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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
輕松學佛法摘要：教育篇
學佛入門 我在澳洲帶二十幾位年輕的出家人，我教他們學《弟子規》。《弟子規》是中國儒家教四、五歲小朋友的，其內容是教行住坐臥，如何與人交談話的方法，以及對尊長、兄弟應有的禮儀。這是做人的根本，沒有根本，其他的不要談了。 所以，我定了六門功課：《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》和《十善業道經》，另外一種是我編的《淨宗同學修行守則》。我限定這六門課兩年完成，我不是要求會背、會講，而是要求每一條要如實做到，變成自己的思想、見解、行為，這樣學佛就有基礎。好比蓋大樓，地基打好了，然後無論修學哪一部經論，弘揚哪一個宗派，有根底才能成就。不在基礎上下功夫，空中樓閣，皆不真實。 我要求學生每天課堂作業八小時，念佛堂念佛八小時，睡眠五小時，吃飯以及其他工作時間只有三小時。為什麼這樣做？這是唐朝百丈大師訂的生活作息，這樣做你就沒有時間打妄想，你的妄想、分別、執著、雜念自然減少。真正做上兩年，你的煩惱、分別、執著可能減少到百分之八十，你的心就自在，心安理得，自然就快樂，真正過幸福美滿的生活。因此，要把聖賢教誨落實，光是聽了學了做不到，沒有用處！ （節錄自「專題訪問」２１－１１１－０１） 佛學院 現在一般學佛的人，無論出家在家，總想進佛學院，但現在佛學院的課程是雜修，不是專精。念三、四年佛學院，學到的是些佛學常識，與「戒定慧」三學毫不相干。我這一生學佛，運氣很好，遇到兩位真善知識，還能學到一點東西。我在台中跟李炳南老師十年，只學了五部經：第一部是《阿難問事佛吉凶經》，第二部是《佛說阿彌陀經》，第三部是《普賢菩薩行願品》，第四部是《金剛經》，第五部是《大佛頂首楞嚴經》。這五部經除《楞嚴經》之外，前四種分量都很少，而這樣的分量要用十年的功夫，這是精進。若在佛學院，這五部經不到一年就學完了。我為什麼要用這麼長的時間？目的何在？古人說得好，「寸金難買寸光陰」。能把光陰抓住，善於利用而不空過，這個人成功了。但是還有一個必要的條件，就是堅持不能中斷。有些人很精進、很努力，但他花的時間很短，有的幾個月，有的一、兩年，以後一松懈就退轉了，那就不能成就。精進，進是不退，如何能保持不退轉，這個人一生決定成就。因此，我們修學能否一生成佛、成菩薩，關鍵在精進。要想修精進，必須克服自己的煩惱習氣，特別是懶散懈怠，如果不能克服，就無法成就。 （節錄自21-112-09【六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若】） 不教佛學院 過去台灣有很多佛學院找過我，但我不教佛學院。為什麼？我覺得佛學院的學生很可憐，這一個鐘點上這個法師的課，下一個鐘點又換了一門課，又是另一位法師教。四年學二、三十種東西，學得一塌糊塗，我不忍心再給他加一個污染。我雖沒有念過佛學院，但我了解佛學院的情形。 （節錄自２１－５１） 背誦古文 我非常希望馬來西亞古城「培風中學」能教學漢文，一個星期有四堂課（四小時）。初中教「四書」，奠定德行的根基；高中教古文，用《古文觀止》做為課本。《古文觀止》總共有三百篇，希望三年六個學期能完成。 從前李炳南老師常講，要背誦五十篇古文，並能理解，就有能力閱讀文言文。如果沒有五十篇古文的底子，就看不懂《四庫全書》、《四庫荟要》，所以五十篇文言文的底子是開啟《四庫全書》的鑰匙，就是開啟中國漢學的鑰匙。如果能熟讀一百篇古文，就有能力寫文言文，所以文言文比什麼都重要。這個鑰匙拿到了，閱讀大藏經也沒有問題。你沒有這把鑰匙，書擺在你面前，對你來講不起作用。 （節錄自21-124「吃虧是福」） 落實教育 我們常在報紙上看到，廣播中聽到，兒女殺父母、學生殺老師、兄弟同學互相殘殺，這是什麼原因？