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| 聖嚴法師 |
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宣化上人《大方廣佛華嚴經》淺釋（25-26）
歡迎使用ueditor! 我們合十至誠禮敬十方三世一切諸佛，一切菩薩摩诃薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 宣化上人《大方廣佛華嚴經》淺釋（25-26） 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無華嚴會上佛菩薩 大方廣佛華嚴經疏序淺釋 一九七一年六月十三日 宣化上人講於美國加州舊金山佛教講堂 卷第一 世主妙嚴品第一之一 世主妙嚴品第一 如來自在神通之力，所有境界，皆從中出。 因為如來得到自在神通力量，所有種種的妙音、種種的寶網、種種的光明、種種的境界，都從這個道場中顯現出來。所以菩提道場的裡邊有這種不可思議的境界。 一切眾生，居處屋宅，皆於此中，現其影像。 如來的自在神通力，變現不可思議的境界，在這境界之中，猶如琉璃，也如虛空。在虛空中所有的眾生，所住的房屋，都在這種境界裡邊，現出影像。 因為這樣，所以在金剛經上說：「一切眾生，若干種心，如來悉知。」就是說一切眾生的心念和行為，不知有多少種心？如來悉知悉見。因為都不出如來的四智范圍之外。什麼叫做四智？就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。這四智是從凡夫的八識轉變來的。我們修道的目的，就是轉識成智。 又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。 十方諸佛，以他們神通的力量來加持道場。就在一念之間，能把法界包括著。 其師子座，高廣妙好。 佛所坐的寶座，叫師子座。因為師子為百獸之王，師子一吼，百獸俱畏，所以佛說法喻為師子吼，外道天魔聞之生恐懼心，而能降伏他們。因之，佛座叫師子座。這個師子座非常高廣，又非常妙好。 摩尼為台，蓮華為網，清淨妙寶，以為其輪。眾色雜華，而作璎珞。 這個師子座，是用摩尼寶來做台，用各種顏色的蓮華來做網，又用清淨妙寶來做輪。這種清淨妙寶，又叫避塵珠。這種寶珠放在那裡，那裡就一塵不染。這種寶珠是什麼所成就？是由持戒清淨，感應所現的妙寶。又用各種顏色的華來做璎珞珠。 堂榭樓閣，階砌戶牖，凡諸物像，備體莊嚴。寶樹枝果。周回間列。 堂是大廳，也就是正廳。榭是亭子，在水邊有樹的地方而建的。樓是兩層以上的房屋。閣是在樓上邊又有一個樓房。這堂榭樓閣的 台階和門窗及一切所有物像，每一件物體，都是妙好莊嚴，有十種不可思議的美麗堂皇，令人一見就生菩提心和清淨心。這世界的人，為什麼有染汚心？有不清淨的思想？因為我們的業障是不清淨的，所以顯現出來不清靜的世界。要是有清淨的業，所感現的世界也就清淨。用七寶來莊嚴樹的枝和葉及果實。這種寶樹是在師子座的四周圍，回相間隔的行列。 摩尼光雲，互相照耀。 摩尼寶珠所放出的光雲，這個光雲相照那個光雲，那個光雲又照這個光雲。互相照耀，來莊嚴道場中的師子座。 十方諸佛，化現珠玉。 在這個時候，十方諸佛來到師子座，化現珠王（理圓解滿的意思），凡是初成佛，皆有一切諸佛現形灌頂，一切菩薩親近敬仰。 一切菩薩，髻中妙寶，悉放光明，而來瑩燭。 十方無數的菩薩，在發髻中的妙寶，都放大光明，而來到道場光明照耀。 復以諸佛，威神所持，演說如來，廣大境界，妙音遐暢，無處不及。 