|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：為什麼佛菩薩不現相給你看？
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，念佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個念佛堂，中國第一個念佛堂，東林念佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修念佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。 《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」。心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭念佛，心想口念都不能中斷，決定得生。 淨土大經解演義 （第二一一集） 2010/12/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0211 【捨—捨所見念著境，永不追憶。】 『捨』是對境界上來說的，正如《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」，無論什麼境界相現前，要能捨，不要執著，所以除是斷煩惱，「捨」是不著相，即使三寶的瑞相現前也不執著，如果著相，這個事情就很麻煩。有些人學佛以後常常看到異相，來問我，我就告訴他，如果真的常常見到那就快要著魔了，也就是快要得神經病，這個事情很麻煩，確實如此，這個現象決定不好。偶爾見一、兩次是好的，增長你自己的信心；常常見就不好了，那就壞了。如果是常常見就要用「捨覺支」來對治，那你就不怕了，所謂是「見怪不怪，其怪自敗」，他就不會影響你。你要是不捨的話，他會給你帶來影響，那個很麻煩。現在在中國、在外國許多學佛修道的人都常常有這些事情，你仔細去觀察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，這是真的。所以佛給我們說一個原則很對，《金剛經》裡講的「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是叫你不要執著。 而《楞嚴經》後面所講的五十種陰魔，那個境界現前簡直就是不得了，你要是不曉得的話，還以為你自己成佛了，以為你自己跟佛菩薩打交道，其實那是魔境。這種境界現前之後怎麼辦？大凡一個修行人在修行過程當中會遇到這些境界，佛教給我們不要理他，見如不見，根本不理會，他自然就沒有了，就不會障礙你。所以念佛人，心要清淨，見到佛，見到西方境界現前，不生歡喜心，如如不動，見到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐懼，總是保持自己心地的清淨，這一點很重要。 阿彌陀經要解大意 （第六集） 1986 台灣華藏大專講座 檔名：01-006-0006
上一篇：淨空法師法語：學佛的人懂得因緣果報，所以沒有一絲毫強求的
|