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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：命數的轉變之機
淨空法師：命數的轉變之機 1).命從哪裡來？怎麼改娈？ 大家常常看風水，算命，看相。他們常問：“這個是不是真的?” 我的答復:“是真的.” 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相,你就曉得它是真, 不是假的。 命從哪裡來？命有沒有？——有！ 命從哪裡來的？命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多,你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家給你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關系, 命是自己造的, 不關別人的亊情. 因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做,來生報。 佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命,也就是說命運是可以隨時改變的. 怎麼改娈？ 你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了. 你要是不覺悟, 天天還是存心干一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了,你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數. 為什麼會准？ 一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人，數就拘他不住了。 一般人他去算命, 看相, 都能算得很准確, 是什麼道理？他天天雖然有變數,他變的幅度不大, 距離他的標准起伏不大, 所以就相當准硧. 如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不准了, 諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難！ 2).世界的預言 人確實有命運，家有家運，國有國運，整個世界有世運。 中國古老典籍（現在收在《四庫》裡面）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命運，世界的興衰，世界的吉凶禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在佛法裡面講，屬於比量，根據一些理論來推測的，不一定完全正確，但是它的准確性相當高，雖不能完全正確。 另外一種預言，是從定中境界裡面看到的，這個很准硧，像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》，裡面預測到近代，他寫這個書是三千年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都注解得那麼清楚明白，許許多多現在發生的亊情，它裡頭統統都有說。 這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禅定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝，我看到這個書很平常，他們認為這是上帝的傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禅的功夫就行了，有初禅這種定力的話，對於幾千年發生的亊情，他就能看得清清楚楚。為什麼？ 近代愛因斯坦講過，他說：“過去，現在，未來同時存在”，“ 同時存在” 就跟佛法裡面講的“十世古今，不離當下一念” 一個意思。因為未來同時存在，所以你入定的時候，這個界限突破了，就能夠看到未來。所以未來幾千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是這個道理。所以這是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。 在一個學佛的人來看，這很平常，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說得很有道理，他說：“善惡是個變數”，這個講得很有道理。 3).變數 這個變數能夠把災難化解，能夠把危機延後，要靠什麼力量？靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決了，就能夠延後。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光，所以“一人有福，連帶一屋”，就是這個道理，我們就沾他的光。 一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中。