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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
生根活佛：淨土們一天修煉九加行的方法
皈依和磕頭同修法 第一，早課皈依和磕頭加行同修的方法（這裡按三年修完九加行的過程來講的）：我們早晨起床時，心裡發願，願一切眾生從無明睡眠之中覺醒過來，然後一邊起床一邊觀想，我們眼前的一切現象都是（修淨土者就想阿彌陀佛，修密宗的人就觀想普賢光明佛，或者自己的本尊）佛，所聽的聲音都是阿彌陀經經，把世界看成極樂世界，把一切眾生看成阿彌陀佛；或者自己頭頂上觀想大恩大德根本上師和阿彌陀佛不二，他們都在加持我，從無明之中覺醒我。然後我們洗澡時，發願，一切眾生消除孽障；一邊洗澡一邊觀想，空中觀想阿彌陀佛，一面二臂，右手把甘露寶瓶裡的水撒到一切眾生，清洗一切眾生的孽障，眾生得到佛的加持，眾生變成阿彌陀佛，念阿彌陀佛聖號一百零八遍。洗澡後有佛像的話，到佛像跟前念皈依，頂禮及磕頭，若是沒有的佛像的話，心裡觀想，自己頭頂上觀想阿彌陀佛，真誠心而念皈依詞，專心祈禱，用心磕頭，真心忏悔自己做過的所有惡業。若是沒有佛像的話，面對東，磕頭和忏悔也可以。我們為了獲得四種力量（成就佛要靠四種力量：加持力、智慧力、正見力、慈悲力。為了獲得加持力，需要皈依上師；為了獲得智慧力，需要皈依佛；獲得正見力，需要皈依佛法；獲得慈悲力，需要皈依僧及善知識），就要誦念四皈依皈依經。一邊誦念皈依經，一邊觀想。我們如何觀想皈依境呢？為了讓自己的心安靜下來，獲得三寶和上師的加持，我們所住的地方觀想成大地鋪滿了金銀，環境清淨，風景優美，就像極樂世界以及佛的淨土。自己坐在淨土之中，很安詳並且非常安靜。在自己的眼前空中滿天白雲之上有八大雄獅抬高的寶座，上面有千瓣的蓮花寶座上，觀想諸佛總體大恩大德根本上師與阿彌陀佛（修密宗者就觀想普賢光明佛光明佛），他身色為潔黃光體，透明、清淨，他有一面二臂，兩足雙盤坐，雙手平等與定印，具備清淨的九相好，化身佛的形象，皈依境面向著觀想者。 阿彌陀佛及大恩上師的右側，在智慧火光之中有無數種本尊。這些本尊各種身色，手持各種法器，不同的足印。阿彌陀佛的右肩背後虹圈裡，觀想以三世如來以及賢劫千尊佛，以及十方所有如來。 阿彌陀佛的左側，在閃耀的火帳中有十方三世的空行母，她們是形容佛的五智、大慈大悲的護法神，也是形容諸佛智慧的佛母，皆為空行母裝束，手裡拿著各種法器。 阿彌陀佛的左肩背後虹圈裡，觀想以聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘為代表的眾菩薩，他們都是僧人及菩薩形象，面目慈祥，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和缽盂，站立行步的足印。阿彌陀佛的背後觀想以三藏經等八萬四千部佛經，還有以三百六十種佛塔，千尊佛像。 阿彌陀佛的頭頂以及左右肩上觀想顯、密、大圓滿的諸歷代上師，他們均為比丘裝束，手裡持著缽孟與禅杖，面目慈祥。在阿彌陀佛的頂輪之上，原始怙主普賢王如來以來，普賢光明佛，大日如來佛，慈母佛，長壽光明佛，文殊菩薩，大乘瑜珈師、二十四位虹化成就的上師等佛和佛子，如金繩穿珠一樣，下面的上師頂接近上面上師之座，中間僅存在絲毫的距離，各種服飾裝扮，坐在虹光之中。 在阿彌陀佛的下面火風彌漫中有智慧護法神和業成護法神，這些護法神保護修持菩提正法。這些皈依天眾如同星光一樣燦爛，彩虹彌漫一樣動人，陽光一樣溫暖，是使我們證悟自心，脫離苦海的救世主。皈依境的天眾，雖然很明顯，但沒有物質的實體，就像水晶鏡子裡的影子；雖然皈依境的神眾是有的，但找不到物體與存在的實體，就像大海裡的月亮；雖然皈依境的神眾相平相好，但它們沒有融合在一體，就像彩虹的光線一樣分得清楚。它們都是笑吟吟、有光輝，有智慧、有慈悲、有能力的功德總集，也有諸佛的功德。 再觀想：今生的父親在自己的右側，母親在左側，自己怨恨的敵人和加害過自己的厲鬼在前面，周圍有三界六道的眾生，就像聚會一樣集合在一起，他們的形像，面向皈依境而雙手合掌，恭敬頂禮諸佛，語誦念皈依偈，意恭敬皈依境眾。今生和來世依靠三寶，除上師和三寶以外沒有依靠、也沒有救護的人，從今日起至成佛之間，我的一切依靠三寶，我的身語意三門奉獻給三寶，虔敬三寶等誠心地皈依三寶。然後一邊誦念皈依經，一邊磕頭。 喇嘛拉嘉索切 桑吉拉嘉索切 本拉嘉索切 僧貝拉嘉素切 （皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。每天早上念皈依詞一百零八遍，磕頭一百零八遍）。 （念皈依詞的功德：成為佛弟子，減輕業障，積累福德，不墮惡趣，好事成功，能改富運，能成佛道。） 座修時，一切眾生都消除了業障和習氣。