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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
當代近一百位法師、大德對淨空法師的正面評價
淨空法師百賢譚（上、下） 玄策 輯錄 編者寄語：鄙人於浏覽網頁時，收集到了大量社會各界包括宗教界、學術界、文化界等等諸多精英賢達人士對當代佛門高僧淨空老法師的評價論述，選取了一百則合輯在一處，以飨各界朋友。希望由此諸位能夠略睹這位愛國愛教、慈悲仁厚的長者的深邃智慧和崇高風范，也可澄清網上一些因嫉妒心而起的惡語中傷與誹謗，使大家了解事實，看清真相。鄙人就曾輕信了網上那些煞有其事的流言蜚語，但因自幼有不遺余力探究真相的癖好，經過一段時期的調查研究，發現確系無中生有的惡意構陷，為了彌補良心的不安，現將一些資料公布於世。韓愈的文章《原毀》中說：“事修而謗興，德高而毀來”——事一旦做得比別人好了，誹謗就興起；德行聲譽高了，诋毀立刻隨之而來，類似經歷大家自己可能就體驗過。荀子曰：“流言止於智者”，只要仔細閱讀下面的內容，相信大家都能夠得出正確的判斷。 （上篇） 1. 茗山長老（1914—2001）【當代佛門宗師，江蘇鹽城人，俗名錢延齡，曾任中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、中國佛學院棲霞分院第一副院長、江蘇鎮江焦山定慧寺方丈、無錫靈山寺方丈，被中國佛教協會會長趙樸初譽為“僧中之寶”，師之法子、戒子、學生、剃度弟子、皈依弟子遍布海內外，國內有十余所名山巨剎之方丈，皆師之法子，台灣佛光山星雲大師，亦師早年學生】 此三天淨空法師天天來聽經，並在佛前頂禮。可見此人無慢心，敬老尊賢（他說尊師重道）。他已在全世界講了卅多年經，內容包括《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《金剛》、《地藏》、《圓覺》以及《無量壽經》等淨土經。他的講經方法熟練，人緣、福慧等水平已很高了，尚能如此謙恭，實是難得！值得學習！ ————《茗山日記》上海古籍出版 2. 傳印長老【中國佛教協會現任會長】 淨空法師，善作如來之使，弘揚淨土，不遺余力，法音宣流，人天贊歎！ ————《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》序 3. 聖嚴長老（1930—2009）【台灣法鼓山創辦人，生於江蘇南通。在台創辦法鼓山，提倡“心靈環保”，並在世界各地指導禅修，有著作近百種，1998年被《天下》雜志推選為“四百年來對台灣最具影響力的五十位人士之一”，是世界知名的佛教學問僧。聖嚴法師和淨空法師是1961年同在基隆八堵海會寺受比丘戒，得戒和尚是台灣淨土宗高僧道源長老】 我一同受戒的戒兄淨空法師，雖然他提倡淨土宗，我提倡禅法，我們兩人在法義的認知上或有什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。首先在台灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，後來又到全世界開創淨宗學會，在中國大陸全力弘揚淨土法門，估計有幾百萬人受到他的教化。近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才，所以我應該去看看他；特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。目前他每天對著十幾位中國大陸去的年輕比丘講《華嚴經》，他們都是各佛學院的教師和負責人，將來他的影響之大，無可限量！ ————聖嚴法師回憶錄《抱疾游高峰》第八章 4. 星雲長老【台灣佛光山開山宗長，享譽世界的佛門高僧】 很高興各位同學來到這兒研究佛法，很感謝各位應聘的老師來到這兒授課。我們的教授，像會性法師，他很忙，暑假期間到處有人禮請他去講經，他都沒有前往，而留在山上為各位講八宗綱要。還有淨空法師，他在台北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從台北趕來這兒給各位同學講課。 ————《星雲演講集：依什麼學法》 【佛光大辭典】淨空法師（1927—）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依台北臨濟寺白聖法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從台灣大學教授方東美研究哲學；並親近章嘉大師、李炳南居士多年。先後執教於中國文化大學及各佛學院。師辯才無礙，經常於台灣、香港各地講經說法。六十八年，於台北創設華藏精捨，開附設視聽圖書館及法施會。除積極宣揚大乘教義外，並印行佛書普贈各界。 ————《佛光大辭典》P4701 （《佛光大辭典》是迄今最權威，最全面的佛學辭典，由星雲法師主持歷時十年編纂完成） 5. 索達吉堪布【四川色達五明佛學院堪布、藏傳佛教寧瑪派當代影響力最大的高僧之一】 在當今的世界上，則有新加坡的演培法師，在美國的宣化上人，台灣的淨空法師、星雲法師等等在全世界不辭勞苦地廣為傳播佛教文化，因而受到國際人士的廣泛敬佩。其實在世界文化交流史上，還有很多這樣的優秀人物，他們作為佛門的高僧大德，為世界文化交流、增強民族的團結和國際間的友好往來作出了傑出的貢獻。 ————《佛教科學論》第七章 去年我在沈陽放生，曾在大連一位居士家裡住了幾天。她女兒與母親都信仰佛法，可她的丈夫邪見很重，對佛法一點也不懂，不過，我當時還是給他作了皈依。今年我又去了他家，整整過了一年，這期間他經常看淨空法師、慧律法師的講法光盤，淨空法師講的《華嚴》他一共看了42盤，其他法師的光盤也看了一些。現在他的思想完全改變了，其相續中的疑惑幾乎蕩然無存。你們現在也許還沒有發覺聽法在相續中所起到的作用，但以後在講法或者自己修行時就會發現，自己在最初皈依或剛開始學佛時所出現的疑惑與邪見，通過長時間的聞思已經無影無蹤了。 ————《竅訣金鑰》簡釋 6. 傳開長老（1923—2010）【當代禅門大德、虛雲長老洞雲宗傳人、江西武寧彌陀寺方丈】 當今台灣的淨空法師，極力贊歎修持淨土法門的殊勝，其功德實在是不可思議！ ————《傳開和尚開示錄·禅與淨土》 7. 昌臻長老（1917—2009）【當代淨土宗高僧、四川樂至報國寺方丈】 淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個“專”字，沒得別的訣竅，就是專。 ————《一句佛號一部經一生成就》昌臻法師講話 8. 成一長老（1914—2011）【台灣江蘇籍高僧、台北華嚴專宗佛學院院長】 景美區華藏講堂淨空法師，從李炳南居士學，亦常演說華嚴大教。類此尚能勉維宗風於不墜也。 ————《成一法師華嚴文選》 9. 印海長老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三歲在如皋定慧寺出家，二十歲於寶華山受具足戒，1975年由台灣赴美弘法，於美國洛杉矶玫瑰原市創建法印寺、“佛教正信會”，主辦《法印寺視聽通訊》。法師著述豐富，並有譯著近三十種】 我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到淨空老法師來這個地方講經。這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禅宗法門，一位是弘揚淨土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。這二位法師真是偉大！我們不要談星雲法師，像在座的淨空法師，他的偉大處並不是在洛杉矶這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區，乃至今天他把佛法遠遠的向大陸宣傳，從他這兩天的言談中，他的工作是任何人沒有辦法做到的！ ————《金剛般若與淨宗修學》演講會上講話 10. 暢懷長老【1928年生，河北省武安縣人，先後任中華佛教圖書館館長、香港佛教青年會導師、天台精捨住持、圓明寺住持，於海內外講經傳戒，為法操勞，是香港一位有影響力的佛門領袖】 淨老是我的老朋友，1977年，我邀請淨老來香港中華佛教圖書館講經，淨老從此與香港結下了深厚的法緣。現在，35年過去了，淨老不僅香港常住，而且還弘揚淨土宗這部大經和注解，實在是香港之幸、眾生之福。今年是我出家七十周年。佛門中的狀況我看的很多，從舊社會到新社會，佛法曾一度很衰殘，原因是在這個時代講經說法的法師非常少，而淨老半個多世紀來講經說法從未間斷，實在是難能可貴，令人贊歎。