沒有教育之所致。今天家庭、學校、社會這三種教育都沒有了，這個世界的前途是光明的、還是黑暗的？不難而知。這個問題，政治、軍事武力、經濟、科學技術都使不上力，唯有靠古老的教學。但是今天要恢復古老的教學是不可能的，所以不得已求諸於宗教。現在我們聯合全世界宗教的領導人、傳教師，來擔負起家庭教育、學校教育和社會教育。所以，我贊歎每個宗教的傳教師，我都合掌稱他們作「菩薩」。 而學佛的四眾同學要認真努力，將佛教育擴大、落實，依教奉行。經典是教科書，道理明白了，落實在我們自己的生活上，將社會種種污染、種種不善，以佛法來幫助使之不受侵襲。一切的不善，我們以善心、善法來抵抗。一切眾生造作殺、盜、YIN，我們以不殺生、不偷盜、不邪YIN來抵抗他。他們妄語，我們不妄語，不欺騙人；他們兩舌、挑撥是非，我們不兩舌；他們绮語，花言巧語，欺騙眾生，我們說話誠懇；他們惡口，說話很粗魯，我們說話柔和，和顏愛語。我們反其道，不被社會環境所轉，我們要轉移社會環境，感化一切眾生。 （節錄自《華嚴經》12-17-0301【勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生令住正道無空過者解脫門。】） 孝道 孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起來稱為「孝」。；上一代與下一代是一體，此乃孝字之本意。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體。此是從豎而言。有豎就有橫，是故，實際上孝代表「豎窮三際，橫遍十方」。十方、三際是一不是二。換言之，十方、三際就是一個自己，即佛法講的法身理體。世出世間一切法都是從此理體而生的，都是從孝生出來的。是故，不孝如何行！ 孝就是一心，孝就是一真，孝就是法界。以孝為修學基礎，從孝生出大慈大悲，就是觀音法門。觀世音菩薩千手千眼，不是真有一千只手、一千只眼。千手千眼是表法，表眼到、手到，亦即觀察入微，雙手萬能之意。文殊、普賢、地藏菩薩，乃至任何一尊佛菩薩都是千手千眼。這是我們在日常生活中應當學習的。 幫助眾生的目標有三個。一、近程目標：「是解決眾生現前的困難，幫助其一生過幸福美滿的生活。」二、中程目標：「幫助其不墮惡道，來生繼續享福，來生的福報比這一生更殊勝。」三、遠程目標：「幫助其圓滿證得無上菩提，度生目標才真正達到圓滿。」佛菩薩教化眾生，特別贊歎淨宗法門，因為淨宗法門將這三個目標圓滿含攝無遺。 淨宗建立在孝敬的基礎上。《觀無量壽佛經》淨業三福，第一福就教導我們「孝養父母，奉事師長」。從前人懂得，父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母。從小接受聖賢教育，所謂「少成若天性」，阿賴耶識裡根深蒂固，永遠不變，所以從前人能尊師盡孝。 孝，包含一切世出世間法。在家能孝親、友愛兄弟，就是悌。能報效國家，就是忠。「孝悌忠信、禮義廉恥」八德，孝為根本，其余都是孝表現在不同事相上而建立的名相。 世出世間的正法，都建立在孝道的基礎上。一個道場的建立，大眾在一起熏修，為何首先要講《地藏經》？道場硬件的設施建立之後，要建立軟件－心理建設。心正則行正，就與道相應，與心性相應，與宇宙人生的真相相應。 《地藏經》特別殊勝之處，孝是從度母親做起。嬰兒時時刻刻不離母親的懷抱，受到母親的關懷、照顧直至長大成人，母親的恩德無與倫比，所以講孝親第一個是孝順母親。 地藏菩薩，是泛指所有修學地藏法門的人。凡是修學孝親尊師者就稱為地藏菩薩；凡是修學慈悲救度一切眾生苦難的人，就是觀音菩薩。我們要學習地藏的孝敬、觀音的慈悲、文殊的智慧（理智）、普賢的落實，即是一身具足四大菩薩。四大菩薩再細分就是無量無邊一切菩薩；一身具足一切菩薩才能圓成佛道。「法門無量誓願學」真正的含意在此。 《華嚴經》雲：「一即一切」，一個法門含攝一切法門。地藏表孝敬，孝敬裡有慈悲、智慧、落實，地藏就具足觀音、文殊、普賢。