慢慢融入皈依境中，皈依境眾從邊際慢慢變成光，融入根本上師，根本上師也變成光，浸進修者的中脈到心中，阿彌陀佛及根本上師的心和修者的心融合一起，修者的心中自然就覺悟諸法本質空性、自性光明、普遍的大悲心和自然產生原始智慧。最後自心安住遠離分別思念的安詳之中，心中自然就生起菩提心，自然養育菩提心，這就是勝義菩提心寶，又叫徹底的皈依。 起坐時，修佛誦念皈依以來的善意回向給一切眾生，祈禱一切眾生離苦得樂，早日往生極樂世界及成佛。 菩提心修法 第二，上午課菩提心修持方法：我們吃完早飯，沒有去工作之前，為了修法變為大乘佛法，自己的思想變為救度眾生的慈悲心，證悟變為成就佛道的根本而發菩提心。一切雍仲本教的第一步要發菩提善心，這非常重要。所謂善運和惡運，善業和惡業都是從心而生，所以佛祖幸饒彌沃說：“心是一切的種子”。利他眾生都具離苦之心和遇樂之願，因此我們要學會發菩提心，我們無論在任何情況下都要以純淨善意為眾生的利益著想，並加倍努力讓重人輕己的菩提心在己心萌生。在發菩提心時，要有讓一切眾生脫苦遇樂、使他們解脫輪回、達到大徹大悟的彼岸境界，使世界和平的願望。我們如何修煉菩提心呢？一邊觀想，一邊念菩提心經。我們所住的地方觀想成大地鋪滿了金銀，環境清淨，風景優美，就像極樂世界以及佛的淨土。自己坐在淨土之中，很安詳並且非常安靜。在自己的眼前空中滿天白雲之上有八大雄獅抬高的寶座，上面有千瓣的蓮花寶座上，觀想諸佛總體大恩大德根本上師與阿彌陀佛（修密宗者就觀想普賢光明佛光明佛），他身色為潔黃光體，透明、清淨，他有一面二臂，兩足雙盤坐，雙手平等與定印，具備清淨的九相好，化身佛的形象，皈依境面向著觀想者。 阿彌陀佛及大恩上師的右側，在智慧火光之中有無數種本尊。這些本尊各種身色，手持各種法器，不同的足印。阿彌陀佛的右肩背後虹圈裡，觀想以三世如來以及賢劫千尊佛，以及十方所有如來。 阿彌陀佛的左側，在閃耀的火帳中有十方三世的空行母，她們是形容佛的五智、大慈大悲的護法神，也是形容諸佛智慧的佛母，皆為空行母裝束，手裡拿著各種法器。 阿彌陀佛的左肩背後虹圈裡，觀想以聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘為代表的眾菩薩，他們都是僧人及菩薩形象，面目慈祥，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和缽盂，站立行步的足印。阿彌陀佛的背後觀想以三藏經等八萬四千部佛經，還有以三百六十種佛塔，千尊佛像。 阿彌陀佛的頭頂以及左右肩上觀想顯、密、大圓滿的諸歷代上師，他們均為比丘裝束，手裡持著缽孟與禅杖，面目慈祥。在阿彌陀佛的頂輪之上，原始怙主普賢王如來以來，普賢光明佛，大日如來佛，慈母佛，長壽光明佛，文殊菩薩，大乘瑜珈師、二十四位虹化成就的上師等佛和佛子，如金繩穿珠一樣，下面的上師頂接近上面上師之座，中間僅存在絲毫的距離，各種服飾裝扮，坐在虹光之中。 在阿彌陀佛的下面火風彌漫中有智慧護法神和業成護法神，這些護法神保護修持菩提正法。這些皈依天眾如同星光一樣燦爛，彩虹彌漫一樣動人，陽光一樣溫暖，是使我們證悟自心，脫離苦海的救世主。皈依境的天眾，雖然很明顯，但沒有物質的實體，就像水晶鏡子裡的影子；雖然皈依境的神眾是有的，但找不到物體與存在的實體，就像大海裡的月亮；雖然皈依境的神眾相平相好，但它們沒有融合在一體，就像彩虹的光線一樣分得清楚。它們都是笑吟吟、有光輝，有智慧、有慈悲、有能力的功德總集，也有諸佛的功德。 再觀想，我等一切眾生被觀攝聽受，菩提心資糧的天眾用悲心關懷著一切眾生而安住，作為我們發心的見證。在菩提心資糧的天眾面前，我們思維：三界六道裡的一切有情者沒有一個不是曾經作為我們的父母，一是因為我們無始劫以來很長時間在輪回中游蕩，二是我們在上到天道和下到地獄道，六道輪回裡轉來轉去，曾經以各種生命形式投胎。在作我們的父母時，他們就像現在的父母一樣用不同的方式和愛心關懷照顧著我們，給予我們的幫助是不可思議的，恩重如山。這樣恩重如山的父母在三苦的監獄當中，被癡心的黑暗籠罩著，對解脫和輪回的取捨一無所知，對能夠正確指導我們的上師遠離，就像無助的盲人留在曠野當中流浪一樣。幫助這些恩情似海的父母的責任就在自己身上，一是要報恩，二是為他們能明白因果，了解真理，明心見性而幫助和解脫。我們把恩重如山的父母與一切眾生放在輪回中，而自己一個人解脫是沒有什麼意義的。我將為了一切眾生證悟菩提，去學習曾經的諸佛菩薩、佛子的偉大行為。我要在短暫的生命中達到解脫的境界，將輪回中的眾生不留一個地引導進入大乘佛道，讓他們也解脫與成就佛。反復思維這些，並且為了能做到這些，祈願四寶和諸佛菩薩給予我加持，然後在這種狀態中去念儀軌中的發心經： 吉達嘉瓦帕巴基興度， 帝索都松格維途巴即， 森堅桑吉陀巴夏維希， 達尼祥曲確都森傑朵。 這是怎樣的發心呢？