現在淨老雖八十六歲高齡，每天仍講《無量壽經》四個小時，為法忘軀，弘揚正法，不惜身命。淨老這種念念為眾生離苦，念念為正法久住的精神，令我十分感動和欽佩。……歷代祖師大德弘宗演教，最後都導歸淨土。我年輕時曾經親近的三位大善知識：慈舟律師、圓瑛老法師、倓虛老法師，無不是勸人修學淨土，而且自己身體力行，臨終往生西方極樂世界。淨老一生不遺余力地弘揚淨土念佛法門，也正是暢佛本懷，惠利群生，真的是功德無量！ ————2012年6月香港《大經解》學習報告會上的致辭 11. 惟清長老【九十六歲高僧、峨眉山報國寺首座、樂山市佛教協會名譽會長】 講經說法如世尊，長住娑婆度有情 ————惟清長老2013年題贈淨空法師墨寶 12. 慧律法師【台灣著名講經法師，在大學求學期間，親近忏雲大師學習佛法。1979年於鳳山禮煮雲法師披剃，又至台中南普陀寺隨廣化法師學習，深受器重。1995年接上海龍華寺明旸法師法脈，為曹洞四十八世、臨濟四十二世。法師擔任高雄文殊講堂住持】 這個講堂以前曾經請過淨空法師來上過課，淨空法師我們要給他鼓掌！淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。 ————《禅》第一講（視頻） 13.聖輝法師【中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長】 自1995年舉辦弘法人才培訓班以來，在大力培養佛教人才的方面，取得了巨大成就。這些成就的取得，為淨空老法師所倡導的“佛教不是宗教，是教育”的理念的實踐打下了良好的基礎。 ————《新加坡第三屆弘法人才培訓班畢業典禮上的講話》 14. 如瑞法師【中國佛教協會副秘書長、山西省佛教協會副會長、五台山普壽寺尼眾佛學院院長】 佛教，作為中國優秀傳統文化的組成部分，原本是各種教育中很重要的內容，但在中國近幾十年裡常常將其視為迷信而排斥在主流文化之外。中國現代哲學家方東美先生說：“佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。佛學可以改造命運，主宰命運。”淨空老法師也說：“從佛法中可以尋求到聰明智慧，幸福長壽。”英國湯恩比博士說：“二十一世紀之後，能夠真正統治全世界的是中國人。因為中國有孔孟學說和大乘佛法。” ————《慈善事業模式探討》 15. 達真堪布【1973年出生於四川阿壩縣麥爾瑪鄉，藏傳佛教寧瑪派堪布，十九歲時往色達喇榮五明佛學院依止晉美彭措法王。二十六歲獲堪布學位證書。後回朗措瑪寺坐床任住持】 以前淨空法師依止李炳南老師的時候，李炳南老師給淨空法師提出了四個條件是有道理的。剛開始李炳南老師並沒有收淨空法師為徒，後來經淨空法師一而再、再而三地請求，最後李炳南老師說：若是真心想跟我學修，有四個條件：第一、從今天起，再也不能聽其他任何一位法師、大德的講法和開示，只能聽我的；第二、從今以後看任何書，必須經過我的允許；第三、以前所學的那些，統統都要放下；第四、依止我最少學五年。淨空法師剛開始覺得這些要求很過分，但仔細一想，覺得有道理，就下決心依止李炳南老師了。淨空法師說，自己後來明白了很多，越學越清楚李炳南老師為什麼這樣要求自己。五年以後，淨空法師又自願增加了五年，一共依止了李炳南老師十年。在此期間，淨空法師沒有聽過其他任何一位大德高僧的講經說法。十年以後，李炳南老師告訴他，現在可以聽其他的開示，也可以看其他的書，不管是世間的還是出世間的，不管是佛教的還是外道的，包括那些天魔外道講的，都可以看。為什麼呢？因為這個時候淨空法師已經有定力了，站穩腳跟了，不會受任何影響了。……這幾天，我看淨空法師的《認識佛教》，裡面講他依止善知識的過程，一下子就說到我心裡了，我以前依止上師的時候也是這樣做的。 ————《勝利道歌》講記 16. 傳喜法師【寧波慧日寺住持、台灣生命佛學院客座導師】 基本上08年我主要是在國內不停地開法會，就是在廟裡也是不停的，特別是預言講的那幾天，我不停地做法會，甚至寧波預報的最大的台風也都沒有掉了。那段時間全國大多都是陰天，我們這裡天天還是可以看到月亮，這些網站上都有的，那幾天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是陰雲密布。因為淨空老法師的影響力，佛教界很多人都很努力，很多災難還是化解了。 ————傳喜法師與“佛教在線”記者對話 原文：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8406 17.寬運法師【香港永惺法師傳人、西方寺第二代方丈、香港菩提學會副會長】 記得以前淨空老法師曾跟別人說過：“我現在不想走，等我想走的時候才走。”別人問他：“為什麼不想走呢？”他說：“我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂世界。”老法師是多麼的慈悲啊！他本來可以來去自如，但是因為不捨眾生的緣故，寧願留在世間跟大眾講經說法。因此，我們要以老法師的悲心為學習榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己願，不但自己學佛、念佛；也勸勉其他人學佛、念佛，把愚癡的心改變過來；把瞋恚的心改變過來；把貪欲的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土，那是多麼的好啊！ ————《得聞彌陀名地獄化清涼》寬運法師佛七開示 18. 靜波法師【黑龍江佛教協會會長、中國佛學院研究生導師、哈爾濱極樂寺方丈】 “佛教教育”，顧名思義，就一般而言，也即從狹義上講，應是培養僧才，續佛慧命；而從另一個角度，即廣義上說，佛教本身就是教育。佛陀說法，目的是以其言教導引眾生離苦得樂、轉迷為悟。所以，淨空法師在其《認識佛教》中說：“佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。” ————《佛教教育的規范》 19. 中言法師【長春般若寺澍培老法師剃度弟子、香港永惺法師法子、天台宗五十六代傳人】 極樂淨土，大乘玄門，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引眾生，如來監機，特開方便。十方共贊，九界同依，古德倡導，今賢高歌。俗有念祖，僧尊淨空，一唱百和，異口同聲。四眾弟子，願歸此宗，普及信眾，日益倍增。 ————《極樂淨土之贊》（節錄） 20. 德蘭根迥仁波切【藏傳佛教寧瑪派活佛、德蘭光明慈善會創辦人】 藏地的修行者還很小時，居士們最好不要把他們帶到漢地來。如果他們還沒有修行成就時就來到漢地，很容易受世間五欲六塵的影響。居士們的供養多了以後，他回到藏地就可能去買個活佛的證書。現在藏地的活佛太多了，這對佛法就很不好了。居士們可以將供養的錢寄給藏地的修行者，而不是隨便地將他們請到漢地來。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就會自然而然地圓滿，自然而然地度眾生。就像法王如意寶、阿秋喇嘛、淨空老法師他們一樣。 ————《關注佛教當前的幾點現狀》 21. 惠空法師【台灣慈光寺住持、慈光禅學院院長】 淨土教在台灣五十年來的發展，前後出現了幾位長老大德努力發揚和倡導。以下先就時間上劃分為早期和後期，再各別依地域之北、中、南來說明：李炳南居士以一位在家儒學的長者身份在中部推動。李老居士以儒家之仁義忠孝為基礎，在中部純樸的城市中感動許多基層民眾，且在有組織化的推動及大專佛學社知識份子的號召下，在中部形成非常有組織的弘化團體。李老居士雖長時間講華嚴經，但吾人毋寧視其為儒淨佛教之倡導者。後期北部則以智谕法師、淨空法師，中部以廣化法師、忏雲法師、妙蓮長老，南部以菩妙長老為代表性。 智谕法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化，雖然有“教弘天台、行歸淨土”的口號，且在華嚴及律學上亦有推動，但毋寧可看成是淨土之推動倡導者。淨空法師以宣講淨土經典為主，對於淨土思想之弘傳，花了許多心力於上，尤其以錄音帶的方式弘法，更使其法音廣流。 ————《台灣淨土思想發展的契機》 無論古德、近師，是皆為多劫之善根，世俗所謂：天縱之才。然而吾等，雖不能效之，然近取譬，如：星雲、慧律、淨空諸師之宣講佛法，乃至如：忏雲、如悟、李炳南之軟化青年，其余乃至大藏經印行、雜志發行，皆有益於教理弘揚，是皆蔚然成風。 ————《佛教文化之開展》 22.