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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：大家想學文言文，從《古今文選》學起
淨空法師：大家想學文言文，從《古今文選》學起 （一）、 文言文要怎麼個學法？要靠背誦。我們當年學佛經，學經教的時候，那要看佛的經典，老師講這把鑰匙得拿到，文字的鑰匙，要我們背五十篇古文。古文從哪裡選？從《古文觀止》裡面選，選五十篇。老師教我們熟讀，能背能講解，你有五十篇基礎，你就有能力看得懂中國的古文，這把鑰匙你拿到了，也就是《四庫全書》你就能看得懂；如果你能讀一百篇，你就有能力寫文言文。要背五十篇，像我們現在這種環境當中，一般人一年時間夠了，一個星期一篇，這時間足夠了。一個星期學一篇，一年五十個星期，學完五十篇，兩年就學一百篇，這個問題就解決了，你不肯學就沒法子。 現在要學比從前方便多了，台灣的國語日報，每一個星期出一個小雜志叫「古今文選」，都是以前那些老教授，真的有德行有學問，他們這些人做出來的。現在這些教授都不在了，他們的作品在，現在國語日報把它裝訂成冊，我前天看了一看，我都很久沒有看這個東西了，總共有十七冊，內容非常豐富。你在裡頭選一百篇，兩年功夫，什麼東西都放下，就專門搞這個，兩年文言文就學好了。 我這個話說出去之後，蔡禮旭老師聽到了，他非常歡喜，他告訴我，他來教這個課程，所以他現在在馬來西亞開這門課程。好！首先我們把鑰匙拿到，這什麼？《大藏經》的鑰匙，《四庫全書》的鑰匙。《古今文選》有詳細的注，每一個字都有注音，你不要查字典，每一個字、每一個詞都有詳細的注解，你不用查辭典，省多少事！你先背，背了以後再看注解，你再懂它的意思。首先背會，花個三天、四天的時間去背，用一、二天的時間你求解，干上兩年，你就不求人了。用不著聽別人講解，也用不著看別人注解，你把這個鑰匙拿到了。真的叫金鑰匙，那真的叫寶！中國五千年的典籍這個門你終於打開，你可以享受了；沒有這把鑰匙，《四庫全書》堆在你面前也沒用，你看不懂。 ——淨土大經解演義 （第一七八集） 2010/10/28 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0178 （二）、 我相信文言文會變成世界語言，我憑什麼？憑這次的《群書治要》這部書。我們為了大家的需要，希望它快速流通，所以編了《群書治要３６０》這樣的小冊子，分量不大。在《群書治要》裡頭精選三百六十條，一天學一條，三百六十條，這裡把它原文翻成白話文。我進一步要求漢學院的老師們，希望要注音、要注解，要翻成白話文，像國語日報《古今文選》的方式，然後從白話文裡頭翻成外國文字。 這套書沒有一個不喜愛，裡面講的什麼？修身、齊家、治國、平天下，人生必讀之書。原文是文言文，不學文言文不能看原文，你想看原文你一定要學文言文。所以我有理由相信，文言文是將來世界語言，為什麼？中國千萬年古聖先賢的智慧、方法、經驗成就的東西全在這裡頭，你要不要？你要，先拿鑰匙，文言文是鑰匙。這是世界文化遺產，排列在第一項項目，第一種。 所以現在我們的同學，你們如果有小孩，要教小孩背文言文，將來長大之後他會感恩你一輩子。你把中國千萬年祖宗的遺產給他了，他能不感激你嗎？你現在要教他學這個、學那個，他將來會怨恨一輩子，這麼好的東西為什麼從小不教他？把時間、精力都浪費掉。這都是叫通權達變，善巧方便。 ——淨土大經科注 （第六十八集） 2011/12/6 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0068 【附錄1】、淨空法師：語文會隨著時代快速演變，文言永遠不變，超越空間時間 （一） 文字的根，你要是懂得這一點，你就對老祖宗五體投地，就沒話說了。中國老祖宗發明的文字，全世界找不到第二家，任何國家族群的文字不能跟中國比。中國文字是什麼？智慧的符號。你不認識它，你也念不出來，你看到那個符號，你就會懂得裡頭是什麼意思，這個很了不起，智慧的符號。更了不起的一樁事情，老祖宗知道，語文是隨著時代、隨著地區快速的在演變，所以古人要是用語文的方法記錄，現在人看不懂，不知道人講些什麼，只有少數考古學家，也未必考出它真的意思。所以我們老祖宗開辟另一個途徑，文言文，語文會變，文言永遠不變，超越空間也超越時間。這個智慧了不起！把他們的智慧，把他們的經驗，用這種工具傳給後世子孫，所以文言文是非常偉大的發明，在這個世界上找不到第二種能跟它相比的。孔孟去我們兩千五百年，他們寫下來留的東西，如果你懂文言文，不就跟面對面談話一樣？這還了得嗎？ 你說文言文很難，那是大笑話。我過去手頭上，那個時候我大概還有十一、二本的樣子，民國初年小學生的模范作文，多大年歲寫的？十歲、十一歲、十二歲，小學生的模范作文。搬家搬得太多了，因為居無定所，所以都不見了。現在還剩了兩本，想起來，要把它印出來，給大家看看。現在大學中文系畢業的可能都看不懂，那個時候十一、二歲小朋友寫的，怎麼會難？而是什麼？你不肯學。我們學佛的時候，老師要求我們這些學生要讀文言文，為什麼？佛經是文言文寫的。文言文當中最淺顯的，在文學裡頭稱為變文，變化的變，所以必須要有文言文的基礎，你才能看得懂《大藏經》。老師教我們的方法，這是傳統的老方法，背誦，背五十篇古文，你能背，最好連注解都背，你就有能力看文言文，這鑰匙拿到了。如果你再能夠努力讀一百篇，能夠背誦一百篇文言文，你就有能力寫文言文。那我們就明白了，從前那些小朋友，十歲的小朋友肯定念過一百篇，一個星期讀一篇，一年就五十篇，兩年就一百篇。 什麼時候開始讀？八歲開始讀，九歲開始讀，就行了。八歲之前著重在德行教育，根深蒂固，他有這麼好的基礎，統統在小學完成。那時候小學是私塾。所以十三歲，這是個標准年齡，進入太學，中國古時候沒中學，國家辦學叫太學。太學裡面著重於講解，像四書五經、十三經是講解。不要書，書你都會背了，老師說第幾頁第幾行第幾個字全知道，老師也不要用書，學生也不要用書，讀書真快樂。哪像現在的學生，背那麼大的書包，好重，我們看起來好可憐，都不忍心。看了之後，以後下一次不能到人間來投胎，太苦了，把我們都嚇到了。所以從前念書不用書包，不帶書的，全都背會了。小時候是不講解的，專門叫你背，沒有講解的。到太學，這才來開始跟你講解、跟你研究討論，開智慧了。所以你看看小學的階段，也就是十二歲之前小朋友修什麼？修戒、修定，十三歲上太學，修慧，戒定慧三學。所以十幾歲參加國家的考試考中秀才，考中秀才是功名，這是最小的。考中秀才國家就給你俸祿，換句話說，國家養你了，你可以不要工作，專心讀書，然後考取秀才之後，再參加省考試考舉人，最後參加國家考試考進士。那就是學位，進士好比是博士學位，最高的；舉人好比是碩士學位；秀才是學士學位。這從前的制度，那是真實學問、真功夫，那一點都不假。 我們今天重要就是一個德行，就是儒釋道三個根怎麼落實，用兩年的時間。兩年的時間同時落實一百篇古文，一個星期去學一篇，把它念熟、念背，學一篇。