|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
聲聲念彌陀步步回家路
記：在家行般舟的感悟及受益 首先：讓我至誠感恩至心頂禮阿彌陀佛！ 讓我至誠感恩至心頂禮般舟海會佛菩薩！ 讓我至誠感恩至心頂禮常善恩師！ 自2012年10月27日，在東莞金沙寺，第一次跟隨上常下善師父行般舟後，回到家中，我就老實聽話真干，苦行實修，難行能行，難忍能忍，堅持行般舟，其中有感悟、有受益……可以說，常善師父給予的，不只是感恩兩個字所能表達的，在此，我願把心得分享給大家，希望大家也能在家念佛、行般舟，一生不變，持之以恆。 一．行法中的受益 2012年一年，我身體狀況一直不好，反反復復在病痛中，不是感冒，就是這痛那痛，吃藥不斷，身心疲倦，念佛不得力，聽經時還常常睡著。一年來，雖然也十分努力的聽經、念佛、忏悔、拜佛，卻收效不大，身體一直恢復不起來，修行好象遇到了瓶頸，一直找不到突破口。10月27日這天，是我此生轉折的關鍵點，也是我修行的新起點，這天遇到了常善恩師，遇到了般舟念佛法門。在跟隨常善師父一天一夜行般舟後，改變了一切，感覺這24小時的念佛功夫，抵得上普通念佛1年，非常得力受用。之後，又去廣州跟隨常善師父行了兩次24小時的般舟，家人和同事都以為我‘瘋了’，但我知道此生唯一做對了的一件事就是念佛，唯一選對的路就是回到極樂世界、回到阿彌陀佛身邊。打那以後，我愛上了行般舟、喜歡行般舟、堅持行般舟，還隨緣隨份的把般舟念佛的方法介紹給同事、朋友、家人和同修們。常善師父說，要廣為人演說般舟念佛法門，讓更多的人得到最真實的利益，何為最真實的利益？就是當生成佛。 在家行般舟前，要認真看常善師父文集和收看相關的開示，明理了，才能真修實干，才知佛號的圓滿，才知佛號功德不可思議，才會精進、忍耐、不退、堅持。我在家行般舟的功課，基本定為每天3小時，3小時是集中時間念佛，並盡量讓時間連續，周末和節日再加量。除集中時間行般舟外，上下班的路上也念佛，在家拖地、搞衛生、洗衣服、煮飯也念佛，上街買菜也念佛，放生的路上也念佛……總之，空余時間都用佛號代替，就沒時間打妄想了。開始行般舟的第1個月，由於業力和痛關沒過，兩條腿都很酸痛，加之在家行般舟也特別容易進入昏沉狀態，每天3個小時的功課，基本上是咬著牙堅持行下來的。每次行到1-2小時後，業力就現前，心開始急躁起來，身上不是這癢癢就是那癢癢，要不就口干舌燥想喝水，要不就是熱了要脫衣服，要不又感覺涼了要加衣服，要不就是昏沉提不起精神，特別是快行近3小時，急切的收工心非常強大，如熱鍋上的螞蟻，眼睛訂住牆上的鐘，心裡受著一分一秒的煎熬，真想放棄不堅持了，何苦自找罪受。第一個月基本是在完成功課的心態中行般舟，一個小時，又一個小時的與心爭斗，雖是這樣，卻已感覺到身體的變化，大腿的酸痛漸漸消失，白天上班有了精神，右側痛了幾年的頸椎和肩膀好了，身體的抵抗力明顯增強。行到第2個月，急躁心有好轉，能靜得下來，行般舟時不再想著是完成功課，而是開始享受在行般舟的愉悅中，隨著常善師父有節奏帶韻律的般舟佛號聲，一步一步踏下去，有一種收不住的感覺，身心融入在眾人的節奏中，沒有任何想法，心平氣順，悠然自得，佛號一句接一句往外跑，腳下的感覺如慣性般可以一直走下去。 到第3個月，我已經有了在家行般舟的心得：踏得要不快不慢四平八穩，喊得要不急不躁心平氣和；踏的步子要小、要穩、要實，基本在原地踏步，節奏緩慢一點，這樣踏般舟最攝心自在；昏沉時用慢節奏對治，把佛號聲拖出來，一聲接一聲不斷音，常善師父說，只管念不管受，現苦了苦，現業了業；快結束前，要放慢節奏，讓身體慢慢平靜到常態，就是常善師父說的溫養。