又以十方一切諸佛，威德神通的力量所持，演說如來妙法，這種廣大的境界，用微妙的音聲，通達於四方，宣揚於四方，沒有一處是聽不到這種妙音，這是在一粒微塵中也能聽到，因為都在宣揚正法。 爾時世尊，處於此座。於一切法，成最正覺。 當此之時，釋迦牟尼佛坐在師子座上，在一切法中，佛是最正覺。菩薩可以說是正覺，但是談不上是最正覺。二乘可以說是覺，不可以說是正覺。外道和凡夫都叫不覺。不覺以為自覺，這都是邪知邪見，也就是不覺。不覺就是愚癡，愚癡的人，認為自己所作所為都是對的，沒有一樣不是對的，所以才叫不覺。 智入三世，悉皆平等。 佛的智慧能入三世，能知道過去所種的是什麼因？現在世應結是什麼果？現在世所種什麼因？未來世就結什麼果？佛不但知道自己，也知道眾生。過去世平等、現在世平等、未來世也平等。 什麼是三世？就是過去、現在、未來三世，過去是前生，現在是今生，未來是來生，這叫三生。這時，有人說：「我不相信，我一世不太明白，怎樣相信三世？」那算是你說對啦，你既然不明白一世，當然不會明白三世。不相信三世是可以的。可是信不信有昨天？有今天？有明天？昨天的事情今天就忘記了，明天的事情更不知道。那麼，這三天的事情，尚且記不清楚，何況三世的事情，怎還記得。 其身充滿一切世間。其音普順十方國土。 佛的身不但充滿一切世界，而且又充滿法界，所謂「佛身充滿於法界，普現一切眾生前」。佛的音聲又能普徧通達到十方的國土，所謂「佛以一妙音，周聞十方國。」 譬如虛空，具含眾像。於諸境界，無所分別。 佛的法身，好像虛空一樣，具備一切萬像。虛空對一切的境界，沒有分別，不分彼此。 又如虛空，普遍一切。於諸國土。平等隨入。 佛的法身，又好像虛空一樣，普遍於一切處。在大的國土就有大的虛空，在小的國土就有小的虛空。換言之，有多大的國土，就有多大的虛空，是平等的，不會有大有小。 卷第一 世主妙嚴品第一之一 世主妙嚴品第一 身恆遍坐一切道場。菩薩眾中，威光赫奕。如日輪出，照明世界。 佛的法身，常遍滿法界，普遍坐於一切道場，在道場裡有無數的菩薩，威德的光明，好像中午的太陽光，照著眼睛睜不開一樣。又好像太陽剛剛升出來，普照世界有光明。 三世所行，眾福大海，悉已清淨。 佛在三世所修行的眾福成為大海，完全已經清淨無染。 我們人所修的福報，不是在一生一世修的，而是在多生多世修行的。修福（財施）將來會有福報。修慧（法施）將來會有智慧。最好福慧雙修，將來福慧雙全。切記！不要以為善小而不為，不要以為惡小而為之。善雖小也要去做，大善事從小善集聚而成的。惡雖小也不要去做，大惡是從小惡集聚而成的。注意！要時時刻刻修福修慧，才能有福如大海。在福裡邊，有的修清淨福，有的修污濁福。佛和菩薩所修的福是清淨的，就是說把恆河沙數的煩惱，都已經斷盡了。 而恆示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明。遍周法界，等無差別。 菩薩時常示現千百億化身於十方諸佛的國土裡邊。沒有邊際那樣多的相好莊嚴。菩薩身有圓滿的光明。這種光明普照一切法界。在法界裡邊這種光明，都是一樣的沒有什麼分別。 演一切法。如布大雲。 在法界裡邊演說一切妙法，好像在虛空中排布大雲一樣，令眾生的身心都得到清涼。 一一毛端，悉能容受一切世界，而無障礙。 在大菩薩和諸佛他們每一根毫毛端上，都能容納一切世界。毫毛雖然小，但是能容納世界。世界雖然大，但是沒有出一毛端，所謂「於一毛端現寶王剎」。不是在一毛端能現寶王剎，而是在每一個毛端都能現寶王剎。「坐微塵裡轉大法*」，坐在一粒微塵裡邊轉大法輪，教化眾生，有無量無邊的眾生，在一粒微塵裡邊聽佛講法。毛端這樣小，怎可以容納世界？這種境界是沒有法子可以解釋的，只可以說無障礙。 