兩年這個根拿到了，德行的根有了，文字的根有了，然後你在儒釋道裡頭選一門，不可以選兩門，選一門。一門深入，長時薰修，多長時間？十年，十年專攻一部，十年之後你成名了，真成就了，成就德行，成就學問，你才能夠教化眾生，你成聖人、成賢人。為什麼叫一門深入？一門深入你心是定的，定生慧。譬如說，基礎做完了，兩年完成了，我選《論語》，我這一生專攻《論語》，把古時候這些歷朝歷代的，對《論語》的注疏統統看過，你自己來講解。講完一遍，從頭再講，一年講三遍，十年講三十遍，就這一樣東西。這一門東西通了，其他的全都通了，你一翻開決定沒有問題，你已經通了。 學佛也是一樣，學一部經，不能學多，為什麼？你求智慧，不求常識，慧一開了，一經通一切經通。這個比西方人高明太多，西方人廣學多聞，學的都是皮毛，一樣也沒通，你拿新的東西給他看，他沒有學過，他就不懂。智慧開的人，無論什麼東西拿到你面前，沒學過的你一看，你就講得頭頭是道，准比他高明。你要是懂得真正明了認識，你說東方好還是西方好？這做學問的方法，做學問的理念，做學問的目標，做學問的經驗，不能不佩服古人。我們今天藐視古人、輕視古人有罪過！中國是什麼政治？不讀中國書，他不知道，中國是聖賢政治，中國是聖賢社會，中國歷代做官的人都是聖賢，經商的人也是聖賢，農工也是聖賢，他是什麼？聖賢教育教出來的！所以五千年的長治久安靠什麼？靠聖賢教育。哪一個時代聖賢教育疏忽了，這個時代會動亂。那下一個朝代呢？趕緊把聖賢教學恢復，社會又穩定、又安定了。這在中國歷代的歷史當中你能看得出來，只要一疏忽准出亂子，一恢復准解決問題。 淨土大經解演義 （第一九０集） 2010/11/9 香港佛陀教育協會 檔名： 2-039-0190 （二） 諸位要知，文言文在全世界找不到第二家，只有中國獨家有，這個東西是什麼？中國老祖宗真實智慧。他在幾千年前發明了這麼一個方法，就是語言跟文言分開走兩個道路。語言常常變，二、三十年那些用的術語名詞，它就起了變化，所以說語言會變，變久了後面人就聽不懂。這外國的，他們是語文跟文字完全是一樣的，所以古時候拉丁文記載的，現在歐洲人沒有法子閱讀，連專家學者也沒有辦法解釋。 中國老祖宗想出這個方法，語言隨著變，文言永遠不變。所以永遠不變的東西，你看看幾千年老祖宗留下來東西，如同面對面談話一樣，真正把他們的智慧、經驗傳遞給下一代。這是中國真正的寶藏，所以文言文很重要。我跟蔡老師談到這個問題，蔡老師很歡喜，他說「我來學，我來教。」吉隆坡文化教育中心，將來就他在那裡開這個課，這是教文言文。 我希望大家一定要認識，這是中國寶藏裡面的寶藏，開啟寶藏的一把鑰匙，一定要很認真去學習，不困難。如果是在小學、中學來教的話，那就更容易，那個根就扎深。我們這一代疏忽、失學，現在惡補，希望把下一代，從小學、中學把他帶起來，我們的古籍就承傳後繼有人。 【附錄2】、南懷瑾老師也談文言文的重要 中國古人了解，語言最多三十年一個變化，因地方不同帶來的語言變化也是一種，所以把語言和文字脫開。後人只要花兩年的時言，學會了一兩千個字，幾千年以上的書也能讀懂。外文不同了，譬如英文，現在已經一二十萬字，還在不斷地發展下去。一百多年前的外文古書，現在人已經看不懂了，非要專家研究不可。中國文字不同在這裡。 中國文化寶庫一把鑰匙打開，就是古文。古文、古詩學好了，白話文、白話詩也自然會寫得好。 【附錄3】、淨空法師：學外國語言兩年學不通，文言文兩年就通了 最大的恩惠實在講就是中國的文字，文言文，這全世界找不到第二家，這是把他們的智慧、經驗、方法直接傳給後人，用的這種工具。