也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念，吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。 前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的亊。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：“勝不離川，敗不離台”。八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明了什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禅師，雲谷禅師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。 《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禅師之後，這才恍然大悟，“命中注定” 是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。 李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相，他說他能話到這麼大年歲，是這一生修得的，懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們斷惡修善就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。 [附]：《了凡四訓》故事簡介 袁了凡先生訪高僧雲谷禅師於棲霞山中，並對坐一室。了凡先生與雲谷禅師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禅師異之，問了凡先生何以如是的因由。了凡先生對曰：我的命運已被孔先生算定，而且事事皆准，無出其右者，故此，在人生中，再也不起心動念有所欲求。雲谷禅師笑曰，本以為你是一個聖人，其實也是個標准凡夫啊。 後來禅師與了凡先生在討論數可逃不可逃，命運是否天已注定這個問題上，雲谷禅師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案： 雲谷禅師說：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。」 雲谷禅師讓袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改變。 事實上，從袁了凡先生自佛前發弘願後，發誓行善事三千條，以報天地祖宗之德開始，直到他七十四歲於家中仙逝，他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的預測。 正所謂：擴充德性，力行善事，多積陰德，便能違天之孽，享其所作之福。 精通邵雍《皇極數》的孔先生，雖然算准了袁了凡的一生，但也忽略了雲谷禅師所說的立命之說，於心中廣種福田，求福則福自來。 榮華富貴不是爭來的，是修來的 中國古大德常常教導我們：“於人無爭，於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問：“假如我不跟人爭，在這個世間一無所求，活得有什麼意思？”似乎人活在世間就要爭、就要求，這是西洋人的想法，這個想法，實在講誤導眾生，造成這個世間無量的災難，天災人禍就是因為人爭、求，感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理，為什麼？如果爭、求，要真正能得到，那是好事情，應該去爭，應該去求。怎麼爭、怎麼求，也得不到，你何必去爭？何必去求？ 為什麼得不到？你命裡頭沒有。諸位要知道，我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求，都是緣。有緣沒有因，你們看看這個世間人，哪個不爭，哪個不求？幾個人求到，幾個人爭到？絕對不是說一百個人爭，一百個人都得到，一百個人求，一百個人也都得到，這個爭跟求有意義，值得提倡的。一百個人爭，得到的可能只有一、兩個；一百個人求，能求得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率，這不是真實的。 佛教給我們，“因”是過去生中種的。你求財富，你命裡頭有財，命裡頭有多少財，也是一定的，你想多得一點，得不到，你想少要一點，也不可能，該得多少，到時候自然現前；而且得到的還有時節因緣，有人年輕的時候發達，有人中年發達，有人晚年發達，時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人。”都是講事實真相。 而在佛門裡面，佛家常講：“佛氏門中，有求必應。”你們看看《了凡四訓》，雲谷禅師對袁了凡先生的一番開示，那是聖人之道。何以說“有求必應”？因為佛懂得這個道理，了解事實真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得個瓜”，你不去種瓜，天天在那裡禱告、求，天上會掉個瓜給你吃？