這和諸佛菩薩的發心是一樣的，我等眾生從無始劫以來直到現在為止的一切善行，和以後直得到解脫為止將要做的一切善行，現在正在做的一切善行，所有三世一切善根的功德，都要使從世界頂層到地獄之底的一切眾生同時從痛苦中解脫出來得到如來的境界。我將發起無比的菩提心得到解脫，而且成為引導一切眾生的如來。 座修時，一切眾生都消除了業障和習氣。慢慢地融入菩提資糧天眾中，菩提資糧天眾從邊際慢慢變成光，融入阿彌陀佛，阿彌陀佛也變成光，浸進修行者的中脈直到心中，阿彌陀佛的心和自己的心融合一起，修行者的心中自然就覺悟了諸法本質的空性、自性的光明、普遍的大悲心和自然產生了原始的智慧。最後，讓自心安住在遠離分別思念的安詳之中，心中自然就生起了菩提心，自然就養育了菩提心，這就是勝義菩提心寶。 起坐時，修佛誦念菩提資糧天眾以來的一切善意，就像過去的諸佛菩薩的發心一樣，將這一切所有善根，回向給天下的有情，願他們都發起無偽的菩提心。 大日如來百字明修法 第三，中午課大日如來百字明的方法：（上班回來，吃完中午飯之後，自己坐在安靜的地方，開始修煉忏悔王，大日如來百字明）佛經裡消除煩惱與五毒的法門很多，其中大日如來百字明是消除一切煩惱與八萬四千罪孽最殊勝，最快速及最奧妙的法門。在生活當中，我們經受的各種痛苦和磨難的原因是自己前世沒有修行善事和作惡業的果造成的。我們要想安樂，只有修行善業，才能得到幸福的生活與佛界徹底的歡樂。祖師幸饒彌沃說：“五無間罪（殺父母，殺兒女，殺老師及師父，殺徒弟及學生，殺修行者及羅漢）等一切惡業唯有用修念百字明來消除”。忏悔要依四對治力。四對治力是：所依力、悔過力、棄捨力和離惡力。所依力和悔過力的力量就在於特殊皈依處，即在有力見證處一心一意忏悔過去造的罪孽並毫不隱瞞；棄捨力就是憶念過去所做之罪孽，並知其不堪設想的後果，決心悔改；離惡力就是從今以後再也不作惡的決心和誓言，從而消除自身惡障。四種治力的基礎上一邊觀想，一邊誦念大日如來百字明。 如何觀想呢？首先觀想，自己放松身心安坐平墊之上,自己的頭頂上方大概五十公分的上空中，在白色的千瓣蓮花中央，日月墊上有個“嗦”字。“嗦”字表示空性、大圓滿、本覺，此處是指在這種狀態之下觀想百字真言，持誦百字明咒，在空性中顯現無實之法而修。“嗦”字發出八色光芒，光芒四射。光射到虛空之中，從無相虛空界當中，邀請由無量如來佛大悲心發出來的藏文“嗦”字。這時“嗦”字變得更加光芒耀眼，它的光芒照耀外界，摧毀了外界實體，淨化了外器世界，使外器世界變成清淨；光芒又照耀內界的有情眾生，消除一切眾生的煩惱與苦厄，內情的煩惱得到淨化，光芒再回收到“嗦”上。在一剎那間“嗦”字變成無比莊嚴與三世諸佛合體的恩重根本上師，阿彌陀佛和普賢光明佛三體無二，其身色晶瑩黃光色，非常純淨，沒有絲毫的染污。一面二臂，雙足雙盤，雙手定印上有被甘露注滿的寶瓶，一切顯為空靈，面向行者，一切眾生在佛陀強大慈愛的氣氛籠罩中安然而坐。觀想阿彌陀佛及普賢光明佛的身體似有似無，亦真亦幻，就像水中的月亮，鏡中的影子，和天空中的彩虹一樣，不是血肉等有實相之軀，不是金、銀、鐵與土等物質的雕塑，更不是畫像，清晰示現但卻了無自性，乃光之體性。清晰地顯現，連眼眸的黑白都不模糊，在空相方面他不具任何實體，就像水晶瓶一樣有內外透明的光身。觀想的對象諸佛菩薩不僅僅是心裡想出來的一種神聖的影象，他們具備著無邊的智慧和無量的大慈悲，他們就我們忏悔的對境。 又觀想，自己在根本上師，阿彌陀佛和普賢光明佛三體無二跟前忏悔。忏悔什麼？從無始的輪回到現在，我們身語意積累的惡行和五無間罪、近五無間罪、四重罪、八違背、九錯亂、十惡、四根本罪，從中演化出來的六十三罪惡、六十八煩惱、一百一十錯亂、七大戒、四食戒，三作為等外具足戒的違背。六十三罪、十六苦惱、十六無明、五十三惡行、四十六輪回法、六十種邪見、十七魔行、八十八嫌行等菩薩戒的違背。五根本、二十分支、極戒三十、粗罪十六、過行九、四大罪、六相應、基道果的九種錯誤、七分支罪、不受灌頂、不加分析、持明密法金剛誓言的失誤等惡罪。自做、教做、隨喜做，哪怕是最細微的罪在普賢光明佛前都不要說謊言、不遮蔽不保留，同時產生慚愧和懊悔,發起極大的虔誠心,以真誠的忏悔之心而發露忏悔，請求諸佛寬恕。在此時此刻，願一切罪障即刻蕩然無存、全部清淨。願在此時此刻沒有一點殘留而得到淨化。觀想普賢光明佛胸前有白色月亮一樣的壇城，壇城中間為“嗦”。 “嗦”字外面百字真言像白色念珠一樣向右圍繞（行者的逆時針）。我們開始念誦。代表智慧和悲心的白色甘露和光一起緩緩降下。阿彌陀佛被甘露充滿，從頭頂溢出注入手中寶瓶，寶瓶再溢出注入我們的中脈。一剎那，使體內的一切疾病、業障、障礙變成腐爛的膿血；一切魔障變成蜘蛛、蝌蚪、虱子、蛇、青蛙等小含生的形象；一切病、魔、罪障、煩惱、所知障等八萬四千罪障變成煙灰、炭渣、血水、膿水和煙、雲、氣的形態，顏色呈；紅、青、黑、灰。。。。。