因為在家行般舟時，身邊沒人護持提醒，很容易發生行完般舟就會坐下、喝水、洗澡等情況，常善師父把此種舉動稱為自殺行為，很容易造成身體經絡的堵塞。記得第1個月行般舟時，由於沒有靜下心來好好讀常善師父的文集和開示，行完般舟就開門讓冷空氣吹，或馬上去洗澡，或立即坐下休息，或爆飲水等等之類的行為，其結果，我重感冒一場，嗓子啞了2個多月才恢復過來。為了讓自己更能攝心念佛，我在前方掛了一張阿彌陀佛的像，眼睛盯著佛像看，收住身心，腳步踏上節奏，身心合一達到共振，就是常善師父說的一合相，一步一步老老實實的踏下去，一聲一聲佛號都清淨供養出去。過去對常善師父說的這句話不理解，怎麼算佛號供養出去？只有老老實實聽師父的話、真真切切、實實在在、忍耐堅持、真干死干行般舟、才能體會到這句話的深意：聲聲念彌陀，步步回家路！ 其實，我並沒有真正行般舟，只是用常善師父的般舟念佛步伐念佛，每天堅持3小時，有時還不到3小時，短短時間已得受用，現在連續行3小也輕松自在、不疲不倦、口舌不燥、腳不酸軟，不犯昏沉，真實體會到般舟是妙行，不是苦行，佛號非常得力受用。行般舟不僅讓我身心得到健康，尤其堅定了我對阿彌陀佛的依靠心，堅定了我念佛的信心，堅定了我忍耐堅持下來的不退心，堅定了當生成就的決心，堅定了對常善師父的依止心。‘橫也一聲，豎也一聲，橫豎一聲；反也一聲，正也一聲，反正一聲；痛也一聲，苦也一聲，痛苦一聲；死也一聲，活也一聲，死活一聲……’這是常善師父在《南無阿彌陀佛贊》中，對念佛境界的精彩之語。‘阿彌陀佛’就四個字，為何我卻如此難念、如此難行？念佛念佛，就是換心，就是將自己這顆凡夫之心掏空，心中只裝一句阿彌陀佛。念佛就是放下，念佛就是心無掛礙，念佛就是呼吸，念佛就是一切，放下此世間，才生極樂國，我生生世世不得出離，墮入輪回，就是因為我不會念佛，不懂放下，常善師父教我的不是行般舟，是讓我明白應該如何念佛。行般舟是明理，不能行偏了，念佛肯定能治病，那只是小小利益部分，心轉病就轉，一切唯心造。行般舟不是上醫院看病，如果抱著治病的念頭去行般舟，不可能得到最真實、最大的利益，因為這不是佛的本願，也不是常善師父弘法之願。行般舟的受用，不是用語言可以表達出來的，而是一種實在的體證，如人飲水，冷暖自知，誰老實聽話真干，誰就得受用，誰就開智慧，如理如法的堅持行般舟，就能障消願滿，當生成佛，這才是行般舟得到的最大的真實利益。 二．讀文集的感悟 能跟隨師父修行當然非常好，可大多數人沒有這樣的機緣和福報，更多的人是在家修行，只要老實、聽話、真干、誠敬、信佛，就算沒跟在師父身邊，也一樣得利益，一樣得受用。行般舟，行的就是一個信心，常善師父的文集中有這樣的開示，這個信心，是對淨土法門的信心、對阿彌陀佛的信心、對佛號的信心、對師父的信心。般舟念佛並不是念佛法門以外的另一法門，而是念佛法門的精英班、快速班、尖子班，是淨土法門‘信願行’三資糧的快速累積班，般舟就是念佛，只是方法有別，他們是一法，不是二法。般舟念佛，比普通方式念佛殊勝太多，能讓信心堅定的人快速成就，讓信心猶豫的人能堅定信念，他的殊勝之處，在於念佛時能攝心受用、破昏沉、定人；攝心就是都攝六根，淨念相繼，用清淨心念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛；破昏沉就是醒也念、昏沉也念，佛號相續不間斷，勇往直前死不退；定人就是此方法能攝得住心、攝得住身，身心都栓在佛號上、定在佛號上，整天法喜充滿，只想念佛，就沒心思去搞別的了。