哪有這種道理？這不可能的事情！佛怎麼教你求？你想得瓜，教你種瓜，你才能得到。你要求財富，佛說財富的因是什麼？財富的因是財布施，你才會得財富。 這一世當中，我們看到有很多擁有億萬財富的人，他的財富從哪裡來的？過去生中財布施的因，他布施得多，他布施得大，這個大是心量大，他布施得歡喜，他布施得自在，這一生發財好像不操心，自自然然財源就滾滾而來，就這麼回事情。過去生中沒有種因，這一生想盡方法也得不到，無論用什麼手段都是枉然，只是造罪業而已。聰明智慧是果報，法布施是因；健康長壽是果報，無畏布施是因。你要懂得這個道理，你就會自在了，就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉，規規矩矩、如理如法的去求，種善因一定得善果，這個道理不可以不知道。——《佛說十善業道經講記》 算命 有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修，打電話給我，告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦，就卜了個卦，他說他做這筆生意不賺錢，因此心裡起了疑惑，來問我怎麼辦？如果不賺錢的話，從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的，他說在馬路上有一位瞎子給他卜的，他說卜了之後心裡很不安，七上八下。我就告訴他，你既然學佛了，就要心地清淨、正大光明；既然有這個機會做生意，就不要聽信那些。命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛，他還有什麼能耐？學佛的人就是要改造命運，創造命運。 所以，我教他要發大心，要發善心，規規矩矩、本本分分做生意，賺了錢之後，抽一些出來多做好事，遇到苦難貧窮的要布施援助，行菩薩道，做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的，都不必理會，決不受他干擾。他聽了我這幾句話，有信心了。 所以，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。我們是用心來造業，還是用心來轉業？完全在自己的一念。（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2） 這一生就能轉業 我在台中求學的時候，留的那些老照片，諸位仔細看看，你可能不認識我，因為我那個時候干瘦，一點福報都沒有。 我小時候喜歡打獵，殺業很重，人家給我算命，都說我是短命相，不但貧窮下賤，而且短命。 好幾個算命的都說，我活不了四十五歲，所以我就學無畏布施，從此不吃眾生肉，不傷害眾生，而且懂得放生，懂得護生，不跟一切眾生結冤仇。 我學了佛，知道自己罪孽深重，活不了四十五歲，四十五歲該死！四十五歲那一年，我真的生了一場大病，足足病了一個月。醫生只能醫病，不能醫命，我自己知道時間到了，所以我不看醫生，也不吃藥。 知道自己壽命到了，就一切放下，念佛求生淨土。念了一個月，病就好了，沒事了。我現在八十多歲了，我這個壽命是念佛念來的，是弘揚佛法得來的。我沒有求壽命，也沒有求富貴，沒求！這統統是學佛轉過來的，是佛法轉過來的。 命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事 我認識朱鏡宙老居士的時候，他當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當小朋友看待，常跟我講因果報應的故事，而這些故事都是真實的。 他告訴我，一九三一年，他在一家銀行任經理，閒暇時，總有幾位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走陰差的，晚上到陰曹地府上班的，他的職位並不高，負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為“都城隍”，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。 他說，有一天，上海城隍廟送來一批“生死簿”，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇地翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中的名字多是五、六個字的。 第二天，他和朱老居士聊天時，就把這件事說出來。當時每個人都想不出原因，中國人的名字最多四個字，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，中國軍隊奮勇抵抗，這時他們才恍然大悟——以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。 從這裡就曉得，“生死有命”，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明，一般人認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的。 