一切從我們的九孔和所有毛孔像紅、藍色的煙霧一般往外散發；在下身兩孔和腳趾甲中流出膿血和各種黑色墨汁一樣的液體，就像很濃的漿一樣往下流出去。這時觀想自己下方的大地裂開，在七層地下，所有怨家債主與死神呈現像一頭黃牛，被很多男女冤親債主圍繞著，他們全都在開著口、伸著手、張著爪一直等待著我們還債，我們排出的不淨物一直流進他們的肚子裡。一邊這樣觀想一邊念誦百字明的真言： 嗦(suō) 穆(mù) 讓(ràng) 達(dá) 恆(héng)，偉(wěi) 尼(ní) 忠(zhōng) 勝(shèng)，牟(móu) 哲(zhé) 牟(móu) 哲(zhé)，穆(mù) 讓(ràng) 牟(móu) 智(zhì)，牟(móu) 耶(yē) 牟(móu) 耶(yē)，哈(hā) 讓(ràng) 牟(móu) 耶(yē)，牟(móu) 珠(zhū) 牟(móu) 珠(zhū)，偉(wěi) 若(ruò) 牟(móu) 珠(zhū)，牟(móu) 尼(ní) 傑(jié) 朵(duǒ)，耶(yē) 恰(qià) 喀(kā) 若(ruò)，珠(zhū) 達(dá) 捨(shě) 爍(shuò)，偉(wěi) 尼(ní) 偉(wěi) 羅(luó)，西(xī) 拉(lā) 偉(wěi) 若(ruò)，納(nà) 賀(hè) 達(dá) 嘎(gā)，西(xī) 多(duō) 西(xī) 多(duō)，德(dé) 西(xī) 多(duō) 亞(yà)，薩(sà) 列(liè) 薩(sà) 列(liè)，智(zhì) 薩(sà) 列(liè) 亞(yà)，桑(sāng) 愛(ài) 桑(sāng) 愛(ài)，思(sī) 桑(sāng) 愛(ài) 亞(yà)，穆(mù) 讓(ràng) 達(dá) 恆(héng)，赤(chì) 澤(zé) 仲(zhòng) 牟(móu)，哈(hā) 哈(hā)，忠(zhōng) 忠(zhōng)，吙(huō) 吙(huō)，朗(lǎng) 朗(lǎng)，吽(ōu) 吽(ōu) 培(péi) 培(péi)。 （如此盡力念誦百字明心咒二十一遍。這裡按一天修法而講的，平時沒有這樣的說法，越多越好）。 然後觀想，死神和一切冤親債主得到足夠飲食的滿足，他們將嘴閉上。至此已化解了宿怨、償清了宿債、清淨了所有的罪障，於是閻羅王等也都閉合了它們的口、手、爪，裂開的大地又復合了。從此消除了自己的宿債、病、魔、罪障，我對於一切眾生的債也得到了緩解和淨化。 然後觀想，上師與阿彌陀佛的甘露雨裝滿了自身，自己一剎那間變成了阿彌陀佛，觀想在心間有一芥子大小的月輪，其上中間豎立著一個藍色的嗡字，周圍有百字明的心咒在右繞。我們自身變為白水晶的瓶子一般注滿五大智慧的甘露雨。從自身的七十二萬個汗毛孔中，甘露水猶如下雨一樣地灑在三界六道的一切眾生身上，所有眾生相續中的一切業障、煩惱障、所知障、習氣障等四障都猶如黑暗的世界裡忽然出現陽光一般，自然就得到了清除與淨化。面對佛光的一切眾生，相續中生起了喜、殊喜、極喜、俱生喜的四喜智慧，一切眾生令其滿足、快樂。我與一切眾生當下安立化身、報身、法身、法界體性身四身之果位。 再觀想一切外境世界變成現喜光明的淨土與剎土，三界有情變為普賢光明佛，一切聲音變成百字明的聲音。一切眾生共同發出百字真言的聲音，一起誦念百字明的儀軌和心咒（再念誦百字明心八十八遍。這裡按一天修法而講的，平時沒有這樣的說法，越多越好）。這樣念到十萬遍。 結束時，觀想一切有情均化為光明融入頭頂的上師與阿彌陀佛，上師對我們的淨化滿意而喜悅。阿彌陀佛也逐漸化為光，融入百字明咒輪中的嗡字，嗡字化為光依次融入自身的中脈。然後觀想，上師和嗡字化為大樂空的本質而融入行者，行者的心和佛光變成一團，行者獲得一切如來佛的加持和功德。所消（業障）和能消（忏悔與功能）二者歸回到空性之中，一切的意識也歸回法界空性之中，實際上，所消和能消的一切意識本來就沒有一個真實存在過。因此在自悟的佛性中自然安坐，放松，自在。這種修煉方法本來是用來修大圓滿法的,但目前你們還無法了解大圓滿，就在這種寬松自在的心境中安住就可以了。這是聖意的次第；是消業的無上妙法。 起座的時候，將外境內情世界再次觀為極樂世界。然後回向：“修行功德回向法界眾生證悟菩提，三世佛如何回向我亦如何回向。我等一切供養者，所具一切諸善根，三世積累涅槃之善根，為諸有情得證菩提回向之善根，及其所化無量福報資糧皆回向，願我等眾生速解脫。”這主要是讓你學會，要把忏悔以來的功德回向給一切眾生，不能你一個人獨自享用，要回向布施給一切眾生，如何回向布施呢？我們要學習過去諸佛菩薩和上師如何修回向之法，他們如何把一切善根回向給眾生，我們也同樣把自己學到的忏悔法門和忏悔以來的功德，積累的一切善根回向給一切眾生，使他們全部都能除惡消業，積累福報，增添智慧，成就無上的佛位；願他們消除一切的惡業，覺悟自己的本性，解脫苦海，獲得空靈不二的大樂，願一切眾生即身今世成就虹化而覺悟。