普賢菩薩表實踐，實踐裡必定有孝行、慈悲、智慧。是故，一位菩薩行具足一切菩薩行。此即「一即一切，一切即一」之謂。法法圓融，法法無礙，佛法真正不可思議。我們在本經看到，地藏菩薩為母親發心，這比什麼都親切。菩薩教給我們，孝順心是由度母親生起的。為報母恩，我們不但不可以做錯事，連一個惡念都不能生起，才對得起母親。 每年舉行一次祭祀是提倡孝道，擴展孝道，用意在此。念念斷惡、念念修善，方是真正孝順母親。孝的力量多大！孝，推動我們在菩提道上精進不懈。 由於老師的教導，我們才懂得孝道，是故老師的恩德不能忘。世尊在《大般若經》說，二地菩薩主修八個科目，「知恩報恩」是其中之一。忘恩負義是罪行，得苦果；知恩報恩是菩薩行，得樂果。因母親而發心，這太親切了。這使我們體會到，世尊教學的高度智慧、圓滿智慧，極其善巧方便。我們聽到、接觸到，不能不信，不能不學。所有一切善法、一切善行，都是從孝順母親、救度母親而衍生出來的，這是真正的大根大本。 我們在菩提道上的正行、成就愈是殊勝，對母親的孝敬愈圓滿。成佛，成就圓教的佛果，孝道才達到究竟圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明未破，孝道還欠缺一分。我們發心度眾生、斷煩惱、學法門、成佛道，就是為報母恩。我們如果不如是做，就對不起父母。如來的正教大法建立在此基礎上。所以，四弘誓願是一切諸佛如來的通願、本願。 （節錄自《地藏經講記》14-12） 文言文如何教？ 文言文如何教？最重要的是背誦。我們從前在台中跟李老師學佛，李老師非常重視古文。我在台中聽他老人家講《古文觀止》，這一部書三百多篇全部講完，每個星期講一次，總共花了十年的時間。他告訴我們：「你能背誦五十篇古文，就有能力閱讀文言文，這就把鑰匙拿到了，三藏經典、《四庫全書》你也有能力去看；你要是能背誦一百篇古文，就有能力寫文言文。」所以，要努力一個星期背一篇，一年就能背五十篇。只要下一年的功夫，你對於三藏經典、《四庫全書》，文字上的障礙就突破了。 （節錄自淨空法師講述之《阿難問事佛吉凶經》15-14-07） 電子文件下載：古文觀止選讀讀本 佛教教學的方針是徹底破除迷信 佛教教學的方針是徹底破除迷信。佛門常講「破迷開悟，離苦得樂」，迷是什麼？對自己、對生活環境的真相不了解，這就是迷。因為你不了解真相，往往你看錯了，也想錯了，當然就做錯了，做錯的結果就是苦。如果你對於宇宙人生的真相真正能夠理解，你沒想錯，也沒看錯，也沒做錯，你所得的結果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說的，「離苦得樂」是從果上說的，學佛沒有不快樂的！所以教學的方針是破除迷信，啟發我們真正的智慧，讓我們有能力在環境裡辨別真妄、正邪、是非，乃至於善惡、利害，並且幫助我們建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。 文摘恭錄自淨空老和尚講述之《認識佛教》17-01 學佛終極的目標是明心見性 信佛，你問佛是什麼？有幾個人能知道？釋迦牟尼佛給我們講清楚了 ，佛是誰？佛是自己，一切眾生本來是佛。佛教教學的目的是什麼？ 回歸到佛，我現在迷了，不是佛，變成凡夫，我如何再回到佛的地位。跟中國古人講的沒有兩樣，中國講人性本善，教育的目的何在？回歸本善，回歸本善就是聖人、賢人。所以中國教育是聖賢教育，中國人讀書為的是什麼？讀書志在聖賢。佛教我們，學佛終極的目標是明心見性，見性成佛，是為這個。 文摘恭錄—淨土大經科注（第六十四集） 倫理道德教育? 信懂得倫理道德的教育，受過這個良好教育，他有良心，他起心動念不會作惡。作惡覺得對不起良心，對不起父母，對不起老師，也對不起國家，對不起社會大眾。 文摘恭錄—2013年5月聯合國歡慶衛塞節暨佛教與多元宗教論壇開幕致詞 2013/5/23 求學能不能得到善知識的真傳，全靠孝敬 「忠孝二字，為世間美德之本」。世法裡頭講到根本，真正的根本，忠孝。