死在什麼時候、什麼地方，皆是命中注定，確實是“一飲一啄，莫非前定”！命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至流彈也會把他打死。這些都是事實。 他沒有中將的命 在早年，有一位做軍官的朋友告訴我一樁事情，他有另外一個朋友，當時是少將，准備要升中將了。此事，總統已經批准，但是命令還沒有下達，這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興，請了一些老朋友吃飯、慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。這就是他只有少將的命，沒有中將的命，所以中將就把他壓死了，這是沒福。真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。 所以，不論用什麼樣的手段去爭來的，那些手段都是造罪業，而所得來的，還是命裡所有的，冤枉不冤枉！《了凡四訓》將這些道理與事實真相講得非常透徹。所以，古人雲：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相。你真正通達了，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的，永遠是清淨的，永遠是慈悲的，這是積福積德。（節錄自「挽救社會人心系列」24-12） 四十歲以後，是今生修的 我們學佛，首先要建立自信心，從迷心裡面去開悟，然後在境界裡面自在地受用。我們要改善環境，必須從內心裡面去改，才會有真正的幸福。 我們是失去自信心，到處求鬼神、求佛菩薩，這統統是迷心逐境，決定不會有幸福。我們在六道裡面升沉，造善業就三善道受生，造惡業就三惡道受報，善惡之報，絲毫不爽。 一般講，人在四十歲之前受前生業力影響大，四十歲之前的果報是前生修的。有些人年輕時侯就發達，那個福報是前生修的。如果他發達的時候，胡作妄為，不好好修福，中年以後逐漸就會衰敗，甚至晚年潦倒不堪，非常的可憐！ 所謂福報，是前生修的。這一生他要是真正修得好，他的晚年好。四十歲以後是今生的力量大，前生的力量很薄弱，所以在四十歲是很大的轉變！晚年好，是他今生所修的；年輕時候好，是他前生所修的，命運掌握在自己手中，命運是自己創造的，一定要懂得這個道理。 如何轉運 現在的人，頭腦裡面第一個想到的是財富。財富從哪裡來？佛告訴我們，世出世法都不出因果的定律，果報從哪裡來的？從“因”來的。財富是果報，“因”是什麼？你過去生中的布施、供養。 世間人哪一個不想拼命賺錢？可是他不懂得賺錢的方法，他用盡心機去賺錢，他不知道，他賺到的都是他命裡有的；他命裡面沒有的，他一分錢都賺不到。 在佛法裡面，命裡面沒有的，你也能賺到，那才是真的會賺錢！用什麼方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，實實在在不可思議！但是世間人不懂，他不相信，他不肯干。 我早年學佛，章嘉大師跟我講，我有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生當中一點福報都沒有，生活過得很苦，而且還短命。 那麼，要怎麼樣修福？老師教給我，要發心弘法利生。弘法利生是一切為眾生，不是為自己；如果是為自己，得不到福報，得不到長壽。 我很聽話，肯照作，我就學布施，果然就有福報了，而且福報愈來愈大。為眾生，就是自己的壽命沒有了，我現在的壽命，是大家的福報，眾生的福報。 “佛氏門中，有求必應”，佛法可以改造你的命運！我們自己想要健康長壽，就要修無畏布施；自己想得大富，修財布施；自己想得聰明智慧，修法布施。 全世界的人，都在追求財富、聰明智慧和健康長壽，可是，求到的只是少數，求不到的是多數。為什麼他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪裡來的果報？善因善果，這是因果定律，你一定要懂！ 改命之學 人在世間，富貴窮通都有一定的，俗話說人有命運，一點也不假！ 人發財，縱然是發橫財，說老實話，也是你命裡頭有的，你命裡頭沒有，橫財也發不到。 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因；不種善因，希求得善果，在佛法裡講，無有是處，得不到的。 看到人家發財了，學佛的人絕不羨慕，為什麼？曉得他過去世當中多行財布施，他種的這個因，現在他自然得到。縱然他用非法手段得來的財富，還是他命裡頭有的。 譬如搶劫銀行，有人搶到了，實在講，他命裡有的；有的搶不到，不但搶不到還要去坐牢，命裡頭沒有。 他命裡有，不搶，他還是會得到那麼多，你說這個冤枉不冤枉？所以古人說，真正懂得因果報應，君子樂得作君子，小人冤枉作小人。 真正懂得因果報應的道理，我們心就安了。心安理得，我們貧賤能夠安於貧賤，富貴能夠安於富貴。 中國幾千年來，雖然貧富不均，這個社會上相安無事，道理在哪裡？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果報應。 我貧賤，我曉得我前生沒修福，對於富貴人不羨慕、不嫉妒。為什麼？他富貴，應該的，他前生種福，他應當享受。 我要享富貴，我這一生多種福、多修福！