如果你能這樣回向，你的慈悲心和真正忏悔的心已經顯現出來了，這就是真正認識了忏悔的意義。 此法可消除煩惱障，所知障，及無始以來的業障，還可治療疾病，延長壽命，事業順利，給家人和朋友帶來好運，能改變命運，來世成就三身佛。 曼茶羅修持法 第四，下午課曼茶羅修法：供曼茶羅就是曼扎，（下午有時間的話，自己坐在安靜的地方，如果會做曼茶羅就供曼茶羅，沒有曼茶羅就打手印，或者，佛像、佛經、佛塔等跟前供燈、香、水、花以及果食等五供，假如沒有條件的話，一個盤子裡放曼茶羅的圖片，然後一邊誦念曼茶羅詞，一邊觀想，一邊往曼茶羅圖片上放五谷雜糧及珍珠等共曼茶羅品也可以。）有些佛經裡叫做曼扎。曼茶羅是為了眾生積德斷障，佛祖幸饒彌沃講授了諸多法門其中之一。做曼茶羅供因雖小，但果和功德巨大，是廣積二資糧的特殊方法。要想今世增長福祿壽，就要廣積福德資糧。供曼茶羅能夠消業積德，圓滿福慧資糧，自然覺悟及成就佛。 如何觀想呢？如何供呢？我們可以根據自己的經濟條件供曼茶羅，一般曼茶羅的供品是在青稞、小麥、大米裡加點藥物和珠寶，或將供品先用水洗淨，再曬干，再用克什米爾的藏紅花水及檀香水或酥油汁塗上，染成藏紅色。供曼茶羅時，應當認真觀想，在自己的前面虛空中大恩上師等所有皈依對境，其座前方自己用左手持著曼茶羅的底盤，用右手腕反復磨擦底盤左旋擦三次，右旋擦三次，磨擦底盤並不是因為曼茶羅上有什麼髒的東西而需要擦干淨，而是為了消除我們心中的業障、煩惱、痛苦、疾病，同時也是表示我們的虔誠和精進。因此，不要用布、紙等來擦曼茶羅，只能用手腕擦。在擦曼茶羅的同時觀想，一切眾生的煩惱障和所知障被淨化除滅。《大乘經》雲：“美滿積蓄十七堆”。意思是供曼茶羅要積儲十七堆，如何積儲呢？供曼茶羅的人用右手無名指沾一下事先准備好的香水，均勻地塗在曼茶羅的底盤上，有花的話在曼茶羅的底盤上撒點花，念誦真言：“阿雍榮蒙空，忍那曼茶羅中（真言誦原音）”。然後右手填充象征鐵圍牆的谷物，動作為沿第一層曼茶羅內邊緣左轉撒谷物（以谷物為例）一圈。真言代表虛空、火輪、水輪、地輪，珠寶及須彌山上。即曼茶羅盤中間置放一大堆供品，周邊放很多小堆外器世界的供品，中間的供品表示須彌山。再念誦真言：“中日德，噶瑪拉吽（真言讀原音）”，真言代表須彌山，七座金山，七香水海，四大洲，八中洲，無量宮。 然後右手再填充象征四大洲的供物，曼茶羅盤近修者一方為東方，左轉依次為北方、西方、南方，放谷物也依此順序。當經文念到某一大洲時在相應位置放谷物一撮。再念誦真言：“阿雍榮蒙空，夏灑輪，松恩葉索哈”。真言代表五大行壇城及無染的四大洲和八小洲供養三寶，希求三寶賜予共同成就與不共同成就的加持。又念誦真言：“阿雍榮蒙空，夏灑輪，松恩葉索哈”。然後右手再填充象征八大洲的供物，代表四大洲的供物，手撮供物，在每洲的左右兩側各放一撮供物。順序為東、北、西、南。兩側放置順序為東方兩側“貢日”與“貢通”（東勝身洲右側“身洲”左“勝身洲”），北方“賈的”與“角的”（北俱盧洲右側“惡音洲”左“惡音對洲”），西方兩側“馬謝”與“丁謝”（西牛貨洲右側“行洲”左“勝道行洲”），南方兩側“卡輪”與“這吉”（南瞻部洲右側“拂洲”左“別拂洲”）。觀想按各洲的形狀和顏色與其所屬大洲相同，只是面積略小。然後在須彌山的四方填充象征四大洲吉祥裝飾的供物。動作是於每一洲在相應方位放供物一撮，順序為東、西、北、南。 念誦真言：“雪普灑輪哈龍色（真言讀原音）”。觀想：東方是金色太陽，西方是銀色月亮，北方是七珍寶（金輪寶如意寶玉女寶大臣寶大象寶绀馬寶將軍寶），南方是八寶（吉祥結、妙蓮、寶傘、海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚）。然後堆滿曼茶羅一層，填充第二層，第三層曼茶羅，供法與第一層一樣由東朝北而堆，堆與堆之間沒有寬窄，彼此平坦，保持距離。曼茶羅堆置完畢，最後放上曼茶羅的金寶頂，至此完成了一個曼茶羅。曼茶羅經： 唉嘛 迥诶頂都日饒日頓當, 嶺希嶺禅啟囊多永基， 尼笛金巴潔瓦查加地， 達格魯朗布羅協素索。 （注解：我們觀想中的供養物包括——組成一個小千世界的須彌山、七金山、七香水海、四大洲、八中洲以及一個小千世界中所顯現的妙色、妙香、妙音、妙味、妙觸與五妙欲。不僅如此，我們更把無數個這樣小千世界所組成的恆沙世界供養給四寶，請四寶慈悲受納。） 左手持曼茶羅，右手堆曼茶羅供品，嘴裡念曼茶羅詞，心裡觀想皈依天眾。如果用手執持曼茶羅盤的時間較長，可能會感到手部極其疼痛，但我們也應該咬緊牙關堅持到底，這也是一種苦行，通過這種修行，可以圓滿極大的資糧。當然，如果實在不能忍受，也可以將曼茶羅盤放在供桌子上繼續進行供修，念曼茶羅詞，觀想皈依天眾。上等供法是念完一百遍曼茶羅詞後又重新再供，中等供法需念三百遍曼茶羅詞後重新再供，下等供法需念五百遍曼茶羅詞，或者念完一千遍曼茶羅詞後重新再供，再卸曼茶羅。