惠謙法師【台灣淨土宗高僧智谕法師弟子、西蓮淨苑首座】 淨空老法師的思想體系蘊含豐富，博大精深，現試從以下五個方面來對其加以說明，俾使我們能對老法師的思想有一個粗淺的認識： （一）以教育弘揚佛法：1.成立佛陀教育基金會；2.佛教是教育； 3.在祖國各地設立獎學金。 （二）以講學培養人才：1.人才是佛教發展的保證；2.創辦“弘法人才培訓班”；3.開辦“華嚴班”；4.籌辦“佛陀教育學院”。 （三）以真誠增進交流：1.多元世界多元文化；2.真誠是相互交流的出發點；3.求同存異共存共榮；4.尊重傳統反對滲透；5.訪問伊斯蘭教中心。 （四）以慈悲利益社會：1.慈悲是佛教的基本教義；2.說法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救災救心；4.災區建校播種希望。 （五）以專修專弘求生淨土：1.淨土修學以孝親報恩為基礎；2.一門深入是最直截的解脫方法；3.淨土法門最切合現代社會根基。 ————《台灣當代淨宗大德參學記》 23. 澈定法師【台灣元亨佛學研究所所長】 台灣佛教在大陸來台的第一代祖師們的弘揚以後，二代中壯者有，成一法師、淨良法師、法智法師、證嚴法師、圓宗法師、宏印法師、宏榮法師、本覺法師、本靜法師、明定法師、淨空法師……等佛教中堅代表，擔負著承先啟後的責任。 ————《近四百年台灣佛教多元文化》 24. 心照法師【貴州省佛教協會會長】 因此，修學彌陀淨土的，便如游龍般的人群，而蓮池、印光、淨空等名僧便如領隊人，讓人景仰。 ————《傾聽慈尊的召喚·論慈宗修行法門》 25. 聖凱法師【中國佛學院碩士、南京大學哲學博士、清華大學哲學系教授】 歐陽竟無先生的“佛法非宗教非哲學”命題在當時及後代影響巨大，如李圓淨、弘一法師、周叔迦、虛雲法師及當代的淨空法師、茗山法師都主張這樣的觀點。 ————《近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學的理解》 26. 隆醒法師【湖北省佛教協會會長副會長、武漢寶通禅寺方丈】 無論什麼人，只要他獻身於慈悲喜捨這個濟世法門，就是觀世音菩薩。正如淨空老法師所說：“其他宗教所供奉的神，其實都是乘願再來的菩薩”。有些人就不能理解，認為這種說法只不過是講法的“契機”而已；也有人說這完全屬於宗教信仰的神秘色彩。其實在事實上，世間上有許多不同身分的人，他們一樣地都具有“悲天憫人”的善良品質和慈悲思想。雖然他們各自的立場不同、身分不同，但只要都能夠憑著一副“悲天憫人”的心腸行事，就是在朝著一個目標——人類和平而努力。 ————《觀世音菩薩的慈悲濟世精神》 27. 寬容法師【安慶市佛教協會會長、安慶市青聯副主席。畢業於四川大學教育管理系、安徽省九華山佛學院。曾獲南澳大學企業管理碩士學位、南京大學文學碩士學位、西太平洋大學哲學博士學位】 一般情況下，大家在起初兩個月時毛病很多，經過一次又一次的改進，缺陷自然就少了，甚至很難找出問題。這樣經過三個多月的學習與實踐後，同學們都能十分明顯的感到自己的進步，對於老法師這種傳統的訓練方法也心服口服……老法師雖然是專修專弘淨土一門，實質他是八大宗派樣樣精通，遇到禅宗根性的人，就教他修禅的方法，遇到修密的根性，就教他修密。並且，老法師對於淨土以外的一切法門除了贊歎還是贊歎，這為學生樹立了一個極好的榜樣。 ————《佛教文化》1999年第6期 28. 能利法師【武漢佛教協會副會長、武昌佛學院副院長、湖北省書法家協會會員、湖北省書法研究會會員。畢業於中國佛學院、北京大學哲學系應用倫理學研究生班、南京大學哲學系中青年佛學骨干研究生班】 佛法難聞，善知識難遇。善知識者，淨空法師也。師乃當代光復佛教為佛陀教育之先驅泰斗。其所言說皆契於佛理，合於世道；其所行處，是為眾等之楷模，人天之師表，乃吾等之真正歸依處，慚愧末學能利等，能親近老法師，得老法師親為指教，其大幸豈三生哉！……淨空老法師，精通宗教，而獨弘淨土，實乃應眾生器，施所知量，非大悲心不能為也。嘗聞其揚蓮宗而抑他門，實大謬也！吾等三月親近老法師，可證矣；老法師發起之佛陀教育基金會，印贈三藏典籍，無所不容，再一證也；而老法師曾宣華嚴、唯識、般若、梵網等妙理，此又一證矣！悲夫，今人之分別執著，我見深重，不明事理，故有此謬傳，不也痛乎哉！ ————《新加坡弘法人才培訓班學習感悟》 29. 智宗法師【普陀山佛教協會副會長、慧濟禅寺監院】 記得剛出家那會兒，有一次師父還問我：“出家了，想做個什麼樣的出家人啊？”當時我毫不猶豫地回答說：“想做個淨空法師那樣的。” ————《風幡之動》 30. 法聞法師【中國佛學院畢業生、佛門書法家、趙樸初會長學生、北京普照寺住持、中國書畫家協會副主席】 佛教的體相用就是佛法僧，淨空法師我們大家都知道，他不說佛法僧，他直接引用六祖慧能大師的話就說覺正淨。我們接觸佛教，學習基礎佛學、基礎知識的目的是為了認識、找到真正解決眾生慧命有用的方法——佛法，我們的目的、核心主要學佛法，古代的六祖大師也好，當代的淨空法師也好，他們把握佛法，直接就講佛法，不是佛教的體相用，而是佛法的體相用，就是覺正淨。 ————《妙法蓮華經淺釋方便品第二》 31. 法隆法師【包頭清淨寺監院、包頭市青常委、中國佛學院靈巖山佛學院講師。畢業於中國佛學院靈巖山分院，於新加坡新躍大學獲得漢語言文學學士學位】 從整個佛法來講，他講經弘法五十年，法音普及，講席無辍；法寶流通，遍布世界各地；積極培養弘法人才。對佛法在世界的弘揚與發展，有著不可磨滅的豐功偉績。直到現在，雖已八十高齡，仍然不辍講席，一年三百六十五天最少也要講三百天，每天最少也要講兩個小時。這種五十年如一日，為法忘軀的行持，不敢說前無古人，我想也是後無來者了吧！從整個世界來講，他以僧人的形象，禀承佛菩薩平等、慈悲的精神與大智慧，極力提倡眾生一體、世界一家的和平理念，積極推動宗教之間的友好交流與種族之間的和諧互助，以期力挽日益動亂不安的社會，拯救日益迷失的人心。他對自己的祖國更是熱愛有加，資助“希望工程”，設立獎學金、助學金，贈送書籍法寶，救災濟困，數不勝數。在他澳洲房間桌子的玻璃板下，我看到了他親筆寫的“和平統一好，一國兩制佳”的紙條。這些都是有目共睹眾所周知的。從我個人來講，這七八年來，導師的言傳身教對我的影響至關重要。今天我能真正認識佛法，能走上講台，不為名、不為利地講經弘法，真正體會到“弘法是家務，利生為事業”的使命，都是得益於導師的教導和引領。 ————《澳洲之行感恩之旅》 32. 延續法師【九華山佛學院副院長。畢業於九華山佛學院，先後於新西蘭奧克蘭大學、新加坡理工大學深造】 我們現在只看到老法師不管走到何處，總是被鮮花和掌聲包圍，總是有那麼多的擁護者和追隨者，總是在人們熱烈渴求和極度崇敬的目光下走向法座。但我們又有誰想過老法師那輕松微笑背後所飽含的沉重：那是一種全心全意為眾生著想的沉重；是一種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的沉重；那也是一種念念不忘眾生苦、念念幫助有緣出離輪回的沉重。老法師悲天憫人的胸襟和“明月清風焉能比其朗潤”的情操造就了他處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾的思想。在這種思想觀念下的一舉一動，便無不體現出無盡的悲心和無私無我的坦然胸襟。和老法師相處已有年余，老法師簡單的生活，樸素的衣著，真誠待人的性格，平等處事的風范都使我感動不已。 ————《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期 33. 一塵法師【浙江岱山淨修律寺住持、四川德陽崇果寺首座、江油羅漢寺首座，曾任教於廣東雲門佛學院、嶺東佛學院】 遙想十五年前，我是讀懷公著作《如何修證佛法》後，深受啟發，毅然發心出家，懷公之於我有大恩矣！如果用四個字概括佛法，最早看到懷公用“緣起性空”概括，我沿著此路研修佛法，受用無窮；後來看到淨空法師用“諸法實相”概括，亦歡喜莫名，其實兩說辭異理同。 ————《與南公懷瑾先生面對面》 34. 達照法師【中國佛學院獲佛學碩士學位。現任普陀山佛學院研究生導師、蘇州戒幢佛學研究所研究員、湖南省常德市禅學會名譽會長、溫州市佛教協會副會長、溫州佛教永嘉禅學會會長、溫州市妙果寺住持】 大家很喜歡淨空老法師的開示，淨空老法師告訴我們：“你真正信願懇切、好好念佛修行的人，每天都會有進步。”這句話你們有沒有聽到過啊？你學佛多少年了？有沒有每天都進步啊？你進步在哪裡啊？為什麼不進步？就是我們錯誤了，我們進入了歧途。所謂歧途呢？就是你走錯路了。淨土宗有淨土宗的正確的道路。就這一點呢，對於我們大家在此生就想得到利益的人來說非常重要。 ————《淨宗修行路上的八種歧途》 35. 