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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：除這一句名號之外，心裡頭什麼都沒有，這叫精進
如果是遇到佛法，大概升天的機會很多，“欲”沒有斷，欲界天。欲要是控制住了，不起作用了，欲望的根有，但是不起作用，生色界天。 末法時期證果就是往生。真正念佛往生，末法時期就是證果，證果等於正法。生到極樂世界，極樂世界是正法，佛住世，很容易親近，親近一尊阿彌陀佛；同時可以親近遍法界虛空界一切諸佛如來，這個機緣到哪裡去找？！ 我們發心護持正法，再表現正法，這是為報佛恩。“上報四重恩，下濟三途苦”，是為這個做的。做得要認真，做得要很像，這個功德可以幫助我們往生。品位的提升，現前的功夫要注意，“練心於法”，這句重要！在世出世間法裡頭，清清楚楚、明明白白，這是智慧，沒有情執，沒有分別，這叫功夫。也就是說，你的心絕不為它所染污。無論世法佛法都不染污，永遠保持你的清淨心、平等心。怎麼個保持法？淨宗有個絕妙的方法，就是把阿彌陀佛的名號放在心上，除這一句名號之外，心裡頭什麼都沒有，這叫精進。蕅益大師說：“往生之後的品位，全在持名功夫的淺深”。我們的心清淨，沒有妄想，沒有雜念，這就叫功夫深；有了妄想，這功夫淺；有了雜念就更淺。這一聲佛號貴在沒有懷疑、沒有妄想、沒有雜念，就是這一句佛號念念相續，這是真正的彌陀弟子。所以“精心務達”，務必要達到，達到極樂世界，達到往生的目的，這叫“進”。 下面這是念老的解釋： “蓋謂：精者，乃精一其心於佛法也。” 我們精一其心於念佛法門。 “以此精心，唯以達本為務，是名為進。本者本源也。明自本心，見自本性，是為達本。” “本源”就是本際、就是真如、就是自性、就是本心。“明自本性，見自本性，是為達本”，這個很清楚、很明白的說出來了，“明心達本”就是明心見性，明心見性就對了，這就成佛了。 “《大疏》之義較勝。” 所舉的、引用的這些經論，《華嚴經大疏》的意思，比較起來比前面幾個說得好。端正身心，統統都在日常生活當中，特別是人事環境人最難相處，這個裡頭攪合著過去生生世世的習氣、恩恩怨怨，這些都從妄心生的，都是自己迷惑顛倒。現在明白了，要把這些結解開，冤家遇到了，我們忍受一點，把它化解掉，不要排斥。排斥，來生還有，排斥不掉的，遇到緣就起現行，為什麼？自作的，自作自受。再不喜歡的人，再不喜歡的事，要忍受，希望我們遇到了，解除了，以後不再有了，這叫修行，這叫消業障。念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，讓我們很快很順利就化解了，我們的身心才真正能端正，端正的標准，明心見性。 …… 先要端正身心，然後才有能力斷惡修善。身心不端正，惡是斷不掉的，善是修不來的，這個事情全靠自己、全賴自己，誰都幫不上忙，確確實實是自作自受。我們肯真做，佛能加持；我們自己沒有心思，沒有這個念頭去轉變、去化解，佛就幫不上忙。 譬如我們念佛、做法會，供的這些牌位，我們真干，佛力加持，這些冤親債主容易化解，他容易覺悟；我們只供一個形式，沒有真誠的心，佛力加持不上，依然不能化解。多少年來我們明了，佛力加持是相對的，我們有一分功德，他加持一分；有兩分功德，他加持兩分；有十分功德他加持十分；沒有功德，想求佛加持，是不可能的。功德是斷惡修善而不著相，就是功德；斷惡修善都著相，是福德。福德是世間法，功德是出世間法。
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