他們知道語言會變，所以把文跟語分開，文永遠不變，叫文言，永遠不變，語言隨便怎麼變化，文言不變。你只要懂得文言、能看文言，等於我們二千五百年之後，看到二千五百年前人所寫的東西，就跟面對面寫信一樣，你完全不會誤解他。這個發明全世界找不到第二家，只有這一家。外國的東西，古典文字那得找專家，考古學家去辨識還未必搞得清楚。你看中國老祖宗這個智慧得了嗎？不得了的智慧，能發明一種東西傳千萬年不改變。 學文言文難不難？不難。當年老師教我們，你能背五十篇古文你就有能力閱讀，你能背一百篇古文你就能寫，你能寫文言文。那我們一個星期就背一篇，一百篇兩年，兩年文言文的鑰匙就拿到，《四庫全書》就是你的寶藏。不難！你學外國語言兩年學不通，這文言文兩年就通了。你從這個地方知道，古聖先賢老祖宗對後人多麼愛護，想出這麼好的方法。文字，中國文字是智慧的符號，你不會念，你看到它那個樣子，你能體會它的意思，你曉得它是代表什麼，是用符號，智慧的符號，這外國文字沒有。你真正通達明了，你才感覺做中國人多麼的榮幸、多麼難得！這麼好的祖宗，這麼多的聖賢，我們今天不認真學習對不起祖宗。 我們看家譜，我有一個體會，大概漢族人全是黃帝子孫，你找老祖宗肯定找到他，他頭一個。我的家譜在，文化大革命我們在海外，最擔心的就是家譜，其他的不擔心。為什麼？這個東西要是丟掉，我們的根沒有了，找不到了。還是祖宗有德，還保留這麼一套下來，我們看見了。從黃帝到我這一代，一百三十六代，我們有輩分，到我這個輩分。我們徐姓是黃帝第二個兒子昌意，昌意的後代。有這個姓是第六代才有，第六代是王啟，就是夏禹的兒子，做國王的時候封若木，我們這個老祖宗第六代的，封在徐國的國君，就現在徐州，古時候的徐國。以後國沒有了，就用這個做姓，這個姓是從這來的。這個家譜裡記載得清清楚楚，你怎麼會不愛你的家？今天哪一家能夠找祖宗找到四千五百年前？沒有，全世界找不到。中國人重視這個，所以你會愛家，你會愛你的土地，愛國、愛鄉，根就在這裡。這個東西沒有了，人不會愛國，也不會愛你的家鄉，那才叫真正悲慘！ 春秋祭祀功德在哪裡？在「慎終追遠，明德歸厚」，人民心地淳厚善良是這樣培養出來的。每一個人敬他的祖先，每一個人敬他的鄉祠，這是中國傳統文化。這種文化要教全世界，過去他們的老祖宗不認識，從現在建立，像中國這樣建譜一樣，你能夠想到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，大概還能記得，你統統把它寫出來，你一代一代傳下去，這在中國傳統是重要的課程，決定不能夠疏忽的。皇家有太廟，民間有宗祠，紀念祖先的，紀念祖先才會孝順父母，紀念祖先才知道父母的恩德，現在我們疏忽了，趕緊找回來，還行。我們過去在湯池的試驗，我感覺到非常的驚訝，因為它太快了，我們以為要教學兩、三年才能收到效果，沒想到三個月，不到四個月，人民怎麼是這麼好教的！讓我們肯定了人性本善。人是非常好教的，人是善良的，他是一時迷惑、一時做錯了事，一明白，馬上回頭，馬上就改過。所以這個試驗當中，讓我們對於中國傳統文化、對大乘佛法產生無比堅定的信心。在沒有通過這個試驗之前，有的人真正質問的時候，逼到最後我們自己好像還是有點懷疑。通過這個試驗，真的，這是真的不是假的。 ——淨土大經解演義 （第三八九集） 2011/5/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0389 【附錄4】、淨空法師：中國的文言文將來會變成世界語言！ 所以今天我們中國人學佛一定要用“儒、道”作為基礎。