卸曼茶羅之前念諸佛久住弘法詞“上師如來本尊……” 等，誠心祈禱上師和諸佛久住弘法。卸曼茶羅時，先把曼茶羅寶頂拿下來，然後曼茶羅的上一層從東轉南上下旋轉三圈，一邊將曼茶羅供物倒在布上，同時念祈寬恕文 “法性心性本來無變動……”等。這樣卸完曼茶羅就算完成了一次曼茶羅。如果卸完曼茶羅之後再不做的話，可以觀想座修而結束。 一切眾生圓滿福報，消除與清淨障礙，迷惑變為光明，光明浸進了資糧田眾（皈依境）。資糧田也變為光明，浸進根本上師及阿彌陀佛，阿彌陀佛也變為光明，浸進供曼茶羅者的心中。自己的心中自然生起了菩提心寶。供曼茶羅者、壇城、供雲等一切諸法歸回到無形無相緣起性空之中，然後念“祈願我之無偽菩提心所具加持力及諸福報果………。” 起座時，佛與菩薩把一切善根回向給一切有情者，照樣我也為了眾生能解脫苦海而成就佛位，把供修蔓茶羅以來的善根回向眾生，願一切眾生離苦得樂。如果卸後還要重新裝蔓茶羅的話，在卸蔓茶羅完後，直接開始念皈依經和發心經，然後開始擦曼茶羅，上面所講的供曼茶羅同樣堆十七座供品，這樣反復供修。《象雄耳傳經》雲：“曼茶羅要修十萬遍。”但我們至少要供曼茶羅五千遍，曼茶羅詞必要念完十萬遍。修煉曼茶羅的功德：增長福報，事業成功，財運亨通，圓滿有緣福德資糧，獲得殊勝色身，圓滿無緣智慧資糧，在快樂中越來越富有，來世往生極樂世界等不可思議。 三身佛咒修法 第四，晚課三身佛心咒的修法:下午及晚飯之後，自己坐在安靜的地方，開始修煉三大法寶，就是三身佛的心咒：法身佛心咒，報身佛心咒，化身佛心咒。 修煉法身佛心咒的方法：在本波教典裡叫做九字真言，是普賢王如來及普賢佛的心咒，也是觀音的心咒，因為，觀音是普賢佛的化身，本波教典籍中的千手千眼普賢（佛海）就是千手千眼觀音佛、五面十臂普賢就是五面十臂觀音、兩面四臂的普賢就是兩面四臂觀音佛、一面兩臂的普賢就是一面兩臂的觀音、一面十臂的普賢就是一面十臂觀音佛等。如何修煉法身佛心咒呢？修行法身佛心咒的方法很多，但一切本門的前行是皈依和菩提心結合起來誦讀，所以法身佛心咒的前行也要皈依和菩提心結合起來。 我們觀想時要五支坐法，然後觀想諸法的本性是空，從空中出現對眾生發出菩提心以及四無量心（慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心），四無量心中產生五種顏色的光，光射到空中，修者吸收阿彌陀佛等所有諸佛的功德；然後，光又射到天龍八部，光一照天龍八部時，消除它們的傲慢，修者吸收天龍八部的力量；又光射到六道輪回中的眾生，消除眾生種種的痛苦及孽障，光收回時消除修者自己的五毒（貪嗔癡慢嫉妒）一剎那的時間中，啊變成修者，修行者自己的頭頂觀想成阿彌陀佛（修密宗者就觀想普賢光明佛光明佛），他身色為潔黃光體，透明、清淨，他有一面二臂，兩足雙盤坐，雙手平等與定印，具備清淨的九相好，法身佛的形象，面向著觀想者。阿彌陀佛的心間觀想白色的啊字（藏文啊字）。法身佛的心咒在啊字的周圍右轉，轉法按照本教的轉法。修者得到了阿彌陀佛及所有佛的功德以及佛的大慈大悲，大德大智慧，然後阿彌陀佛的心中發出五種顏色的光，照到三界六道的眾生，消除他們的痛苦、煩惱以及孽障。一切眾生變成阿彌陀佛，所有的聲音變成法身佛的心咒，觀想的一切，雖顯而無實體如鏡影，雖有而不存在如水中月輪，相平而不共如彩虹，我們觀想的阿彌陀佛具備諸佛那樣的智慧、慈悲以及能力，也有諸佛的功德。然後，一邊觀想阿彌陀佛，一邊念法身佛的心咒 座修時，所有的眾生慢慢變成光，光浸進阿彌陀佛，阿彌陀佛又變成光，光浸進修者的中脈到心中，光和修者的心變成一團，無法區別，混合在一起，修者的心中自然生起了諸佛的智慧，大慈大悲。最後自心隨力安住於遠離分別思念之法身離戲本體中，心自然放松，不要去改變，原封不動，不要尋思深愛。 誦念法身佛心咒的功德。誦讀一萬遍達到菩薩地，誦讀十萬遍居於如來地，誦讀百萬遍成就法身佛，誦讀一億遍，成就普賢王如來。功德無量。誦讀一億遍，就有不同的現象，夢見自己騎鵬在藍天飛翔，驕龍驕獅在空中飛來飛去，或者見到阿彌陀佛及普賢佛。傳說在阿裡地方，有個人叫阿甘，他除“薩徕都”外什麼也不會念。念了一段時間後，在他面前出現了普賢佛。他不斷地念了七年，圓寂時全身變成光，虹化而去。 修煉報身佛心咒的方法：在本波教典裡報身佛心咒，又叫做八字真言，是阿彌陀佛及三世如來佛的心咒。在本波教典籍中說：“阿彌陀佛雖然是化身佛，他為了救度不同的眾生，有時候報身佛的現象而救度眾生的，阿彌陀佛的現象有紅、綠、蘭色等不同身色，也持不同的法器。這裡講的是黃身色的阿彌陀佛。在本書裡說：“普賢光明佛的四方有四大光明佛，其中阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，叫做無量光明佛。 