大家都懂得這個道理，社會能長治久安。 我們真正要想命好，那要修德。積功累德可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改。 我聽說有些地區有個風俗，說可以改八字。你只要到土地公廟前，找棵幾百年的大榕樹，把你的生辰八字在那裡燒掉，然後寫一個新的，好的八字，就可以轉變命運。 這完全是欺騙人的，哪有這回事情？沒這個道理，所以千萬不要迷信。佛法是破除迷信，破迷開悟。我們要有智慧，不要被人給騙了！ 你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。在佛門，實在說，連壽命都可以延長，何況其余！把短命改成長壽，這是最難的事情，這一樁事情都能辦得到，還有什麼事情辦不到的？ 佛氏門中，有求必應，這是真的，不是假的。但是求，你要懂得理論，要懂得方法。如理如法的求，有求必應；不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到的。 我們的命運，操縱在我們自己手上。命是自己造的，命自己可以改，這是諸位要明了！ 要如何改造命運？方法很多，這裡頭，最好的、最殊勝的是念佛。念念心中有佛，你有佛道、佛心、佛願、佛行，那恭喜你，你這一生非常可能成佛，為什麼說非常可能？你真的堅持，你就決定成佛。 你能夠以清淨心、恭敬心、真誠之心來念佛，你心地清淨、真誠恭敬，你的命運能完全改變過來，你能真正做到超凡入聖！ 如果不學佛，你要受命運的支配 我學佛之前，遇到很多看相算命的，他們都說我沒有福報。真的，我一生命苦，生活非常艱難！我學佛七年就出家，就開始講經，弘法利生，經過多年的積善修德，我的命運改變了。 往年我在洛杉矶講經，洛杉矶有個奇人——翁陽春居士，他是個殘廢的人，算命一流，算得好。他說我如果不學佛，貧窮下賤短命。他講的跟以往那些算命人講的一樣。 他說：“學佛之後，統統變了，全部都變了，這是法師講經弘法的功德，轉業力為願力，你不但有福報，你的福報很大。” 他還說：“你命裡面沒有官運，你命裡也沒有作住持、方丈的命，但是你的命很奇怪，你有很大的影響力。”我當時也不懂什麼叫影響力，現在看看，確實是有一些影響，真的被他算中。 他又說：“你有很多財，但是法師，你的財是空財。空財好！空財不造業，空財就是自己不得受用，都是利益眾生。”這說得很准確。 我們學佛，如理如法的去修學，依教奉行，現前就能得到殊勝的利益。最明顯的，身心健康、煩惱輕、智慧長、事業順利。 所以說人生在世，如果不學佛，就非常可惜！但是學佛要好學、要深入、要真正下功夫，要解行相應、要應用在生活上，這個佛才沒有白學，學了才真有用處。 財神 古人講，“仁者壽，義者富”，這話很有道理。春秋戰國時代，吳王夫差幾乎滅了越國，越王勾踐的大夫范蠡用美人計，他把自己的情人西施獻給越王勾踐，讓越王勾踐把西施送給吳王夫差。 吳王非常寵愛西施，疏於朝政，以致朝政日非，人心思亂，讓越國有機會生聚、教訓，二十年之後復興起來，把吳滅掉。“十年生聚、十年教訓”，在中國歷史上，國家被滅亡而又能復興起來的太少太少了，越是第一個好例子。 勾踐在亡國的時候，臥薪嘗膽，他過的是最苦的日子，人民看到生同情心，愛護這個國王；如果他自己日子過得比人民好，他就沒指望了。所以以後每一個朝代滅亡為什麼沒有辦法再恢復？養尊處優，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到廣大人民的同情和支持。 范蠡對於越王勾踐的為人很清楚，他知道勾踐這個人可以共患難，不能共富貴，所以吳被滅了之後，他就帶著西施偷偷地逃走了。那個時候勾踐還有另一個得力的助手，文種，他寫了一封信給文種，勸文種也趕快走，文種不相信，最後真的被越王勾踐賜死。 他（范蠡）絕頂聰明，及時帶著西施逃走，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他們做小生意，做得兩三年就發大財了，發了之後他把財統統布施掉，幫助那些窮苦的人。 范蠡發了大財，他不享受，馬上再布施，幫助多少苦難眾生！把財散掉後，過了不久，他又發了，而且發得比上一次更多，這說明了“命裡頭有財，丟都丟不掉”，這個道理，我們學佛的人心裡明白！ 范蠡這個人聰明，他把財統統布施掉，再從小生意做起，一兩年又發了，三聚三散，這歷史上很有名的。所以後世，我們中國人供財神就供范蠡，范蠡做了財神。過去我們在台灣，台灣人供財神是供關公，實在沒有道理。 關公與發財不相干，雖然說是“義者富”，關公是義，那個義他做到了，但是“富”他並不明顯。范蠡那個富就太明顯了，他真的發大財，所以供財神就供范蠡，那就是實至名歸，因為他確實是我們做人的好榜樣。 散財是保財最妙的方法 諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，“富有”是福報，福報不要享盡。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候。什麼時候盡？誰也說不定。 佛經裡面告訴我們“財為五家共有”，哪五家？第一個是“官家”，那是在從前，現在情形不一樣，這民主制度不一樣。以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裡整個財產被充公，被沒收。 