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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如何不受境界影響
你要把性相分做兩樁事情，永遠合不攏來，永遠不得其利。你只能得其解，解悟，沒有法子契入境界，契入境界是證悟，你沒有法子做到證悟。你哪一天明白了，性相不二，理事無礙。什麼叫不二？什麼叫無礙？差別裡頭見到無差別，相裡頭見到性了。無差別裡頭見到差別了，性裡頭見到相了，性相是一不是二，這是證悟，管用了。什麼作用？你在萬事萬物當中，我們常講的逆境順境、善緣惡緣，不管什麼境界裡頭，你的心是如如不動的，它起這個作用。我們今天的心是浮動的，為什麼沒有辦法？自己做不了主，順境善緣生歡喜心，逆境惡緣起瞋恨心，自己沒有辦法控制得住。什麼原因？我們讀到這一段明白了，我們沒有入這個境界。我們的思想裡頭、觀念裡頭“性相”是對立的，“差別”跟“無差別”是對立的，沒有法子統一，“有礙”跟“無礙”是對立的，這是凡夫！你怎麼會不受境界影響？ 凡是受境界影響，不是聖人，沒有覺悟。覺悟的人不受境界影響，他覺悟了，他看破了。為什麼不受影響，他放下了，放下妄想分別執著，他心是定的。我們贊歎佛菩薩，這經上常講的，“那伽常在定，無有不定時”。為什麼他們常定，我們不定？原因就在此，我們是生活在相對的空間，所有都是對立的。我，我的對面是人，我跟人對立；大的對面是小，善的對面是惡，長的對面是短，生活在相對的空間，沒有法子統一。 《華嚴》給我們統一了，知道這個根就是性跟相。性，能現能變；相，所現所變，能所是一不是二。你要明白這個道理了，宇宙是和諧的，眾生是平等的，迷惑是暫時的，覺悟是永恆的。這樣我們對一切的人事物，恭敬心自然就生起來了，那就是“禮敬諸佛”。所以佛法對我們有真實的受用，為我們解決現實問題，讓我們得到清涼自在。 雖然我們處的現前這個世界，五濁惡世，濁惡到極處，如何能夠化濁惡為清涼，《華嚴經》是一條清涼劑，你入這個境界，你就懂得，你就能轉境界了。《楞嚴經》上講的“若能轉境，則同如來”，你跟如來無二無別了。你要能轉得了境界，你不要被境界所轉。你被境界所轉，你是凡夫，被境界所轉就是受境界的影響。你要不受境界影響，你才能影響境界，影響境界就是度化眾生。所以度化眾生先要度自己，自己還會受境界影響，你怎麼能夠影響境界？ 我們常常聽世間人說，某人有很大的影響力。為什麼他有影響力，我沒有影響力，你要好好想一想。世法裡頭小的影響力是智慧福德。真實的影響力，那是自己不受境界影響，不受六道的影響，不受十法界的影響，你就能影響六道，就能影響十法界，就這麼回事情！由此可知，妄想分別執著不能不斷，煩惱習氣不能不除，要緊的一句話，還是放下，放下再放下。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第768卷）【諸佛子。世界海無差別。略說如是。若廣說者。有世界海微塵數無差別。】
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