過去念佛人，心底淳樸、有恭敬心、善根深厚、依教修行、嚴守戒律、重法尊師、老實聽話、自覺真干，聲聲佛號都從清淨心流出，聲聲佛號都是信願行，與佛感應道交不可思議，所以，他們無論怎樣念佛都能成就。現在的我，生在五濁，心染五毒，命歸三途，無一不在險峰處，加之不老實、不信佛、不惜法、不聽話、不真干、不自覺、不敬師長、不守清規、造業深重、惡習堅固，每天念的是貪、嗔、癡，心不念佛，佛念我何用？今生若沒有遇到般舟大法做推力，恐怕還得空過，萬難成就；般舟念佛，為往生西方極樂世界多加了一層保障，提高了往生品位。 般舟念佛是大法、是無上法、是無上妙法、是無等等法，也就是說，念佛法門已經是最高處了，沒有任何一法可超出此法。常善師父讓我不要再在頭上安頭，不要再另找妙法、另找竅門、另找秘訣、另有僥幸之心等等。一句‘阿彌陀佛’是自性的圓滿流露，無所不包容，越復雜的東西，離自性越遠，越簡單的東西，離自性最近，自性本空，無有一法，阿彌陀佛四字當然是最近自性，還有何法能如此簡單、直截了當、當生成就？常善師父所言，就是在棒喝還在迷惑中的我，要信佛，要聽師教，老實回頭，別再猶豫，唯有把心安住在這句佛號上，只存此念，別無他念，今生才能救拔自己；唯有專復又專的念這句‘阿彌陀佛’，才能當生成就不退轉；唯有把念佛當飯吃、當主食，頓頓吃、天天吃、年年吃，才能了脫生死，橫出三界；除此念佛，別無他路。常善師父傳授的般舟念佛法，就是一劑苦口良藥，專治我的懶惰懈怠、迷惑昏沉、怕苦怕累、念佛心散等等之頑疾。常善師父在2013年的新年賀詞中，語重心長的寫到，不管修行什麼法門，無論依誰為師，都能專修專精專進專深。精就是純而不雜，一門深入，制心一處，無事不辦；進就是勇往直前，死也不退，一句佛號從凡夫到成佛。常善師父還教我，不管依誰為師，都要信心充足不懷疑，尊師重道得受用，一分誠敬，得一分利益，視師如佛，才能成就……這些都是常善師父苦口婆心的在引導我，此生一定要好好念佛、老實念佛、傻人傻念、忘我的念、捨掉一切的念、專復又專的念、決定信念的念、堅持忍耐的念、毫無懷疑的念、死心塌地的念。回想這幾年的修行，也算暗合了常善師父所言，我專念‘阿彌陀佛’，除此之外，別無他修。每個師父都是良師善友，各有不同的修行方法，契機者就能得利，所謂，一個師父一條路，四個師父十字路，如果自己沒有選擇的智慧和定力，今天跟這個師父學點禅，明天又隨另一師父學點密，後天又改學淨土，到最後，自己都不知應該跟哪位師父修行，應該選修哪個法門，選來選去，猶猶豫豫、難做決斷、難定道心，這些煩惱，統統障礙了清淨心、障礙了智慧、障礙了聖道、障礙了得最上法的機會，其結果，不僅斷送了自己的今生，還斷送了自己的來世和無量世。 佛心是清淨、平等、覺。想得清淨心就是念佛，將八萬四千煩惱換成一句‘阿彌陀佛’，心中只存這一念，這樣的心最清淨；想得平等心就是念佛，一句佛號如‘須彌山’，把妄想、分別、執著統統壓平，這樣的心最平等；想得覺悟心就是念佛，念佛是因，成佛是果，深信因果，依佛成佛，不繞彎路，這樣的心最正覺。在常善師父的文集中我還讀懂了，此生沒有比念佛得到的利益更大，得到的功德更大，得到的福報更大，得到的成就更大。