寬昌法師【中國佛學院碩士、陝西佛教協會副秘書長、華嚴寺住持】 淨土宗為其它宗派最後的歸宿，往生淨土為一般人所向往的最善去處。若要往生此土，除了上述三要素之外，還要以平時的行持來作資糧。此法門老幼孺婦皆宜，可以持一部經，可以念一句阿彌陀佛名號，便可往生，此為往生淨土的外因；淨空法師說：“發菩提心一向專念，便可往生。”菩提心為往生淨土的內因。在淨空法師所講的《無量壽經解》裡面說：“在諸經中《華嚴》第一，《華嚴》與《無量壽經》相比，《無量壽經》第一”。古德雲：“此經為一大藏教之歸宿”，可見淨土法門是何等圓滿。 ————《略談淨土宗》 36. 第九世喬美仁波切【藏傳佛教噶舉派活佛】 淨空法師曾多次說：“要真干！有了真干的毅力，即便念一句佛號，也是最有效的修行。” ————《這個時代的愛和憂傷·采訪喬美仁波切》 37. 心律法師【安徽蕪湖佛教協會副會長、三華寺住持、北京大學哲學宗教學研究生】 在整個佛教理論體系中，智慧處於非常重要的位置。佛教的“佛”，是佛陀音譯的簡稱，佛陀即覺者，是對宇宙人生真相徹底明了的人，而覺者，就是具有圓滿智慧的人。佛教經典裡的《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》，《心經》又稱《般若波羅蜜多心經》，這兩部經典講的都是眾生如何放下“我執”，得到智慧，了悟生死，得以從生死煩惱的苦海中，渡到不生不滅、清淨安樂的境地，也就是到達佛陀開示給我們的“彼岸”。實際上，《金剛經》和《心經》都是講如何得到智慧的重要佛學經典。淨空法師說，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育”，“佛法自始至終講的是高度智慧”。淨空法師說得好：“佛法是教學，教我們生活，永遠站在現代化的前端。佛法講求的是現代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大眾歡迎。”這裡的“現代化、本土化”，就包含了觀念的與時更新、與時俱進。佛教東漸2000年來，取得巨大成功的原因就在於在堅持佛教教義的前提下，不斷適應時代變化，不斷適應社會大眾的需要。 ————《佛教“智慧”的內涵和現實意義的探討》 38. 秋央珠扎活佛【色達縣亞龍寺住持，亞龍寺顯密講學院院長、藏傳佛教寧瑪派高僧多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切、門色仁波切的傳人】 淨空法師為漢傳淨土法門的一代宗師，淨空法師對於漢傳淨土法門的解釋已經到了當代最圓滿的程度。 ————秋央珠扎活佛對弟子開示 39. 智一法師【中國佛學院九七屆畢業生，曾任教於福建佛學院，後留學斯裡蘭卡。2006年赴美弘法，駐錫德州佛教會】 他力法門是釋迦牟尼佛悲憫末法眾生業障深重、根機愚鈍，無力自我解脫，因此權巧方便而善說的一個法門。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教，他們提倡自力解脫，因此通過念佛而尋求解脫的他力法門不被推崇。但是在中國，由於歷代高僧大德們的大力弘揚，他力的念佛法門極其興盛，有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的說法。近世，由於蓮池大師、印光大師、淨空法師和黃念祖老居士等的極力提倡弘揚，念佛之聲更是處處可聞。 ————《念佛與消業》 40. 圓善法師【意大利東方佛教會會長】 八十五歲高齡的世界級大德高僧淨空法師，一生致力於佛學及傳統文化的弘揚與傳播。我們的榜樣，我們的老師，可謂人天眼目。 ————本人微博 41. 印涵法師【河南南陽千佛寺住持】 自打2004年我到海賢師創建的社旗縣千佛寺，寺院非常清靜，很少外界干擾，最宜清靜念佛修持，我日夜收看淨空法師講經光盤，最多一天能看十二、三個小時，一天也沒有間斷過，我就相信淨空法師講的。 ————《海賢老和尚的百年念佛之路》 42. 仁禅法師【四川色達五明佛學院輔導法師】 對於淨空老法師，有人幾欲打倒他而後快，全然不思老法師在佛門中所做的貢獻：弘揚淨土，倡印經書，辦佛教電視台，乃至向社會上推廣儒家。有多少人因法師而信佛，有多少人因法師而往生西方！法師可謂當今佛教事業做大貢獻之第一人！“欲使佛法興，除非僧贊僧。”如今佛門，對老法師有信心者何止千萬！末學誠懇地勸請抨擊者三思：將有多少信徒，因為你的抨擊而斷失善根？這個因果您擔當得了嗎？ ————仁禅法師網上開示 43. 定弘法師【澳洲淨宗學院副院長，俗名鐘茂森。1973年生於中國廣州。美國路易斯安娜州理工大學工金融博士、澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授、博士生導師，曾兼任中國廣州中山大學客座教授、安徽大學客座教授、台灣成功大學客座教授、美國加州州立大學研究員。2011年在香港依暢懷法師剃度】 我是1990年開始接觸佛法，當時還沒有接觸到我們師父上人淨空老法師的經教。那時我在廣州，因為我外公去世的因緣，我母親帶著我外婆還有我走入廣州光孝寺，當時是為了散散心，遇到了本煥老和尚，當時他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我們入佛門，送我們一些書，其中就有包括師父上人《無量壽經》的卡帶，當時是錄音帶，我記得是怡心園那個公司錄制的，台灣很早了，得到了《無量壽經》。當時本老見到我好像和我特別有緣，對我講了不少話，兩次勸我出家，說出家將來你要做大法師。當時我剛上大學，只想著要出國，沒想要出家。後來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經》，邀請了兩次，我們是第二次的時候遇到師父上人的，我母親當時從頭到尾聽了《阿彌陀經》，還做了詳細的筆記，就跟師父上人的緣接上了。 ————《我為什麼出家》 44. 真慈法師【閩南佛學院2005屆本科畢業生】 現代的許多高僧大德也在弘揚淨土，如新加坡的淨空法師，台灣的慧律法師等，他們大力弘揚淨土，以此讓更多的人認識淨土，求生淨土。 ————《從西方極樂世界到人間淨土》 45. 依正法師【太原觀音寺住持】 一心頂禮淨空老法師！他的《無量壽經講解》、《修華嚴經奧旨妄盡還源觀》讓千千萬萬人獲得大利益。意義相當深遠。他一生的經歷與磨煉也是份寶貴財富。 ————本人微博 46. 道成法師【綿陽市佛教協會副秘書長】 怎樣做到真信切願呢？淨空法師說，要“聽經、學教”。專聽淨宗的典籍，聽到相信為止；要學習淨宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、藕益大師的、印光大師的。對於經典裡的意思沒有相當程度的理解、認知，真信切願就發不起來。黃念老說，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要聽任它存在。疑破了，信就生長。 ————本人微博 47. 演輪法師（廣東尼眾佛學院畢業生、浙江慈雲佛學院法師） 時至今日，淨土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風，專以執持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方淨土，也是當今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由於它的方便易行，使得人們歡喜修學，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為了讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們為之付出了畢生的精力。如淨宗十三祖印光大師及當代高僧淨空大師等祖師大德，他們著書立說，廣布宣揚，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數善男信女行此法門，成就的如稻麻竹葦，不可勝數。如新加坡著名的淨土宗大德淨空法師，除了專弘淨土，亦處處指導眾生，勸化人心。如他說：“佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，”“今天眾生的思想見解、精神的污染比環境污染更嚴重可怕，如何淨化人心為當務之急。用老實念佛的方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人了解六道輪回、心、因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清淨，妄想減少，上敬下和，奉公守法……”。 