孝裡頭最重要是敬，所以我們學佛，求學，親近善知識，能不能得到他的真傳，全靠孝敬。我們以孝敬父母的心孝敬老師，就能得真傳，老師傳不傳你全能得到，不傳也得到。為什麼？他的言行舉止是身教，你常常親近自然就學到了，口裡面教導是言教，身教比言教更重要。 夫子，孔子在日常生活當中，真正做到了溫良恭儉讓，待人接物溫和、善良，都從身上表現出來，恭敬、節儉、謙讓，他做出來了。這是什麼？能做出來了這個人就是聖人。孔子是什麼樣的人，學生對老師的贊歎，五德。一切時一切處你看他老人家，所以我們要學溫和，要學善良，要學恭敬，要學節儉，要學禮讓。 那麼佛，佛是以十善，十善裡面有溫良恭儉讓，普賢菩薩十願，十願裡頭有溫良恭儉讓。十願是禮敬諸佛，把禮敬擺在第一，一切恭敬。諸佛是哪些人？是一切眾生，一切眾生本來是佛。對眾生不恭敬，就是對佛不恭敬；我們怎樣對佛恭敬，要對一切眾生跟佛一樣恭敬。 我們善於分別，心不平，心不干淨，所以普賢行做不到。普賢行誰做的？華嚴圓教初住以上，聲聞緣覺做不到，三乘菩薩做不到，這個我們要知道。我們能做到，就超過二乘，就超過三賢，三賢，十住、十行、十回向，得真干才行，不真干不行。 在哪裡干起？就在日常生活處事待人接物，非常重要。你真做，你是好人，你是聖賢。聖賢所居住的地方就有善神保佑，這個地方就不會有災難。到哪裡找聖賢？自己發心去做聖賢，把中國傳統，五倫、五常、四維、八德，佛法裡面，三皈五戒十善做到了，就是聖賢。你住的地方就不會有災難，一個人有福，住在這裡，這個地區的居民都沾光了，都得到你福德的加持。為什麼不干？為什麼不認真努力去干？ 文章恭錄—2012淨土大經科注第479集2013/10/17 讀書干什麼 要深入經藏，就是這部經，就是這部批注。怎麼個深入法？古人教我們，「讀書千遍，其義自見」，不要有一個妄念，不要有一個妄想，老老實實去念，念上一千遍，其義自見，就開悟了。為什麼？一千遍，心就定了，就得念佛三昧。念佛三昧得到之後，我們相信，早的二、三年，晚的五六年、七八年，有十幾、二十年，開悟了。開悟早晚，全在三昧。 所以讀書大有道理，讀書干什麼？修禅定，不是為別的。因為你讀書就不會胡思亂想了，胡思亂想，就把書念錯了。用讀書這個方法修禅定，這是從前讀書人用的方法。中國古時候的教育，私塾教育，老師教學生背書，不重視講解。為什麼？講解都是廢話，他自己開悟了，那是真的。五祖給惠能大師講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他大徹大悟，後頭別說了，就這個道理。 文章恭錄—2012淨土大經科注第490集2013/10/25 有三個根加上誠敬，才是你具足學習的條件 佛教裡面培養人才的方法，還必須要通過實驗，成功了，大家才能相信，才能接受。這個實驗就是小座。學生基本的條件就是三個根，淨業三福前面四句沒有做到，他不能學習，想學他也學不會，因為他沒有根。他的學習要具足真誠心、恭敬心，沒有誠敬他學不會。 印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，你對於你所學的沒有誠敬，對於指導你的老師沒有誠敬，你什麼都得不到。這是入學，有三個根加上誠敬，這是你具足學習的條件。另外還有兩個條件，你的記憶力要好，理解力要好，沒有這兩種，學起來很困難。學經教要記性好，理解力強，他就很容易。 文章恭錄—2012淨土大經科注第489集2013/10/24 三歲是扎根教育 中國古人懂得，確實是佛知佛見，我們老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎麼教法。一千天之內，一千天就是三年，三歲，從出生到三歲之前，負面的東西不能讓他看見，他看見的正面的，也就是好的讓他看見，不好的決定不能讓他看見，負面的不能讓他聽見，不能讓他接觸到。三歲是扎根教育，這個事情媽媽要負責任。 像《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不是給小孩念的，是做父母的在日常生活當中，在家庭裡要把它做到，做給小孩看。