萬法皆是佛度眾生的方便說，唯念佛是彌陀本願，雖說殊途同歸，路卻有直與繞；信願持名念佛，是當生成就的根本，是往生的正因，是成佛的捷徑，是十方三世一切諸佛皆共擁護贊歎、皆共修習、皆共宣說之法；到了西方極樂世界，還要修念佛法門，斷此一念，比斷八萬四千煩惱容易太多了；這就是為何念佛法門無比殊勝、無比快速成就之處。本師釋迦牟尼佛，也是修念佛法門成就的，《佛說阿彌陀經》最後有這段：捨利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。釋迦牟尼佛說的‘行此難事’、‘難信之法’，就是指的念佛成佛法門，此法是法中之王、寶中之最，所以，念佛人是最有智慧、最有福德、最能成就的人。般舟念佛，就是在成就我的智慧、成就我的福德、成就我的道業、成就我的信願，讓我的佛號能相續相續再相續，信心能堅定堅定再堅定，行能堅持堅持再堅持。如實堅持下來，就能與阿彌陀佛的心相應，就能與十方諸佛的心願相應，就能就得諸佛菩薩贊歎加持護佑，因為阿彌陀佛是光中極尊，是佛中之王；如實堅持下來，就能快速消除一切業障、病障、難障，因為一句佛號可滅80億劫生死重罪，是無等等咒；如實堅持下來，定得阿彌陀佛接迎往生極樂世界，因為我的願與彌陀的願是一致的……這樣的利益、這樣的功德、這樣的成就，能有什麼與之相比；這樣的大法、這樣的妙行，能錯過、能不信、能不修、能不珍惜；這樣的恩師，能不聽教、能不敬重、能不依止、能不感恩、能不視師如佛。 三．行法中懂感恩 深信、切願、精行是我依教修行的根本，只有真切信願念過佛、真實行過般舟，才知佛對我的恩德有多大，才知師對我的恩德有多大，才知父母、眾生對我的恩德有多大，才懂感恩、尊師、重道、惜法，才會升起慚愧心、忏悔心、慈悲心、救度心……感佛恩，在長劫的黑暗中，佛陀一直為我舉著明燈；感父母恩，在長劫的輪回中，父母再次給予我珍貴的人身；感師恩，在長劫的迷途中，恩師再次回來領我走上正道；感眾生恩，在長劫的趺撞中，眾生給予我無私的幫助；感恩那些被我傷害過的眾生，他們不記前仇，寬恕我的罪孽，給予我修行的時間，給予我重生的機會，今生我怎能再辜負他們，怎能再讓他們在痛苦中等待，我要盡此一生拼命念佛，決不退心，當生成就，以報四重大恩。 念佛就是覺正淨，念佛就是釋迦牟尼佛49年所說的全部經論，念佛就是一切法門的總持，念佛就放下，此生若再不死死抓住這句佛號，再不緊緊跟隨阿彌陀佛，還去搞別的、修別的，就是不識如來寶，錯將黃金當破銅，只會留下千古遺憾、萬劫不復。彌陀是大慈父，他老人家五劫苦修，所承受過的痛苦磨難，是常人無法想象和忍受的，在這五劫的修行中，他老人家嘔心瀝血、耕耘收割、披荊斬棘、鋪通直道，終於創建了極樂家園，留下了‘阿彌陀佛’這句金剛種子。慈父深知，末法時期的我，根本無力自己修行成就，他老人家將金剛種子，無私播撒在虛空法界，為的就是讓我不再重復他所受過的磨難，回家時不再走彎路，一句‘阿彌陀佛’已代盡眾生苦。只要我老實聽彌陀的話，接受他老人家給予的果實，沿著他老人家開辟好的正覺之道——阿彌陀佛，就能毫不費力、輕輕松松回到極樂老家。 要深信一句‘阿彌陀佛’能救度一切眾生，要切願發願往生極樂世界，要精進修行行般舟一生佛號不斷。何以報佛恩，何以報四重恩？今生成佛，就是報佛恩，就是報四重恩！此生我不僅恆念‘阿彌陀佛’，也要廣勸他人念佛，願一切有緣眾生，都能不繞彎路、直截了當的搭上阿彌陀佛的直通車，快速、穩當、順利、安全的回到極樂世界。 千言萬語一句話：一生恆念‘阿彌陀佛’！ 東莞善淨寫於2013年3月27日午
上一篇：達真堪布：如何面對世間的福報
|