另外，淨空法師以身作則，廣行布施。如在台灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學，長年累月無有休息，並大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法布施。財布施如在台灣、大陸等高校設立獎學金，推動教育事業的發展等等，不勝枚舉。 ————《談淨土法門的殊勝意義》 48. 星慈法師【寧夏自治區佛教協會副會長】 有一次正碰上義工抬櫃子送上樓來，我們正愣著不知從哪下手，老法師說：“你們都是貴人吶！”他自己趕上去幫著用肩扛。 ————《佛陀教育的義務工作者》 49. 黃念祖（1913—1992）【北京郵電大學教授、中國佛學院淨土宗導師、北京佛教居士林導師、著名佛教大德，對禅宗、密宗、淨土宗皆有極深造詣】 最近來了一位淨空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在台灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學哲學的，後來學了佛，講《華嚴》，講《楞嚴》，後來從《華嚴》他醒悟了，念佛了，《華嚴》不離念佛，說來說去導歸極樂。他現在專修專弘淨土法門，專弘《無量壽經》，而且是夏老師這一本，他這個人圓滿普賢大願，他就從普賢大願轉向淨土。 ————《華嚴念佛三昧論》講記第二集（視頻） 淨空法師為我的《大經解》寫了一篇序,刊登在最近這一期《法音》（中佛協會刊，最近這一期指1988年第九期）裡頭，所以這一篇序呀，大家如果感興趣的話，可以請教務處油印一下，發給每個人一份，補充在我們這個《無量壽經》前頭，《大經解》前頭。 ————1988年中國佛學院《大經講座》錄音 50. 申寶林【上海著名佛教居士，生於一九二四年。曾任上海佛教居士林副林長、《上海佛教》雜志主編，青年時追隨近代華嚴宗高僧應慈老法師學習華嚴，對華嚴宗義理有精深研究】 我年紀已快七十歲，如少水魚，近來我們聽淨空法師講《無量壽經》的錄音，這才如夢初醒，覺得學佛多年。都是雜修，沒有一門深入，可以說是錯用了心——如不用功修持，一生成辦。則必在六道中沉浮，無有出苦之日。所以決心專修淨土，求生西方，以報四恩。 ————《一生與佛有緣》法音雜志 51. 於凌波（1927—2005）【台灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業醫師。1960年起受業於李炳南老居士門下，曾創建佛教菩提醫院、普濟醫院，救濟病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物志》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學人傳》及《現代佛教人物辭典》等】 淨師天性好學，公余研讀經史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。淨師以同鄉後學的身分，谒方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進不遺余力，對這位年方二十六歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講“理則學”，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，淨師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他谒見佛教領袖章嘉大師，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學三年。 ————《淨空法師略傳》 52. 陳義孝【馬來西亞著名佛教學者、作家、馬來西亞佛教大學教授。1940年出生於馬來西亞吉蘭丹，祖籍海南文昌。其著作《佛學常見詞匯》、《怎樣修行佛法》及《阿彌陀佛和他的極樂世界》等流傳甚廣，深得贊譽】 淨空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。老人家的結論是：“念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：‘佛菩薩來了！我看見了！我要走了！’你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生了。” ————《阿彌陀佛和他的極樂世界》 （下篇） 53. 任登第【中共中央黨校教授。1928年4月生，陝西岐山縣人，中共黨員，1945年參加革命工作，1949年5月參加中國人民解放軍。歷任中央廣播事業局黨組秘書，中央紀委副處長，《中央黨校通訊》副總編輯等職。現為中國市場經濟研究會鄉鎮企業委員會副主任、中國人生科學學會顧問、中國愛心工程委員會副會長】 《老人言》主要選自集中國傳統文化精粹之大成的《諸子治要》（即《國學治要》）和《群書治要》。這兩部書是中國傳統文化的結晶，是自唐宋以來歷代明君修身治國平天下的寶庫。淨空老教授發現這兩部曠世奇書以後，各印一萬套，作為禮物贈送。他滿懷深情地對記者說：「我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們多學老祖宗，把政治愈辦愈好，人民就有福。」他還豪邁地說：「還要贈送世界主要的大學、圖書館，希望我們國家的文化，能給全世界帶來安定和平。」（中國香港《大公報》熱點人物專訪：《淨空：法無本相，弘之在人》）老人家無量熱愛中國傳統文化、無限忠誠於祖國的赤子之心溢於言表。尤其令人敬佩的是，為了便於大家學習，老人家在讀經講經之余，不辭辛勞，潛入經典，選錄精粹，揮毫疾書，一氣呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了極致。 ————《拜讀老人言》 54. 裴勇【國家宗教事務局外事司副司長、港澳台事務辦公室副主任】 澳洲淨宗學院的淨空老法師一直以來對多元宗教的對話合作進行不遺余力的倡導，他將世界上的各大宗教傳統比喻為一棵樹，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯蘭教等各種不同的宗教都是從這個根生發出來的枝葉，因而各種宗教是一體的。他甚至曾經到一所天主教學校用比較的方法去講解天主教的《玫瑰經》。他說：“在我的心目當中,聖賢只有一個，真神只有一個，所有宗教的神聖都是這個真神的化身,佛家講‘應以麼身得度 ,就示現什麼身’這個意思在其他宗教典籍也能找到,如果我們能夠體會到這一層,真誠、清淨、平等你才能體會得到,你才不會有分別”，“所有宗教裡面都沒有界限,佛家講‘普渡眾生’,普渡眾生就沒有界限。不能分別說‘我們度中國人,不度外國人’,‘我渡我這個民族, 不度他那個民族’,沒有這個講法‘我度信我這個教的, 不信我的教的我不度他’,也沒有這個講法。在天主教、基督教的‘神愛世人’,跟佛教的‘眾生無邊誓願度’不是完全相同嗎？神愛世人,只要是世人他都愛, 不是說‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不愛你’,沒有這個說法。他愛的是世人,他是平等的愛,廣大的愛,真誠的愛心,這個我們要能體會,要能學習。所以真正是聖賢沒有界限,確確實實是平等博愛,和睦相容。” 因此，他主張“宗教必須突破自己宗教的框架,要容納所有的宗教,知道所有宗教的神聖跟我們自己崇奉的神明完全相同,決定沒有差別。我們愛我們自己的同胞,我們也愛別的國家的人民，愛自己的教友,也愛所有信仰宗教的這些教友們，我們以真誠、清淨、平等心去做, 落實大慈大悲, 落實神愛世人。” ————《多元宗教和諧與世界和平》 原文：http://www.fjdh.com/wumin/2009/04/06332944455.html 55. 郭齊家【1938年10月18日出生，湖北省武漢市人，北京師范大學教育系教授、博士生導師、中國孔子協會副會長，長期從事中國傳統文化教育的教學與學術研究工作，已培養博士生、碩士生、留學生、國內外高訪學者30多人】 淨空老法師開示有極強的力量，悲心救苦難！對化解當前的對立、沖突、不安寧、不和諧能起到巨大的作用，這是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷開悟，清醒感奮的作用，使大眾斷惡修善、積功累德、深信因果！ ————紀錄片評論 56. 