小孩看到他的父母孝順他的爸爸媽媽，就是祖父母，他就學會了。表演給他看，是身教，不是言教，言教他還不會說話。讓他看見的、聽見的、接觸到的全是倫理道德，與自性相應的，這個要讓他看見。所以古人有一句諺語說「三歲看八十」，三歲這個根要是奠定了，到八十歲他都不會改變，為什麼？他有能力辨別是非，有能力辨別善惡，有能力辨別對跟錯誤，他有這個能力。 三歲之後漸漸長大了，可以教他認字，教他識字。一天教他認幾個字，再過三年，他可以能認識二、三千字，這才上學。認字是很單純的，上學老師教他什麼？老師還是教他《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不是父母表演給他看，老師表演。他信心堅定，家裡父母這樣做，老師也是這樣做，他就不會懷疑了，完全相信，完全接受了，就養成習慣了。 背古人的書籍用意在哪裡？用意在保持他的清淨平等心，是修定，用背書來修定。你不叫他背書，他小腦袋還會胡思亂想，那就麻煩了，所以用背書。背書，書會背了，那是副作用，不是真正目的；真正目的是讓他的心清淨，沒有雜念，沒有妄想，這就是保持他的天真爛漫，一直大概保持到十歲到十二歲。 背誦的東西不要太多，一樣，就是一本書，你天天念，什麼意思不要管，就是念。要講什麼意思，就起分別執著了，起分別心了，就是叫你念。字沒有念錯，句子沒有念漏掉，這是什麼？修定，定到一定的時間就開悟了。古人，我們常常聽說神童，神童不少，不是少數，十幾歲小孩，不但明理，文章寫得好，他明白道理。這是什麼？這是悟處，清淨心生智慧，要記住這句話。 染污的心生煩惱，生妄想，生雜念。這就是中國，所以西方人對中國有研究的，認為中國人有教育的智慧，有教育的理念。佛陀這個戒定慧三學是最高的教育理念，戒律就是規矩，小孩從小要把規矩建立，一生不會改變，養成良好的習慣。 文章恭錄—2012淨土大經科注第487集2013/10/22 不相信古人，是問題之所在 方東美先生把佛法介紹給我，我跟他學哲學，他在課程裡面，末後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我在這個單元裡面，才認識佛法，向往佛法。以後跟章嘉大師，我跟他老人家三年，我學佛的基礎是他老人家奠定的，講經是在台中跟李老師十年。 一生沒有道場，釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣，世尊一生沒有建過道場，什麼地方邀請，就到什麼地方去，居無定所，日中一食，樹下一宿。我們今天由於科技的發達，交通便捷，我們活動的范圍大了，到整個地球。世尊當年沒有離開印度，我們今天有這個科學技術幫助我們，我們的速度加快了，可以旅游整個地球。隨著佛教的傳播，我們利用衛星電視、利用網絡，在一個小地方，可以跟全世界志同道合的同學們在一起分享學習心得，這是過去我們前一代無法想象的，我們這一代開始用上了。 往後重大的事情是怎麼承傳，如何一代一代的傳下去，這是大問題。你看，理論有，方法有，沒有人肯學了，沒有人肯守老規矩，沒有人肯信古人，這才是真正問題之所在，對於古人他不相信。古人教我們一門深入，我們不甘心不情願，我們一下手就要廣學多聞，所以廣學多聞學的是知識，不是智能，智慧是從定中來的。 現在人心浮氣躁，學得愈多就愈麻煩。中國古人有一句話說得很好，說「知事多時煩惱多」，你知道得太多了，這煩惱就多；「識人多處是非多」，認識人很多，是非就很多。所以修行人怎樣？事情知道愈少愈好，最好全不知道。隱居在深山跟外面完全隔絕，沒有電視，沒有新聞，沒有報紙，住在那裡，住太平世界。 每一天是天下太平，什麼事都沒有，日出而作，日沒而息，這就是太古時候，人的真正生活，讀聖賢書，跟聖賢做朋友，極少數的人。這叫真正享受人間的清福，要找到人跡不到的地方，人間清福，過神仙生活。他會不會開智慧？會。開智慧他也不出來，為什麼？