第二個是“盜賊”，強盜、小偷，看中你家很有錢，他就來偷。第三個是“大水”，大水來了，統統淹沒了。第四個是“火”，一把火就給你燒干淨了。第五個是“敗家子”，那個麻煩就大了，你辛辛苦苦經營來的財產，到他手上，沒幾年就敗光了。 財要怎麼樣才能保全？佛教給我們，把財散掉，幫助這些苦難眾生。散財是保財最妙的方法。你命裡面有多少財富，決定丟不掉的；你散掉，過幾天它就自己來了。你若不散，不散就這麼多，而且丟掉之後，就不會再來了。 有錢是福報，用錢是智慧 佛法裡面講的福報，是這一生有福，來生有福，後世有福，生生世世都有福，這才是真實的福報。現在人眼光短淺，只看眼前，不看未來，這是沒有智慧，這是愚癡。 現在人一味追求財富，他不知道財富從哪裡來。我們學佛的人知道，財布施是因，財富是果報。我過去講經也常講，你這一生得財富，是你過去生中修的善因得的果報；果報現前了，是福是禍很難講，問題在：你有沒有智慧？ “有錢是福報，用錢是智慧”，你要是沒有智慧的話，你的錢用得不恰當就造罪業，那就變成禍，不是福。幾個人會用錢？你看，造極重罪業的人，往往都是富貴人，不是普通人。普通人想造極重的罪業，他沒有能力，他也沒有機會，這不能不知道。 由此可知，真正會用錢，是要靠大智慧。大智慧還是從教學當中得來的。吉凶禍福的關鍵在教育。人有智慧，自然能夠趨吉避凶，而趨吉避凶的手段是斷惡修善；再能破迷開悟，這樣就真正能夠離開凶災，趨向吉祥。這是聖賢的教誨，諸位一定要記住。 安分守己得來的財富，不容易失去 《閱微草堂筆記》記載一個故事，有一個人在夜晚聽到房門外有聲音，於是點起蠟燭，問：「你到底是鬼還是狐狸？」 外面的聲音說：「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸，被我的同類害死了，我現在是狐狸鬼，所以說亦狐亦鬼。」 這個人不怕，繼續問：「你為什麼不到城隍土地那裡去告狀？」 狐狸鬼說：「我不敢去，去了也沒用處。」 這個人又說：「你同類把你害死了，為什麼告狀沒用？」 狐狸鬼說：「狐狸要修煉成人要煉丹。如果這個丹完全是靠自己的力量煉成，任何人也搶不去；如果是曾經傷害過很多人的性命才煉成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去采陰補陽，害死了不少人而煉成的，我要是一告發，自己的罪業就不得了，所以我不敢去告狀。」 這個人又問：「那你為什麼跑到這裡來找我？」 狐狸鬼說：「你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，我們彼此不相妨害。」 這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠一點。 紀曉岚對這一段故事的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其它手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐狸不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。 我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。（節錄自《彌陀經疏鈔》1-2-148） 他說：你將來是香港的首富 答：財富不是憑空而來的，不是說你很聰明，你有種種手段便能賺得來的，也不是用非法手段能賺來的。財富還是因你命裡有而來的。 如果你命裡頭沒有，說老實話，你做小偷都偷不到，若你能夠偷到，還是你命裡有的。有些人真的偷到了，但有些人偷的時候馬上就被警察抓去，因為他命裡頭沒有財。 命裡面的財是你前生修的，即是算命的人所講的財庫，財庫是你前生修的財布施多，所以你的財庫很大。前生沒有修財布施，這一生就貧窮，就要受貧窮之苦。 中國古人說得好，人，四十歲之前大概受前生的影響多；四十歲之後是受這一生影響的。也就是說，你前四十年所造的，晚年便受這一生影響，我們講先天後天，四十歲之後是後天。 我們都知道香港的首富是李先生，我跟他見面，他在剛剛起家的時候，大概三十幾歲，遇到一位陳老先生，他算命看相.看風水是一流的，在中國很有名。陳老先生給他看相，他向陳老先生請教，他能不能發財。 陳老先生就問他：：你心目當中希望有多少財富，你就滿足？李先生說：我有三千萬就滿足了。 陳老告訴他：不止，你將來是香港的首富。 所以他們兩個人就變成好朋友，這麼多年來一直在一起，李先生有什麼事情都向他請教。因為命裡頭有財富，過去生中財布施修得多，所以他的財庫大，無論做什麼生意他都賺錢。像我的老師方東美先生，他過去生中大概修的法布施多，他有聰明智慧，很高的智慧，但他沒有修財布施，沒有錢。 所以這個東西強求不得的。 這樣的房子不能買，你會受它的磁場影響 過去我在美國，我也有個朋友夏錦山居士，在美國的同修，特別是住在加州的，大概對他都很熟悉，人家都叫他夏老師，他看風水看得很好。過去裡根做總統的時候，請他到白宮看風水，很出名。他曾經告訴我，我們居住的房捨，每一個房間都應當是正方形、長方形，人住得很舒適。如果住的是多角形的，五角形、六角形的，住那種房子，在那個房子裡面住，超過一百天一定胡思亂想。