高志其【中國科學技術發展基金會高士其基金委員會秘書長、中國傳統文化促進會副會長、著名辭賦家、文化學者、我國著名科學家、科普作家、教育家高士其之子】 而當今，人類文明缺乏症於東西方及各個國家中普遍存在。正因如此，人類文明的沖突、紛爭、流血、戰爭延綿不斷。其實，人類各個文明在不同的國家群與地域的興起不是一種偶然的現象，而是一種必然的趨勢；因此，它們的存在都是合理的，所以對人類各個文明的相互了解、相互學習、相互交流、相互和合也是必須的、必然的。如淨空老法師對伊斯蘭清真寺的文明參禮，那是一種高瞻遠矚的姿態與舉措，是站在人類文明的高度來洞察各個文明的狀況並進行交流。是超越各個文明的紛爭與分別來對待各個不同的文明。 ————《中華和合文明與世界文明和合》 57. 鄧子美【江南大學宗教社會學研究所所長、中國宗教學會理事、中國社會學會社會思想史專業委員會理事、並兼任四川大學宗教學博士生導師】 李炳南往生後，其創辦的社會事業由眾多淨土教徒共同承擔，其弘法事業最傑出的繼承者當數釋淨空。淨空(1927—)，俗姓徐，名業鴻，安徽廬江人。他於1949年赴台，先後隨方東美學佛教哲學，隨章嘉呼圖克圖學習密法，隨李炳南學修淨土。1959年出家，先後在中國台灣創辦華藏法師會、華藏精捨、華藏佛教視聽圖書館，首開以現代視聽手段弘揚淨土風氣之先。並赴新加坡、美國等地講經說法，也曾多次來大陸。曾任中國內學院院長、中國文化書院教授、美國淨宗學會會長、新加坡佛教青年弘法團導師諸職，著有《淨空法語》等，編有《淨土五經合刊》，其影響可謂青出於藍而勝於藍。 ————《20世紀中國淨土信仰的高揚》 58. 高令印【廈門大學哲學系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事長以及福建中國哲學史學會會長、全國中國哲學史學會理事、國際中國哲學會學術顧問等，享受國務院政府特殊津貼，學術事跡載入國內外數十種辭傳書中。主要研究朱子學，講授中國哲學等】 今活躍於台灣佛學界的淨空，其所編選《淨土五經合刊》之出版對禅淨的進一步結合起了很大的作用。他原是著名哲學家方東美的學生，後隨李炳南居士修淨士，在佛學理論上造詣精深。 ————《中國近現代佛學的特點和趨勢》 59. 楊東平【北京理工大學教育研究院教授、博導、國家教育咨詢委員會委員、國家考試指導委員會委員、中國陶行知研究會常務副會長、21世紀教育研究院院長、自然之友理事長】 冷靜下來仔細想想，包容作為一種文化態度，對於大多數善良之人是比較容易做到的。只要不是極端分子，對不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛視節目，淨空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對世界的理解，對文化多樣性、生態多樣性的體認，遠早於環保主義，遠甚於知識分子。 ————《包容之難》 60. 張躍生【華中科技大學中文系副教授、研究生導師，武漢市佛教協會副會長、武漢佛教文化研究會副會長、中國高教學會美育研究會理事】 佛教既然是佛陀之教育，它的教育宗旨是什麼呢？對此，淨空法師在其著名的《認識佛教》中，有精深的闡述：佛家的經典非常豐富，經典就是釋迦牟尼佛當年教學的教科書。現在稱為三藏經典，收在《大藏經》中。要用佛學的名詞來說，它所講的是諸法實相；用現代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。宇宙，是我們的生活環境；人生，是我們本人。佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。明了這個真相，就是覺悟的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。 ————《重視並抓緊佛教文化教育資源的開發和利用》 61. 吳鴻清【中國書法家協會會員、中央廣播電視大學文法部教授、教育部高等學校文化類專業教學指導委員會委員】 在山頂花園，我看到老法師寫的《教學為先》： “孝是中華文化根，敬是中華文化本。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。故安身立命，教學為先；創業齊家，教學為先；建國君民，教學為先；穩定和諧，教學為先；國豐民安，教學為先；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先；諸佛報土，教學為先；極樂世界，教學為先。仁義禮智信，五常、五戒。人棄常則妖興。失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮，是道德最後底線，失則天下大亂。人性本善，本善即是佛性。故釋迦曰：一切眾生本來是佛。佛，福慧圓滿具足之人也。” 落款是：“淨空時年八十有六。”是今年寫的。這段話看得我驚心動魄，百感交集。前人曾說：不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。把中華文化看得如此之透，把教育看得如此之重，表述得如此全面、簡潔、透徹的，我從沒有見過。這段話雖然不長，卻是最好的治國安邦之策。老法師心量之大，眼光之遠，思慮之周，感情之深，不知道誰能相比。我對教育的認識，只是一點點；能做的，也是一點點，和老法師比起來，連滄海一粟都算不上。慶幸的是，這一點點，確是我情感所鐘，精神所居。這一點點，就是我和老法師的緣分。前世還是今生，並不重要，因為這緣分的根是深深扎在心裡，和生命同在，永遠不會枯萎的。 ————吳鴻清教授博客 62. 陳兵【四川大學宗教學所研究員、博導、中國佛教文化研究所特邀研究員、河北禅學研究所副所長、成都市政協委員、四川省文史館館員。主持國家教委博士點基金項目《近現代中國佛教》(已完成)、《佛教心理學》】 圓融精神,已成為中國佛教的一大優良傳統,深深影響著當今的中國佛教。近現代的弘法者,大都繼承傳統的圓融精神,以響應時代及多元文化的挑戰。……當今在海外弘法的淨空法師等,也常與其它宗教和世俗文化對話,表現出鮮明的圓融精神。 ————《中國佛教的圓融精神及其當代意義》 63. 何雲【中國佛教文化研究所副所長、趙樸初先生創辦的《佛教文化》雜志主編】 1997年4月，在北京，我陪淨空法師去到北京醫院看趙樸初會長。老法師和趙樸老是多年的老朋友，談興都很濃。老法師給趙樸老送了相當多的一些材料，基本上都是老法師的講經、開示和會議演說，有書，也有短篇文章。待送走老法師回來，趙樸老已經從中揀出一篇文章，當面指示我給發表出來。這就是刊載於《佛教文化》雜志1997年第四期的那篇《佛教就是佛陀的教育》。淨空法師留下來的材料很多，為什麼趙樸老獨獨挑出這篇來，囑我安排刊發？這個疑問，存在我心裡很長時間，不時自問一個為什麼？三年之後的今天，從初識淨空法師到較多機會接觸、了解，回過頭來，對於趙樸老當初的指示，我著實有了一點真切的體會：如果我理解不錯的話，趙樸老其實是在淨空法師那種多如恆河沙數一樣的說法講經之中捕捉到了一種獨特的本質、一個獨具的理念——佛教，是一種教育、一種獨特的教育。淨空法師是一個了不起的教育家，甚至不單單限於佛教的教育家。……如上文所述，如果說，華人佛教在二十世紀最後二十年開始全面恢復並光大發揚大乘佛教的光榮傳統，那麼，其中至關重要的講經這一環節，是由淨空法師自覺地全面著手恢復的，這話決不為過。 ————《當代華人佛教生態聞思錄一種》 佛教文化2000年第3期 64. 張有恆【美國賓州大學運輸管理博士、台灣國立成功大學管理學院院長、台灣國立成功大學交通管理科學研究所特聘教授】 淨空法師曾說：“佛教就像球一樣，球面上無量的點，就好像法門無量之多。佛法教你求圓心。任何一點，只要直修都能達到圓心，不必找第二點、第三點”。佛法所求的是真心，心性明白了，全體都得到了，所謂“一經通，一切經通”，其秘訣就是“專”，並且要持之以恆，也就是：“一門深入，長時薰修”的功夫，這是法師告訴我們修學佛法成功的秘訣。 ————《淨空法師佛教教育思想初探》 65. 鄭石巖【1945年生，台灣宜蘭縣人，台灣政治大學教育學系教授、作家、心理與教育專家，台灣融合心理學、教育學與禅學於日常生活應用的倡言人，多年來從事心理咨商及教育工作】 我下功夫閱讀經藏，民國六十七年左右與淨空法師讀經，跟好幾位大師親近學習不同教法。淨空法師對於經典教法及國學很好，他對於經典各種版本研究很多，開始時我跟他學《華嚴經》，後來他要我應該多閱藏，當時我就將大正藏請回家，我家裡就像小型的圖書館，各種套書都有，堆到無處可走，沒有空間。 ————《禅與心的效能訓練》 66. 