不是不慈悲，人不肯學，人不願意過這種生活，這是聖賢的生活、神仙的生活。所以我們對於一切諸法性相事理要搞清楚搞明白。 文章恭錄—2012淨土大經科注第487集2013/10/22 讀書千遍是戒律 教學要用傳統的、老的概念，教學的理念、教學的方法，跟西方人完全不一樣，但是非常有效果，就是一門深入，長時熏修，這是理念。方法呢？讀書千遍，其義自見。老師教不教、講不講不重要，開悟重要。讀書千遍，這就是戒律。千遍不是定數，是概數。每個人根性不相同，善根、福德、因緣不一樣，有的人很快，有的人很慢。 我們看過去，佛門這些大德，開悟的人很多，宗門教下，我們概略估計，三千人以上，這個成就非常可觀，頓悟的人少，頓捨、頓悟、頓修、頓證，我們在歷史上只看到一個人，禅宗六祖惠能大師，但是三、五年開悟的就多了，十幾、二十年開悟的更多了，還有三、四十年開悟的，所以功夫要用得深，這個深就是一門。 文章恭錄—2012淨土大經科注第506集2013/11/08 努力斷惡修善 「精進覺支，以勇猛之心離邪行，行真法」。這個精進，用現在的話就是真干。我學了我就真干，不干假的，做真正的佛弟子。我們決定遵守淨業三福的指導，是我們修學最高的指導綱領。我們真的要孝養父母，要奉事師長。 一個人生到世界上來，對我們恩德最大的是父母跟老師，我們的身命得自於父母，我們的智慧得自於老師，老師跟父母恩德一樣大。要知道報恩！報恩從哪裡學起？從孝順父母、尊師重道做起。所以這個一定要做父母的人把孝順父母、尊師重道做出來，讓你的兒女看，他從出生下來就看到了，天天看你是這個樣子，三年，一千天，他的根下去了，根深蒂固。 古人諺語有所謂「三歲看八十」，三歲扎的這個根，到八十歲他不會改變。他有他的標准，就是擇法的標准，他知道什麼是正確的，什麼是對的，什麼是錯誤的，他有能力辨別，他有能力選擇，凡是屬於孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的，他知道這個是對的，他會選擇；違背這個，不仁、不義、無智、無禮、無信，他絕對不會取，他知道這是錯誤的，他會把它捨棄，這扎這個根。 對人真誠，對事誠實，對一切萬物愛惜，這福報大，這修福。從小就養成修福修慧，福慧雙修，他才會有成就，他才能夠長大的時候真正榮宗耀祖、光大門楣，對社會、對國家、對人類做出大的貢獻。這聖賢事業，誰做的？父母做的。 中國古代的聖人，你仔細去觀察，哪個聖人他的父母不是聖人？聖賢是教出來的。在佛教裡頭，佛菩薩是教出來的。誰教出來？老師教出來的。但是老師選學生，學生要有根。學生沒有善根、福德，教不出來。具足善根、福德，這個學生不管多小，他決定懂得尊師重道，他懂得這個道理，他會勇猛精進，一切不善他遠離，一切善法他親近，斷惡修善。你看它這個七條，第一條是根本，智慧。有智慧才能真干，他有智慧來鑒別。 文章恭錄—2012淨土大經科注第503集2013/11/07 真誠恭敬要從小培養 真誠、恭敬，都要從小培養起。愈小愈好教，為什麼？他染污得少，染污得輕，年歲愈大愈難教。三歲，三歲已經太遲了，現在三歲小孩不好教了，為什麼？現在小孩天天看電視，上小學就用計算機了，電視教他什麼，計算機教他什麼，他全學會了，根深蒂固，你要把他轉過來可難了，它生根了。 中國古人的教學，我們現在回想，那是真實智慧，從什麼時候開教？從懷孕，母親懷孕，胎教。《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不是教小孩念的，不是教小孩背的，那怎麼教小孩？是父母把它做出來，讓他看到，讓他聽到，讓他接觸到。 從懷孕就要認真去做，他還沒有出世，但是他有感覺，到他生出來的時候，他睜開眼睛他看到了，豎起耳朵他聽到了，跟父母生活在一起他接觸到了，所以父母起心動念、言行舉止，都是他在學習的功課。那你心行不正，他就學歪了，你心行正大光明，他那個聖賢的根就從這扎下去了。 