儒，我們今天特別重視行門，為什麼？如果只是解，而不行，變成了佛學，變成知識，這沒有什麼用處的，對於自己了生死是一點幫助都沒有。所以真學佛注重行、真干。那儒家至少我們要把《弟子規》落實，把道家的《太上感應篇》落實，用這個來作基礎，再落實《十善業道》，出家還要落實《沙彌律儀》。這四個根，根本的根本。這四個根扎下去四平八穩，行門扎四個根。解門裡面就一個根，什麼根？文言文。 你沒有文言文的基礎，你入不了大乘，你不能深入經藏。文字是手段、是方法，你文言文不通怎麼行？現在怎麼樣修你沒辦法深入，就是因為你不懂文言文。我有理由相信：中國文言文將來會變成世界文字，跟現在的英語一樣，不能不學。什麼原因？因為今天全世界，真正講到智慧，就像方東美先生所講的，最高的哲學、最高的科學，在文言文裡頭，在大乘佛法裡頭．那你這個文字你沒辦法，要靠翻譯的話，你決定達不到。何況文言文學習並不困難，只要熟背兩百篇。小孩學容易啊！小孩一百篇古文一年他就根就扎下去了。所以古時候學佛他不困難，這個基礎從小就打了，六、七歲就開始背書了，背到十一、二歲不止兩百篇，至少差不多有兩、三千篇，那個根扎得多深！所以經典、《四庫全書》對他們來講，一點障礙都沒有。 我們今天把扎根都疏忽了，要想深入沒有辦法。你到一個程度，下面你就下不去了。我相信文言文會變成世界語言，我憑什麼？憑這次的《群書治要》，這一部書。我們為了大家的需要，希望他快速流通，所以編了《群書治要360》。這樣的小冊子，分量不大，在《群書治要》裡頭精選360條，一天學一條，360條。這就把原文翻成白話文。我進一步要求漢學院的老師們，希望要注音、要注解、要翻成白話文。像《國語日報》、《古今文選》的方式，然後從白話文裡頭翻成外國文字。這套書沒有一個不喜愛啊！裡面講的什麼呢？修身、齊家、治國、平天下。人生必讀之書。原文是文言文，不學文言文不能看原文，那你想看原文的時候，你一定要學文言文。 所以我有理由相信，文言文是將來世界語言。為什麼？中國千萬年古聖先賢的智慧、方法、經驗、成就的東西全在這裡頭。你要不要？你要，先拿鑰匙，文言文是鑰匙。這是世界文化遺產，排列在第一項目、第一種。所以現在我們的同學，你們如果有小孩，要教小孩背文言文，將來長大以後，他會感恩你一輩子。你把中國千萬年祖宗的遺產給他，他能不感激你嗎？ 你現在要叫他學這個、學那個，他將來會怨恨一輩子。這麼好的東西為什麼從小不教他？把時間、精力都浪費掉了。這個都是叫通權達變，善巧方便。 學佛也是這一個道理，先要叫他認識佛法，他對佛法，什麼叫佛法？真搞清楚、搞明白了，興趣生起來了。為什麼呢？他想了解宇宙人生的真相。他想了解“我” 到底是什麼。像德國的普朗克，他想了解，一生想了解物質究竟是什麼，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。他用分析的方法，把物質分到最後，分成到量子，發現這個東西不能存在，有這個現象，他不是一個真正存在的東西。搞清楚、搞明白了。發現意念，從研究物質發現意念，意念是物質的基礎，有意念才有物質現象，沒有意念，根本物質現象不存在。所以意念能改變物質，當然意念能控制物質。《大集經》上這句話，這都是講菩薩了，能調眾生。“調”就是善巧方便，幫助眾生去向無上正等正覺。這是菩薩的善巧方便。 ——淨空法師《淨土大經科注》第68集 2011年12月6日講於香港
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