我記住他這一句話，有的時候也來試驗試驗。上一次我到澳洲，我們澳洲隔壁有一棟房子要賣，這個房主是馬來西亞華人。那個房子也在我們隔壁，買下來很合適，我就到裡面去看看，看看裡面的房子，每一個房間都是五角形的。我就問他：你這裡面住什麼人？他有三個女兒。我說：你的女兒有沒有問題？問題大了。什麼問題？不聽話，一天到晚都亂跑，胡思亂想。沒錯！你的房間都是五角形的，住上一百天一定胡思亂想。只有一個主臥室，他夫妻兩個住的，是個方形的。所以像這種房間，外國人喜歡做多角形的，做客房可以，因為客人住不了一百天，他就離開了，決定不能夠長住。所以我看他的房子要賣，我一看房子房間全是五角形，這個房子我不能要，我們的人住在這裡，也跟你女兒一樣會胡思亂想。 這就是凡夫，會受環境的影響，你不能不留意。除了那些有定功的人，他不在乎，他是什麼？境隨心轉，那就沒事了。我們還會受外面境界影響；換句話說，外面境界還能夠誘惑你，你就不能不選擇環境。中國在古代孟母三遷，為的什麼？為他兒子選擇一個生活環境，他沒有智慧、沒有定力，他會受外面環境誘惑，那怎麼能夠不選擇？居士林這個道場，我們選擇的是諸佛如來的磁場，十方三寶加持，這個境界就殊勝，所以這個道場，從上到下大家所接觸到的一團和氣。俗話說得好，「家和萬事興」，和氣也是磁場造成的，住在別的地方不和，住在這個地方他和了，這我們看到的。我們家裡，自己家裡是住在台灣不和，住在澳洲也不和，到這個地方來他和了。什麼原因？這就是磁場有關系，佛菩薩加持有關系。所以修學不能不選擇道場，道場不能不莊嚴。真正的莊嚴是一心，一心是真正的莊嚴。一心為大眾，一心為佛法，這是真正莊嚴，決不能有一念私心，有一念私心就與魔相應。一念清淨心，一念為眾生、為佛法，就跟諸佛菩薩相應。 ——《大乘無量壽經/淨空法師（第四十六集）1999/4/24新加坡佛教居士林/檔名：02-34-046》 怎樣找到“好風水”？ 答：講到風水，有沒有？有。 什麼叫風水？現代人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境。 居住的環境跟自己的修養.性情都有關系。有人喜歡山.有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也不好了。所以諸位要懂得，什麼叫風水好？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。 不要被人騙了，千萬不要說：[我住在這裡不滿意，很多事情不順利]，那是你的業報。與居住環境有沒有關系？是有一點關系，關系不大。於是居住這些環境，常常引起自己煩心，看到不滿意。甚至於一個房間，房間裡面的布置，有人布置得很高雅，一進去房間很舒服；有人房間很凌亂，一進去的時候，就很不開心，這統統都叫做風水。 所以，這全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那個人很可憐，為什麼？他的身命受別人擺布，自己做不了主，你說這多可憐！ 真正聰明人，自己作主，不受人家擺布，這才快樂。平常我們在一塊吃飯，有人夾菜給我吃，我就很討厭，為什麼？你夾菜給我吃，我受你的擺布，你叫我吃什麼，我就吃什麼，我自己不能隨我喜歡的。所以，我常常勸人，[不要給我，我不受你的擺布.不受你的控制]，話說得是很難聽，他就覺悟了.就明白了。我喜歡吃我自己喜歡吃的東西，這多自在.多舒服！生活環境都不要聽別人擺布，我們自己可以去選擇.自己可以去斟酌，這是真正懂得什麼叫風水 有人問：[自古以來，許多歷代的帝王.貴族，好象都沒有得到風水的好處]，其實他當時是得到風水的好處。因為風水是會變的，而且風水會隨人變，這個道理，明白的人就不多。 譬如說，甲這個人住在這個地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，家庭也美滿，事業很順利。乙到這個地方來住未必，甚至於住在這個地方，遇到很多災難，什麼原因？他的性格不相同。在我們中國人講：[八字不一樣]！所以說，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。一定要配合自己一個人的修養.一個人自己的生活習慣.一個人自己的情操，物質環境跟你的精神環境，能配合得恰到好處就是好風水，是這麼一個道理。 明白這個道理的人，自己就不受別人擺布，自己完全能做得了主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：[福地福人居]。他給你看到好風水，以後你住在那裡，你倒霉了，不如意了，他說：[不是我的責任，這是福地，你沒有福]，他一句話就把你擋住了。由此可知，他這個話裡面的含義，你要真正懂得，何必去看他？我只要修福就好了。 我有福，無論住到哪個地方，風水會隨我轉，佛家講：[境隨心轉]，就是這個道理。你的心善.你的心好，居住環境不好的地方，它會變好。你的心不善.你的行為不善，是個很好的風水，你到那裡去住，就變不好.變壞了，這就是佛家所講的：[境隨心轉]。 所以大家明白這個道理，了解這個事實真相，最重要的是要存好心.行好事.做好人，你無論居住哪個地方？無往而不吉利。
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