謝佳清【美國雪城大學工商管理碩士、台灣國立交通大學管理科學博士、台灣大學資訊管理系系主任兼研究所所長】 雖然在我十歲時，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十歲時才聽到淨空法師的《彌陀要解》和《普賢行願品》，得前所未有的大震撼和歡喜，才發現自己以前活得很渺小，原來人生還有一片這麼廣闊的天地。 ————《癌症讓我活得更健康》 67. 翁霓【台灣東吳大學教授】 個人第一次接觸佛法，是鄰居（也是孩子的褓母）贈送我一卷淨空老法師所講述的《三歸傳授》的錄音帶。在這之前我從未接觸過任何一本佛學方面的書籍，也沒有聽過任何師父或居士講經。《三歸傳授》這一卷帶子重復聽了好多遍，聽了心中非常歡喜，因為裡面的內容實在是講得太科學太理性了。也是從這卷錄音帶中，才真正認識佛法的本質是教育，而不是宗教。雖然聽了很多遍很歡喜！ ————《孝感天地女兒心》 68. 王魯湘【1956年生於湖南，1984年進北京大學哲學系並獲哲學碩士學位。2000年受聘於清華大學美術學院任教授、博導，2001年任香港鳳凰衛視高級策劃，歷任鳳凰衛視《縱橫中國》總策劃、《世紀大講堂》主持人、《文化大觀園》總策劃、主持人】 覺得淨空法師是當下推廣佛陀教育，以及把佛教作為一種人生智慧來普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有緣分，在電視上的對話已有三次。第一次2004年，我主持《世紀大講堂》，鳳凰衛視的老板劉長樂把淨空法師介紹給我，希望法師能在電視屏幕上講一次佛法。這是個破記錄的決定，因為僧人在中國的電視上做演講，還從來沒有過。……我聽淨空法師說法，最大的感覺就是圓融。無論你提什麼問題，怎麼提問題，他都能自在、無礙、圓滿、清明地加以解釋，不知不覺間把你引入他那張廣博、精深的思想大網。那期《世紀大講堂》的現場錄制了兩個鐘頭，做了上、下兩集，收視率創了新高。在錄制現場，長時間被大燈烤著，我的衣服全部濕透，累得不行。淨空法師卻不出汗，也不疲憊，聲音始終洪亮。這大概也是一種修行功夫。 ————《談與淨空法師的三次緣》 69. 李向平【華東師范大學哲學系教授，上海大學文學院副院長、歷史系主任、宗教與社會研究中心主任及上海大學圖書館副館長】 梁武帝以國家財力建480所寺廟，度數十萬出家人，達摩祖師說並無功德。正如淨空法師《談功德》那樣：功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世諸佛的教法即是戒定慧三無漏學。修功是斷煩惱塵沙無明，德是本性中之智慧現前，能了生死、出三界、證菩提的是功德。 ————《功德與慈善之辯》中國民族報 70. 錢文忠【1966年生於上海，祖籍江蘇無錫。1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生。後留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，現任復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師范大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長等】 我知道最先推廣《弟子規》是外企。當時有一批外企的CEO是海外華僑，他們突然回到祖國，招了很多高學位員工進來，發現這批年輕人說話、行為規矩怎麼不對呀。他們就組織員工學《弟子規》。還有就是佛教界的推崇，很多講《弟子規》的是高僧——台灣的淨空法師說：“《弟子規》只有1080字，360 句，但分量相當於一部《四庫全書》。” ————《成都日報》訪談 71. 賈平凹【陝西作協主席、中國書協會員、當代著名作家】 我讀過南懷瑾說佛的一些書，也聽過淨空法師說佛，他們都是圍繞佛經的大意而抒發自己生命的智慧。 ————《莊子的奔騰》序 72. 金惟純【台灣《商業周刊》發行人、《中國時報》專欄組主任、《中國時報》主筆、《天下雜志》主編以及商周媒體集團執行長，在台灣新聞界有著“第一才子”的美譽】 事實上老和尚所講經說法的事情，在影響到很多的事，包括改變了我的一生。大概將近一年多以前，我遇到一個大陸來的朋友，他算是一個比較成功的企業家，我們兩個人一見面以後，聊到了淨空法師，我們兩個人從此就結為莫逆，就散不掉，因為我們兩個人都非常的景仰、非常尊敬淨空法師，而且因為我們都從各自的在做企業和經營事業的經驗。所以看到淨空法師所做的一些事情，其實在我們的領域中間，是可以再加以發揮的……我們確實是可以改變全世界，要有這樣的大願，我覺得這個動力就足夠。在做法上我覺得兩個，第一個我覺得要站在巨人的肩膀上，而我們大家都認識一位巨人，就是我們淨空法師，我們大家都站在他肩膀上。然後就是說跟著老和尚修行，就是每天修正自己的行為，邊做邊學一定會成功。 ————傳統文化對新世紀之關鍵影響力研討會2009/7/18台灣陽明山中山樓 73. 史利偉【香港《大公報》記者、大公網副總編輯】 時隔一年，再次見到淨老，仿佛就是昨日；歲月的車輪似乎繞開他的身體悄悄駛過，沒有留下任何印跡，只見他風采依舊，還是那樣的精神矍铄、滿面紅光，會說話的眼睛飽含慈悲。兩個小時的講經和一個小時的受訪，淨老思維活躍、條理清晰，引經據典、信手拈來，答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法，在這位耄耋老者的口中，猶如家長裡短平常事，沒有絲毫晦澀。作為一位弘揚佛法五十四個春秋的老法師，無論講經說法，還是方便開示，他皆以聖賢之言、佛陀教導為論，幾乎從不提及“我”如何如何，令人贊歎；我想，這不僅僅是一種簡單的謙虛，更是一種境界，一種大智無我的境界。 ————《寓教於釋一代宗師》大公報2012年5月4日A16版 74. 徐足之【資深新聞記者、文化學者，先後任《中國新聞·星期刊》編輯部主任、內刊部主任，2000年到2002年在香港特區從事新聞工作兩年，擔任美國《僑報》港台娛樂版主編，並在香港出版新聞專著《智慧為王》】 淨空法師一生漂泊無定，以佛祖為師，能忍大辱，感激所有堅定成就自己的人，周游列國，講經五十余年，至老不間斷。破了井底觀天之見，斷了無益眾生之法執。我知道淨空法師的修持和學問，我知道地球上有兩三億人聽淨空法師講經，我只有佩服淨空法師的份兒。所以，我不知對淨空法師不以為然的人們，用什麼標准和態度看待宗師。 ————徐足之博客 75. 王小楊【新聞評論員、湖南紅網評論部主任】 曾經讀過《南風窗》雜志對淨空的采訪，淨空法師說，全世界盡管族群不相同，文化不相同，宗教信仰不相同，但是如果細心去觀察，會發現表象的巨大差異背後，有著根本的共同價值基點，即共同的原點，那就是愛。這也是普世倫理的核心點。對於這位雲游四海，四處宏揚佛法，拯救人類心靈的大師，我滿懷敬意。 ————《文化差異，多少利益紛爭假汝以行》 76. 余世存【詩人、文化學者，曾任《戰略與管理》執行主編、《科學時報》助理總編輯】 高僧大德淨空老和尚回憶他當年跟方東美念書時候情景：我二十六歲跟方東美先生學哲學，方先生給我講課的時候，最後一個單元是佛經哲學。他告訴我，佛經哲學是全世界哲學裡面的最高峰，古今中外的哲學都沒有辦法跟它相比。方先生說：“學佛才是人生最高的享受！” ————《常言道》 77. 李枝榮【書法家、新疆維吾爾自治區總工會辦公室副主任、新疆職工文體協會副秘書長、新疆書法家協會會員】 昨天下班回家進門兒子先是鞠躬問候然後遞拖鞋接衣服還要給我倒茶，殷勤和達禮讓我大吃一驚還以為進錯門了，一了解孩子變化的原因是學習《弟子規》了，兒子的變化之大讓人難以置信。這著實讓我想起淨空法師的偉大和灼見——他老人家一直在暢行人們去讀《弟子規》，但願學校和孩子的學習能堅持下去。 ————本人微博 78.王惕【錫伯族女畫家，曾任天津人民美術出版社編輯、陝西慧業裝飾工程有限公司工藝美術師，現為北京寶烨文化研究所所長、中國美術家協會會員、中國民俗學會會員、中國民間文藝家協會會員】 當代高僧淨空長老說，西方既不在地球，也不在太陽系，而是指銀河系的西方；但浩瀚宇宙，我們又如何去辨別方向呢？我們作為有形質的人身又如何飛出太陽系，沖過銀河系哪？其實，這都是忽略了佛教修行的本質：心識。淨空長老說，我們往生不是這個臭皮囊去，而是神識往生。一念三千，不必宇宙飛船或航天飛機啊。 ————《解脫大乘天論•玄奘法師的大乘菩薩行》 79. 屈榮芳【中學高級教師，任職於天水市教育局，現為甘肅省作協會員、中華伏羲文化研究會會員、國家級持證導游員，先後有《歲月流芳》、《深情回眸》、《緣定今生》等文集出版】 佛教是一種教育。我們都知道佛教是當今世界上三大宗教之一，佛教的創始人釋迦牟尼佛陀也曾順理成章地被稱為宗教家。