的“業力”，提供了最佳的成熟條件和“助緣”，所以自然有了得嚴重耳疾的“命運”！  當然，不止我們的個性和習氣，會從今生“遺傳”到來生去，就是我們今生的興趣嗜好、才華、人格特質等，也會隨著今生發展培養的程度而帶到來生去！  而這種興趣嗜好、才華、人格特質等等不同的顯現，在小孩子身上尤其明顯，但傳統的主流派學者卻認為，在一個人身上所顯現的一切，不管是人格特質，興趣嗜好等，都完全的可以用“基因”和“環境”的影響來解釋。  “基因理論”對習性的解釋  基因學者告訴我們，一個人所顯現的某種獨特的特質，縱使在家庭中沒有其他人有相同的性質或傾向，但仍可把這種獨特的特質，解釋為是我們極遠的、或甚至“想都想不出來”的祖先的“基因”所遺傳的！  因此，以這種基因理論來看，我們每個人所顯現的某種獨特的特質，都決定於孕育我們的受精卵，而受精卵卻是由精子和卵子的染色體“隨機配對”而成的，由此類推，我們的父母所具有的染色體，也是由他們各自的父母在受孕時（或受孕前），其精子和卵子的染色體“隨機配對”而來的！  所以，依照此種理論，一個人所具有的“獨特性”，是由父母的染色體的“隨機配對”所造成的，而父母的獨特性和染色體，也是由他們各自的父母的染色體“隨機配對”而成的，以此可以類推至無窮遠的世代。 所以，一個人之所以有“獨特性”，按照基因理論，那完全是一種“機運”(Chance)，一種“基因重新洗牌的機運”(Thechance shuffling of genes)，就好像牌局上，重新洗牌後，我們手上所分配到的一組牌！  基因理論，確實精密有條理，但當任何一個“被洗牌洗出來”且有著“獨特性”的個人，當在思索這個問題時，恐怕在理解中還會帶點“惘然”吧！  “環境理論”對習性的解釋  另一種主流派學者用以解釋人的獨特性，或人格塑成的影響因素的就是“環境”，長久以來，不管是“精神分析”或“行為主義理論”的擁護者，盡管彼此在理論上有嚴重的沖突或歧異，但他們都一致同意，在一個人出生的前幾年裡，所受到的外在環境影響，將會對一個人的人格塑成或以後的一生有著決定性的作用。  就像發展心理學者所主張的那樣，他們認為，每一階段的發展，都將影響次一階段的發展，而在人生中，最重要的“定形”階段，大約在三歲左右就已發展完成，最遲也不會超過六歲，也就是說，大約在三至六歲時，一個人的“獨特性”，包括氣質、體質、智慧等就大致發展塑造完成，往後，只是小幅度的變動或修正而已。  但隨著研究的深入，令發展心理學者極為震驚的是，盡管他們已經將人的“定形期”，遠遠的往前推至出生後的幾周或幾天內所受的影響，但仍不足以解釋每個人所具有的“獨特性”，因為他們發現，即使在剛出生的嬰兒身上，也有著各自不同的行為模式，而他們卻無法解釋這些不同行為模式出現的緣由，所以只好再往前推進，甚至現時已將重點放在嬰兒在母體時所受外在環境的影響，和嬰兒出生後行為模式間的關聯性的研究！  發展心理學的這種進展是必然的，代表研究方向的正確，但往後的“阻礙”也是必然的，因為只在“今生”上做研究，“今生”就是最大的阻礙！  同樣，以基因理論來解釋人的所有特質的來源，是極盡物質科學研究的極至，但基因理論就好像一個盾牌，把人類所有可以解釋和所有無法解釋的一切行為，都推向盾牌的背後，那就是基因理論的基礎—“基因重新洗牌”的“假設”理論上，但我們卻不禁要問，是“誰”在讓基因重新洗牌的，或決定基因要洗成什麼牌的那只“手”究竟是什麼？  當然，以前世今生的習性遺傳，來解釋每個人不同於父母或祖先的“獨特性”，並不是要用以否定“基因理論”或“環境理論”的一無是處，因為基因或環境理論，在解釋人的行為上，仍有著不可否認與抹煞的“現實”優勢。  而我們以前世今生的習性遺傳，來解釋一些此兩種理論難以解釋，或無法解釋的行為或現象，正好是對此兩種理論的一種“超現實”的補充，而不是欲對上述兩種理論的完全否定或代替！  難以解釋的“天份”  在許多小孩子身上，尤其可以看到一些難以解釋的才華或特質，而此種似乎“天生”的才華或特質，如果以“現實”的基因或環境理論來解釋，是極為牽強或絲毫不通的，因為從這個小孩子的家人或環境方面來看，都難以找到足以造成此種才華或特質的影響因素，但如果以“超現實”的前世今生來看，就可輕而易舉的理解了！  一些傑出偉大的音樂家，如巴哈、莫札特、貝多芬等，對於他們傑出的才華，不需以“前世今生”來解釋就可理解，因為他們的父親都是音樂家，“基因”與“環境”加努力的現實解釋，就足以讓他們展露出偉大的才華了。  但也有一些偉大的音樂家，是無法以基因和環境來解釋的，像德布札克的父親是個屠夫，孟德爾頌的父親是個銀行業者，至於韓德爾的父親則是一個理發匠，上述的音樂家不只先天的基因不足，而且後天的環境也失調，能夠讓他們出人頭地的，光是“努力”一項，實難以解釋他們的成就。  其中，尤其是韓德爾，更具有啟示性，因為韓德爾的父親，不只沒有音樂細胞，而且當韓德爾在兒童時期顯露出他在音樂方面的才華和興趣時，不只沒有加以啟迪，反而百般加以阻撓，至於韓德爾的母親，雖然沒有反對，但也沒有給予太多的協助，韓德爾身在這麼惡劣的啟蒙時期，以後還能成其“偉大”者，其非“天份”，又能如何解釋呢？  而“天份”者，不在今生，是在前世！
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