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願隨彌陀去：殺業重罪的忏悔良方 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	願隨彌陀去：殺業重罪的忏悔良方 徐足之 今天是阿彌陀佛聖誕，趕緊記錄一個感悟到的和目睹到的事實：如果一個人因為修行和行善積德，感應到殺業重罪果報提前到來，而用了很多方法都不能有效與冤愆債主化解，這就再也沒有更好的辦法嗎？此時此景，此情此景，命懸一線的緊急關頭，阿彌陀佛的法藥才令人“悲欣交集”——可以肯定和負責任地說，有最後一個辦法：當事人必須死心塌地願隨阿彌陀佛走，鐵定了這個心願，然後再忏悔念佛求生淨土，方能真誠感動冤愆債主，也才能感應到佛菩薩和有緣護法的幫助，超拔走身上的冤愆債主，達到雙贏的和解，如果往生機緣到了，忏悔者成佛的機會也來了，如果世間的因緣和使命未盡，忏悔者的身體就慢慢恢復健康了。 一般修行人都明白，忏悔的力量大。面對殺業重罪需要償還業債的時候，誰（當事人）不願意忏悔化解呢？但問題是，忏悔達不到冤愆債主所要的效果。可能一邊忏悔一邊還在潛意識裡跟冤愆債主討價還價：你看我已經多次承認錯誤了，你該原諒了吧？可問題是：看不見的冤愆債主有神通，他們對忏悔人的內心活動明察秋毫，洞若觀火。即便忏悔者說“我不活了，把命還給你”，但冤愆債主還是不會被打動。因為，附著在修行人身上的冤愆債主，要的不是命（他們也不想繼續輪回），而是靈性的超升，此其一。還有一個不容忽視的事實是，如果欠的命債比較多，一條命哪兒夠還呢？此其二。 為什麼“願隨彌陀去”才是真正的忏悔？一個人沒有升起往生西方極樂世界的鐵了心的大願，他（她）念佛是自欺欺人的，他（她）是用貪生怕死的心思念佛，繼續滿足自己的“貪嗔癡”，這蒙得了有五種神通的冤愆債主嗎？顯然不能。冤愆債主附著在忏悔者身上時，他們的心與忏悔者的心是同步進行波動，也就是說，忏悔者要想把身上的冤愆債主超度到阿彌陀佛那兒去，就需要冤愆債主願意去那兒，冤愆債主憑什麼想法去那兒，就憑忏悔者（被附著的人）的心念而抉擇。一位經常給人助念的居士說，最有效的助念不是沖著送別人去極樂世界而助念，而是為自己去極樂世界而助念。聽此一言，才恍然大悟：一個自己不願去彌陀淨土的人，怎麼勸（助念）別人去呢？一個有殺業重罪的忏悔者自己不願去彌陀淨土，怎麼能指望身上的冤愆債主離開自己的身體去阿彌陀佛那兒呢？ 不是每個人都能輕易走到“願隨彌陀去”這個很高的境地的，這需要在業障現前之前覺悟而精進修行，需要在自己力所能及的時候修積陰德和福報。修行和行善是覺悟到彌陀淨土的前提條件。沒有這個條件，念佛很難進入阿彌陀佛的法界磁場。沒有進入彌陀的法界，就不能被攝受。釋迦牟尼佛當年宣講《阿彌陀經》的時候，是“無問自說”，意思是，佛陀身邊那些阿羅漢級別的弟子都沒有智慧和神通啟請佛陀介紹極樂世界，所以“阿彌陀經”的經名被稱為《佛說阿彌陀經》。這就是說，誰都可以念佛和發願，但不是誰都可以輕易被攝受，佛說“不可以少善根福德因緣得生其國”，應該是這個意思。 小結：忏悔殺業重罪，與冤愆債主和解的最後方法是真心忏悔，真心忏悔的前提是願意隨時去極樂世界，能生起“願隨彌陀去”願望的辦法，不是靠咬牙發狠心，而是依賴平時修行和積德感應到佛菩薩的加持。誰也不能僥幸自己生生世世沒有命債，誰也不能保證大禍來臨時能遇到善緣（佛菩薩加持），因此保險的方法是“覺悟到應該趕緊修行”，包括在發了菩提心的前提下及早行善積德。這是生命價值觀的關鍵轉變。這是自己的事，還能指望別人哄著干嗎？（2013年12月19日，農歷十一月十七，阿彌陀佛聖誕日）
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