可是佛教在運行了二千五百年後的今天，越來越多的高僧、佛學家、善知識、善弟子卻提出了另外一種觀點，佛教既不是一種宗教、也不是一種哲學、而是一種系統教育，持這種觀點且最具號召力的當數一代高僧 ——淨空法師。 ————《佛陀教育與青少年品德修養》 80.曾琦雲【東方微妙音網站主編、普陀山佛教文化研究所特約研究員、校園文學青年聯合會創辦人，被特別推薦加入《世界名人錄》】 李炳南是當代有修有證的淨宗大德，他培育出來的高僧淨空法師正在世界各地弘揚淨土法門。為了續佛慧命，使無數修學淨土法門的眾生不走入歧途。 ————《淨土法門疑難問題解答》前言 81.彭鑫【中國中醫科學院中醫基礎理論研究所助理研究員、中醫學博士、執業中醫師】 去年我有幸拜見佛教大德上淨下空老法師，雖然接觸時間不長，但是他老人家給我的感覺我一生都不會忘記。見到老法師的一瞬間我一下子明白了，一個真正修行到位的修行人身體必定是完全健康的，好像嬰兒一樣，淨空老法師的皮膚透亮、純淨、細膩，從內到外好像琉璃一樣，透發出祥和的光，讓人感到無比的親切和安寧。他是我自行醫以來看到的最最健康的人，中醫四診——“望聞問切”的次序，望診為第一位，醫生也有職業習慣，見面第一眼先看別人氣色，所謂“望而知之謂之神”，身體有沒有病一眼就看個八九不離十。當看到老法師的那一瞬間，我的大腦裡一下子空白了至少10秒鐘，“傻”了！從沒見過這樣健康元氣充足的人！ ————《初見上淨下空老法師的震撼》 82. 蔡蘇昌【1982年畢業於西安電子科技大學，高級工程師。現任陝西省工業和信息化廳副廳長、TRS公司董事長、中國軟件十大企業領軍人物、中國新經濟人物100人、西安MBA學會理事長】 淨空法師是得道高僧，又是當世大儒，他試驗的出發點是為了說明人是可以教育好的，人是環境的產物，現世中的紛亂，今日“經濟盛世，文化亂世”的社會怪象，是國人忘了自己傳統的結果。 ————《中國商人》雜志 83. 楊鈞仁【內蒙古民營企業國學商會會長】 更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。這不僅是孝，而是仁愛。曾記得淨空老和尚有一段關於“孝”字的講解，它或許可以幫助我們更好的理解這個問題：“孝”字在六經裡面是會意，上面是個“老”字，下面是個“子”字。即：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。所以中國人把紀念祖先看做是一件很隆重的事情，遠祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎終追遠，民德歸厚，每個人都有孝敬之心，這個社會風俗自然淳厚。 ————《企業家之孝行天下》 84. 葉毅生【香港軟件行業協會副會長兼總干事】 （名字刪除，學佛網編輯示）這部紀錄片中提出“佛教”是佛陀教育而不是宗教。我個人也覺得佛教是一個教育系統多於一個宗教。 ————《佛教與科學》 85. 何進【劍橋物理學博士、飛謀科技有限公司CEO】 方東美先生的一句話：“學生是心靈的後裔。” 真令人感動，這是怎樣的心靈導師，才會把自己的學生當成自己心靈的後裔來培養？只有這樣的偉大老師，才能教出淨空法師這樣的學生！無限景仰中……————本人微博 86. 許青山【工商管理博士,香港律師, 加拿大會計師】 早前對淨空老和尚開示常提到的 "災難論", 都有一些看法, 最近有緣看到老和尚的《答北京同學問》才釋懷, 才了解老和尚的真實意思！DVD中同時解答了好多修凈土同修, 常遇到的一些疑問, 好值得請回來收看。 ————本人微博 87. 白義民【華為技術有限公司信息檢索技術專家】 阿彌陀佛，聖嚴法師已經去了；星雲大師以弘法廣設佛學院著稱。講經釋義最好的，應當是淨空法師。 ————本人微博 88. 李樂駿【大益集團弘益茶文化中心董事總經理、國家高級評茶師】 淨空法師首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。指出大乘教學方針在徹底破除迷信，啟發真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的人生宇宙觀，才能圓滿達成解決眾生一切苦難，獲得真實永恆幸福的教育目標。 ————本人微博 89. 洪偉泰【深圳兆潤營銷策劃有限公司總裁】 如果沒有淨空老法師慈悲教導，我哪裡知道老祖宗至善圓滿的教育！按照孝悌去做人，與人交往先想到別人，所以家庭比較和睦，朋友同事關系也比較好。我和孩子的變化就是最好的證明！ ————公益片觀後感 90. 楊乾坤【珠海市恆波通信設備發展有限公司總經理】 面對大自然，該崇敬畏懼、該人定勝天？佛教界高僧淨空老法師，以歷久常新的佛法，為人類前途貢獻出大智慧，呼喚全人類共同呵護我們這個稀有而美麗的家。 ————本人微博 91. 李廣斌【北京金色搖籃集團副總裁、童學館創始人、國學教育推動者】 看淨空老法師寫的如何學習佛法，經常會心一笑，真是智慧無邊！中國文化深不可測，而我啟蒙國學，傳承國學的路，還需一步一腳印。————本人微博 92. 武旭峰【作家、廣東省自駕旅游協會副會長、《廣州日報》旅游顧問、《南方都市報》旅游顧問、“廣之旅”投資顧問】 淨空法師是我最尊崇的導師，他改變了我對佛教的看法。我聽他說法時，記下了一些語錄，有些只是大意，不是原文，這幾天想和大家分享。我取名為《淨空法師話語錄》。 ————本人微博 93. 方惠敏【安徽龍禧傳播機構副總經理】 人之初性本善。只是現在都被利益所蒙蔽了！人常常需要反省和堅守自己最本然的樣子！淨空老法師說唯有教育才能救贖國人。 ————本人微博 94. 高瞻【知名漫畫家、《奶豆哲學》作者】 淨空法師講經說法當世無出其右者，普渡苦難，光照萬古。 ————本人微博 95. 呂良偉【香港影視演員】 人生原本就起起落落，盡管誰都渴望順順利利，但生活中難免有坎坎坷坷。若能對無常之理明明了了，遇到逆境時就會輕輕松松，關心你的人也會安安心心。——與淨空法師閉關所得 ————本人微博 96. 封萬超【齊魯電視台企劃部主任】 今生今世我們都該認識的一個人！願法師長住世間，為人天眼目，傳正法薪火！ ————本人微博 97. 李沐璇【北京電視台文藝中心藝人統籌】 淨空法師每天上午8:00—10:00下午2：00—4：00直播講經。老人家85歲高齡，仍天天堅持4小時講經！願世界和平，無有災難，平安幸福！阿彌陀佛! ————本人微博 98. 佟歆【吉林衛視氣象主播】 人生，難得一份淡然與坦然。最喜歡聽淨空老法師講經講法，不因為別的，只是因為喜歡聽這一位世間大智慧的老爺爺講他一生的心得和故事，浮躁的自己也慢慢學著變得安定從容。 ————本人微博 99. 盧東鎬【韓國武術家、上海體育學院博士、韓國南部大學武道警衛系教授】 淨空法師說：“佛教是多元文化的社會教育。佛陀就是多元文化社會教育的導師”，“佛法以慈悲為本，以方便為門。慈悲就是愛一切眾生，不分族類，肯定虛空法界一切眾生是自己。”還說：“修行就是修正我們錯誤的行為。修行要從根本修。思想純正，一切純正，思想偏邪，一切偏邪。全修在性，性是心的根本，心是性的作用。” 什麼叫大乘？“乘”即車乘，大乘載雲多，小乘載雲少。一般說來，小乘偏重自利，大乘兼能他利。通過自度度人，自利利人，讓更多一些眾生，一起遠離痛苦、煩惱的此岸。 從以上的內容，我們可以肯定佛教是超越國家、種族、文化等，在本質上，可以實現全世界范圍社會教化的全方位教育體系。佛法的目的就在解脫，不但自己解脫，也要一切眾生解脫。解脫了才能達到人與人之間、國家與國家之間的真正的和平。這就是大乘佛法的目的。 ————《從佛教大乘精神探討習武價值》 100. 陳樹菊【美國《時代》周刊2010年世界百大影響力人物排名第8、《福布斯》雜志2010年48位亞洲慈善英雄之一，台灣台東中央市場賣菜老婦】 陳樹菊說，她生活中的惟一娛樂，便是收攤後躺在家中，聽電視中的淨空法師講經說道。 “真的很好，我每天回家就聽師父講道，覺得心情很平靜。” ————《一個台灣菜販的慈善》南方人物周刊 <注>：美國《時代》雜志公布2010年度全球最具影響力百名人物，最引人注目的是台灣台東賣菜老妪陳樹菊。她靠賣菜為生，生活極其簡樸，因為從小生活困苦，陳樹菊幾乎每天只吃一餐，長年吃素的她，每天的餐費少則新台幣10元，多則45元，幾乎天天吃白飯配罐頭面筋。多年來她將節省的錢捐助給慈善機構，累計達32萬美元，用於幫助失學兒童、孤兒院和圖書館。她的事跡感動了全台灣、全世界。賣菜也能成為影響世界的人，只要有高尚的人品，職業並不重要。
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