各現無量神通之力，教化調伏一切眾生。 為什麼小中能容大？大又在小中？哪有這種道理？實在令人百思莫解。這種境界，就是菩薩各現神通的力量。他們現這種境界，是令眾生把自己的知見消滅，要學習佛法。教化眾生、調伏眾生，令眾生沒有我見，令眾生慚愧，無慚無愧是學佛法的絆腳石，永遠不會有成就。 身遍十方，而無來往。 諸佛的身是遍滿十方，所以沒有來，也沒有去。譬如一杯水，已經盛滿了，再往什麼地方盛呢？在沒有滿時可以再盛水，這是來。把水喝了，這是去。現在這杯水是滿的，沒有人來喝，沒有人來添，所以沒有來往。 現在遍滿了，從什麼地方來？到什麼地方去？怎樣滿的？這是諸佛一種神通妙用。誰能證得這種境界？誰就能而無來往。 智入諸相，了法空寂。 智慧能隨順一切相，能明了法本來是空寂。因為性靜，所以為寂，因為相無，所以為空。 三世諸佛，所有神變，於光明中，靡不鹹睹。一切佛土，不思議劫，所有莊嚴，悉令顯現。 這些大菩薩能把三世一切佛所有的神通變化，在光明裡邊能看見這種神變。又能看見一切佛土，和沒有法子能算出來的過去劫，三世諸佛所有的莊嚴，都顯現出來。這些大菩薩都知道，怎樣會知道呢？因為智入諸相。 有十佛世界 微塵數菩薩摩诃薩所共圍遶。 摩诃薩譯為大菩薩，菩薩應該讀菩提薩埵，菩提譯為覺，薩埵譯為有情；因為中國人喜歡簡單，所以稱為菩薩。有十佛世界像微塵數那樣多的大菩薩（法身大士，在八地以上的地位），大家一起圍繞著釋迦牟尼佛所坐的師子座。 華嚴經為什麼用十呢？因為十是一周，數之圓滿：例如十個一為十，十個十為百，十個百為千，十個千為萬，如此演算，可得無量數，表示重重無盡。因為華嚴經是講重重無盡的道理，所以用十。這十佛世界，就是無量無邊的佛的世界，形容無法可知其數量的意思。 其名曰普賢菩薩摩诃薩。 第一位大菩薩，名叫普賢菩薩，他是當機眾中的上首。他的德性是周遍，地位是等覺。他是等覺菩薩，佛是妙覺菩薩，所以和佛的地位差不多。這位大菩薩，願力超過其他菩薩，行力也超過其他菩薩，慈悲也超過其他菩薩，智慧也超過其他菩薩，所以叫大菩薩。菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵，就是覺有情，又叫有情覺。怎叫覺有情？以覺悟的道理來教化一切有情（眾生）。令一切有情得到覺悟，所以叫覺有情。怎叫有情覺？因為菩薩是有情裡邊的覺悟者，所以叫有情覺。 普德最勝燈光照菩薩摩诃薩。普光師子幢菩薩摩诃薩。普寶燄妙光菩薩摩诃薩。普音功德海幢菩薩摩诃薩。普智光照如來境菩薩摩诃薩。普寶髻華幢菩薩摩诃薩。普覺悅意聲菩薩摩诃薩。普清淨無盡福光菩薩摩诃薩。普光明相菩薩摩诃薩。 菩薩本來沒有什麼名字。可是沒有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行門，所行的願行，來給他這個名字。 體性周遍為普，隨緣成德為賢，這是普賢菩薩的名字來源。此一為總，余九為別。 【佛陀正法本意大回向文】 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。 心開意解走向解脫成就佛果。 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生、 無論僧俗、男女、任何種族種種有情 六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性 離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道
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