我們觀想時要五支坐法，修者心裡發出五種顏色的光，光射到空中，修者吸收阿彌陀佛等所有諸佛的功德；然後，光又射到六道眾生的身上，消除他們的痛苦及孽障，光收回時消除修者自己的業障。一剎那的時間中，修行者自己的頭頂觀想成阿彌陀佛，身色為潔黃光體，透明、清淨，他有一面二臂，兩足雙盤坐，雙手平等與定印，具備清淨的九相好，報身佛的形象，面向著觀想者。阿彌陀佛的心間觀想紅色的嗡字（藏文嗡字）。報身佛的心咒在嗡字的周圍右轉。修者得到了阿彌陀佛及所有佛的功德以及佛的大慈大悲，大德大智慧，然後阿彌陀佛的心中發出五種顏色的光，照到三界六道的眾生，消除他們的痛苦、煩惱以及孽障。一切眾生變成阿彌陀佛，所有的聲音變成報身佛的心咒，觀想的一切，雖顯而無實體如鏡影，雖有而不存在如水中月輪，相平而不共如彩虹，我們觀想的阿彌陀佛具備諸佛那樣的智慧、慈悲以及能力，也有諸佛的功德。然後，一邊觀想阿彌陀佛，一邊念報身佛的心咒 嗡 ，嘛 知 牟 耶 薩 列德（一天念一百零八遍） 座修時，所有的眾生慢慢變成光，光浸進阿彌陀佛，阿彌陀佛又變成光，光浸進修者的中脈到心中，光和修者的心變成一團，無法區別，混合在一起，修者的心中自然生起了諸佛的智慧，大慈大悲。 修煉報身佛心咒的功德：消除五間罪等所有罪惡，救度輪回的眾生，解脫苦惱，調伏天龍八部，防止傳染病等。在西藏曲布地方有個人叫雍仲降澤。他上半生殺了無數的野獸，三十歲時得了一種傳染病，無法醫治。他想起小時候在一位上師跟前學過“八字真言”，他就念了三年。他不但把病治好了，而且身上發出紅光。圓寂的時候，身體變成光，成就了佛位。阿彌陀佛把他迎接到的極樂世界。“八字真言”典籍記載：“如誦讀一億遍可根除輪回，成就三身佛位。瑪職有三十三種不同的功德”。“八字真言”的功德是無量的。 修煉化身佛心咒的方法：在本波教典裡化身佛心咒，又叫做十三字真言，是十方化身佛的心咒。 阿嘎，阿麥，德智思， 座修時，所有的眾生慢慢變成光，光浸進阿彌陀佛，阿彌陀佛又變成光，光浸進修者的中脈到心中，光和修者的心變成一團，無法區別，混合在一起，修者的心中自然生起了諸佛的智慧，大慈大悲。起坐時，以前佛與菩薩一切善根回向眾生，同樣我也為了一切眾生，成就無上的佛位，將修誦化身佛心咒以來的善根回向一切眾生，願眾生離苦得樂，願世界和平，願佛法傳世，願世間的眾生達到佛位。 誦念化身佛心咒的功德。誦讀十萬遍居於如來佛地，誦讀一億遍，成就如來佛。今世合家平安，萬事如意，心想事成，財運亨通。順序變成四位持明者，通達佛位，得到覺者真身的無量功德。誦讀一億遍，就會發生不同的現象，如夢見自己騎龍在藍天飛翔，或者見到如來佛，或許多神眾供養許多贊品與美麗的花等。 上師相應修法 第五：夜晚課上師相應修法：就是睡覺之前的課程，每個教派有不同的入夢修法，這本小冊裡講主要講阿彌陀佛修持法。入夢法主要講上師相應法，把上師和阿彌陀佛看成一體，自心和阿彌陀佛看成一體的修法。這種修法叫做上師相應法。我沒在修習上師相應法時，行者修習虔誠和虛心，成就善緣行善，就要經常祈禱上師許願。所以祈禱上師瑜伽是修悟淨慮的甚深竅訣，是觀察捉摸不透的自心，在自續中獲證非凡的證悟功德的特殊善巧方便。故經常要很敬重地向上師許願。 上師相應法是觀想上師為阿彌陀佛的形象。為什麼要觀想上師為阿彌陀佛呢？這是因為如果以上師的血肉之身做觀想的話，行者就會以為上師是一個普通人，從而產生貪執或者厭惡等妄想、懷疑，障礙了開悟的道路。為避免這些障礙的產生，心要完全清淨，虔誠，可以領受更大的加持。行者應該注意懷疑，懷疑是成佛的事故。有了懷疑沒法開悟。我們應該珍惜上師所傳的教法，並且衷心地感激上師。不只是對自己的根本上師要抱這種態度，而是對所有的喇嘛上人，都應該抱同樣的態度。用這樣的觀點來修上師相應法，便能體驗“身”為“化身”，“語”為“報身”，“意”為“法身”等三身佛的境界，並包容一切眾生在三身境界之中而修煉。 如何修煉呢？自坐空間的滿天白雲間，八大雄獅抬高的寶座上面有日、月、花墊。花中有諸佛合體的根本上師，態度大慈大悲的導師阿彌陀佛，清白黃光體，一面二臂，雙足雍仲跏趺，雙手作平相同修定的手印，貴身九圓滿的態度。阿彌陀佛的頭頂上面有普賢佛以來數不清的瑜珈師和二十四位虹師等大乘修道傳授的瑜珈師，如金繩穿珠一樣，上下座位之間少許相離。上師右邊火光中有靜猛本尊佛，左邊彩虹裡有空行母。後邊寶座上有佛像、佛典、佛塔。上師前方低一點，有許多護法神，那樣的資糧天眾像空中的星星一樣顯露。但他們雖顯而無實體，如鏡影，雖有而不存在，如水中月輪，相平而不共如彩虹。他們有智、悲、力的功德，觀想猶如皈依境一樣。我祈求諸佛，消除我與一切有情無始世代至今的所有罪障、習氣，毀犯三律儀的惡障吧！我們求你們，靠你們，希求你們，除諸佛以外，我們沒有希求他人，求你們加持我們吧！念上師相應詞： 吉祖德瓦慶布頗章都， 珍慶匝維喇嘛拉索瓦得， 桑吉森素敦巴仁波切， 讓沃讓給希巴金吉洛。 