文章恭錄—2012淨土大經科注第503集2013/11/07 漢字是智能的文字 漢語非常重要，尤其是中國這《四庫》，幾千年古聖先賢智慧的結晶，那你不懂漢文，不認識漢字，不懂得文言文，這個書你不能讀，你知道是個寶藏，你得不到，所以我們現在在國外提倡漢字跟文言文。 一定要認真學習，你有這個能力，可以直接讀中國的古籍，你得到真實的智慧。所以現在國外學漢語的人愈來愈多了，因為他們看到這部書，這是至寶，全世界最大的叢書。《大英百科全書》，跟我們《四庫》比差遠了。 文言文有它的長處、好處，你學會了，跟古人就等於面對面談話，面對面交流，它有能力保持原本的意思，永遠不會變質。 所以一定要遵守漢字的規矩，不能變更它，包括漢字的排列，決定是從右到左，決定是直行，沒有橫排的。橫排，譬如說我們看到匾額，兩個字的、四個字的、三個字的，要知道它統統是直行，那是一行一個字，是這個意思，不是橫排的。你看到它是橫排的，無量壽，其實無是第一行，量是第二行，壽是第三行，它一行就一個字，它不是橫排。 懂得這個方法，古人到今天，他能看得懂，他跟我們說話不同了，言語不一樣，不同了，但是文字同。兩百年前，中國的漢字在亞洲是共同的語言，你到韓國、日本，話不通，但是寫中國的漢字他們都懂，在南洋，他們也學中國漢字，所以讀書人統統都懂，我們用寫字就能溝通意見，沒有障礙，幾千年不變。 所以我們不可以變，我們一變，古人就不懂了，古人要回到我們現在來，他就看不懂了。漢字的優越就在這些地方，能令外國學者專家都佩服，這真正是智能的文字，智能的承傳。 文章恭錄—2012淨土大經科注第499集2013/11/04 上天賦給的女權 佛在經上有說過，哪些人記得前生的事情？沒有坐胎的。如果母親懷孕他就來坐胎，他不記得，為什麼？那十個月胎胞裡太苦了，受那個罪很苦，佛把它比作地獄，叫胎獄，在胎裡面嬰兒感受的，就跟地獄受報差不多，非常苦。 做母親的如果不懂，孩子受罪就更重。母親不知道胎教，任性，母親喝一杯熱水，小孩就像在八熱地獄，母親喝一杯冰水，就像在八寒地獄，他有感受，母親發脾氣，他最難過，所以他在胎胞裡頭，隨著母親情緒變化。也正因為這樁事實，所以中國古人知道重視胎教，不是沒有道理。 胎教，實在講大學問！懂得胎教的母親是聖人，所以教出來的孩子也是聖人。現在社會麻煩，女人要跟男人爭權，女權，要爭著做國家領導人，男人能干女人也能干。沒錯，自己干得不錯，下一代沒有了。中國古時候，我們看中國古時候教學，教女比教子更重視，兒子差一點沒關系，女兒可不能差，女兒要全心全力教她。為什麼？她的權比男人大，這個權是上天賦給她的。 現在很多人把上天賦給她的，她不要，她要她自己名聞利養，不輸給男人，她的成就就一代。如果她要懂得，上天給她的權她掌握住，上天給她的權是什麼？相夫教子，妳照顧妳的先生，小孩教好。教小孩是第一個使命，把小孩教成大聖大賢，不必自己去做領導，讓妳的兒孫當領導。 中國古時候有典范，周家，周家出三個聖人，文王、武王、周公，大聖人，母親教的。周家有三個婦女，文王的祖母太姜，文王自己的妻子太任，武王是文王的兒子，周公是武王的弟弟，也是文王兒子，武王的夫人太姒，太姜、太任、太姒。 所以太太名詞從這來的，太太是什麼意思？聖人的媽媽，她的兒女都是聖人。所以中國人稱自己的妻子為太太，就是希望妻子要學三太，要把兒女教成大聖大賢，那個對國家、對社會、對整個人類做出偉大的貢獻，是這個意思。不是叫妳去當董事長、當什麼，不是叫妳干這個的，妳的那個董事長、領導人什麼，要給妳兒子孫子去干去，不是妳自己干的。 所以中國教育教人真正明理，真正懂得，自我會做出犧牲奉獻。女人能夠做領導，做國家元首，那是聖人，可惜她做了，她沒有教她兒子做。她要能教她兒子做，兒子會做得更好，為什麼？她自己做上之後，她的心就不清淨了；她教給她兒子做，她心清淨的，她是她兒子的老師，她是她兒子的顧問，兒子哪個地方做錯了之後，她就會去告訴他，去糾正他，所以他成為聖王，成為明君。 文章恭錄—2012淨土大經科注第498集2013/11/2
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