然後再觀想根本上師以及阿彌陀佛的心間處有一個雍仲（卍）的標記之中發出原始智慧的甘露水降到一切眾生的頭頂門，因此，清除了一切眾生的孽障、煩惱和痛苦。所有的一切眾生變成光，身上發出光明，三千大世界都變成光明的世界。 然後再觀想一切眾生變成光，浸進修者自己頭頂上的根本上師及阿彌陀佛的心中，根本上師變成三寶的根本、三根本的自性、三身佛的本性、千百本尊和壇城合集的本性、引導眾生的舵手。同時，一心一意，誠心誠意地進行祈禱：“上師如意寶、上師如意寶、上師如意寶，加持我，我心變善，善業順利，圓滿佛道，現時增長證悟，今世成佛”。 再觀想根本上師及阿彌陀佛身上發出千千萬萬燦爛的光芒射到自己的全身，我的五蘊融入光明之中，淨化一切的孽障、治療一切的病、解脫一切的煩惱，消化一切的痛苦，增加內心的力量，開發清淨的智慧，贈送今身今世成佛的力量，給我加持、給我灌頂，在自己的心中播下了覺悟的種子。 然後不斷的念“喇嘛仁波且”（上師寶）、 “喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且”，念三遍，“祈求根本上師，加持及身的灌頂，”觀想從上師及阿彌陀佛的額頭之處發出如水晶光明一般很明亮的白色光明的啊字，進入自己的頭頂，因此，消除了一切身軀累積及所做的惡業，淨化生起脈的罪（父親精子帶來的嗔恨的罪），上師身的加持進入自身之中，播種成得報身佛的種子，提高修持身脈的力量，開放證悟的道路，增加菩提心的力量。 然後又不斷的念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上師，加持及語言的灌頂，”觀想，從上師及阿彌陀佛的喉嚨之處發出如紅寶石的光明一般很明顯紅色光明的嗡字，進入自己的喉嚨，因此，消除了一切語言累積及所說的惡業，淨化引業氣的罪（母親卵子帶來的貪欲的罪），上師語的加持進入口音之中，播種成得化身佛的種子，提高持咒的授權，開放證悟的光芒。 然後不斷地念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上師，加持及心意的灌頂，”觀想，從上師的心間之處發出如青寶石光一般明顯藍色光明的吽字，進入自己心髒之中，因此，消除了一切心意累積及妄想的惡業，淨化引業明點的罪（愚癡的罪），上師心意的加持進入自心之中，播種成得法身佛的種子，贈加修煉心法的授權，開放證悟原始清淨的智慧。 然後不斷地念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上師，加持及殊勝智慧灌頂，”觀想空中的阿彌陀佛變成黃光明點，進入中脈，明點慢慢將到心間，和自心融為一體，因此，消除了一切的習氣和所知障，根本上師及阿彌陀佛心續之中的自然智慧進入自心之中，我接受到徹底成得法身佛的權利。上師的心，阿彌陀佛的心和自己的心混合在一起及融入一體，自心自然安住於自心的本性空和自性明不一不二之中，遠離分別及所謂的思念，心自然放松，自然的心不要改變，原封不動，沒有尋思追究，自然培養自性道理。上師的心，阿彌陀佛的心和自己的心回合一體就睡覺或者心自然放松在本性實相上或者心反躬自視自己的本性以及明點上睡覺。 起坐時，以前佛與菩薩一切善根回向給眾生，同樣我也為了一切眾生成就無上的佛位，將修煉氣脈明點以來的善根回向給一切眾生，願眾生離苦得樂，願世界和平，願佛法傳世，願一切眾生今身今世成就虹化而覺悟。我們修行最終的追求目標不是神通和修道，是證悟，要證悟自心的本性以及諸法空性，才能達到最高佛的境界。 最後誦念回向祈禱詞： 故松塔白格哇貢吉巴 康松僧堅朗吉頓得歐 迪松薩白來哲歸雄內 格松左賓松吉妮圖雪 簡說一天修煉九加行的方法 第一，早晨起床時誦念“南無阿彌陀佛”聖號一百零八遍。 第二，早上一邊磕頭一邊念皈依詞： 喇嘛拉嘉索切 桑吉拉嘉索切 本拉嘉索切 僧貝拉嘉素切（每天早上念皈依詞一百零八遍，磕頭一百零八遍）。 第三，上午念菩提心經： 吉達嘉瓦帕巴基興度， 帝索都松格維途巴即， 森堅桑吉陀巴夏維希， 達尼祥曲確都森傑朵。 第四，誦念大日如來百字明的真言： （一天念誦百字明心一百零八遍）。 第五，誦念曼茶羅經： 唉嘛 迥诶頂都日饒日頓當, 嶺希嶺禅啟囊多永基， 尼笛金巴潔瓦查加地， 達格魯朗布羅協素索。 第六，修煉法身佛心咒：阿嗡吽，阿，阿嘎，薩列奧，阿央，嗡德（一天念一百零八遍） 第七，修煉報身佛的心咒： 嗡 ，嘛 知 牟 耶 薩 列 德（一天念一百零八遍） 第八，修念化身佛的心咒 第九，上師相應修法： 吉祖德瓦慶布頗章都， 珍慶匝維喇嘛拉索瓦得， 桑吉森素敦巴仁波切， 讓沃讓給希巴金吉洛。 最後誦念一遍回向祈禱詞： 故松塔白格哇貢吉巴 康松僧堅朗吉頓得歐 迪松薩白來哲歸雄內 格松左賓松吉妮圖雪
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