|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
輕松學佛法摘要：生活篇 二
兒童讀經 台北有一位居士非常發心，他把工作辭掉，專門教小學生讀經。他收了一百位小學生，而且專門收最頑皮的學生，家裡父母無法教，學校老師也無法管教，還有很多智障有問題的。他非常有耐心，幫助智障的小朋友開智慧，訓練他的清淨心。他教小朋友讀「四書」，讀唐詩，這兩年來很有成就。還教小朋友寫毛筆字，這是修心養性。我看到有一位六歲半的小朋友寫的幾個字，寫得很好，還裱起來掛著。這一批裡面將來決定有成就，有出類拔萃的傑出人物，他的心血沒有白費。 我特別提醒他一句話，「小朋友在你這裡訓練，頂多兩、三年，他離開你到別的學校去，看看別人所作所為與他自己現在學習的不一樣，或是小朋友學聖學賢，但父母親不是這個樣子，這時怎麼辦？」他聽了我的話也愣了。我說有辦法，什麼辦法？你要常常不斷的教小朋友，不要學父母的樣子，不要學社會人的樣子，而是我要做好樣子給父母看，給社會大眾看，讓他學我，我不學他，這樣你就成功了。這個理念天天灌輸，才能收到效果，才能做到受持。並且要持之有恆，每天讀誦聖賢書養成習慣。 (節錄自《華嚴經》12-17-0006【眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布】) 螞蟻遷單有妙方 所有同修都有一個最困惑的大問題，就是家裡有蟑螂、螞蟻、蒼蠅、蚊蟲，怎麼辦？不殺牠，牠就來擾亂你的生活；何況蟑螂、蒼蠅還會帶來傳染病的媒介。殺牠，犯了殺戒，造了罪業；不殺牠，一家人都不安寧。因此，學佛的人，生活要有規律，家庭環境要整潔，這些小動物自然就減少了。如果還有，最好想辦法請牠出去，不要傷害牠，不要殺害牠。像蚊蟲，我們可以點蚊香，把門窗打開，讓牠往外飛。像螞蟻，我們可以用一點餅干屑、糖果，把牠引誘到外面去。我們使用許多方便法，讓家人也能歡喜，但這都是不得己的作法。最殊勝的作法，能令你一家人都感動的，就是以自己的真誠心、大慈悲心、憐憫心，誦經、念佛為牠回向，再為牠授皈依，然後請牠搬家，牠真的會搬家。《印光大師傳記》記載，早年印光大師住的房間也有跳蚤、蚊蟲，他的侍者要把牠們趕走，印祖叫他不要動。並告訴侍者：「我的修持德行不夠，隨牠去；我真正有道德，牠自然就遷單了。」印光大師到七十歲以後，他所住的房子，找不到一只蒼蠅、螞蟻、蚊蟲。所以，牠不是無知，是有靈性的，對於一位大德，牠很佩服、尊重，就會躲得遠遠的。印祖有大德，我們沒有那個德行，所以我們用真誠心，誠則靈，至誠感通。這很有效果，不妨試試看。 （節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】） 落實 我們用什麼莊嚴佛國土？用自己的形相。學佛，自己就是佛的代表，身要像佛身，相要像佛相，動作要像佛的動作，存心要像佛心，願要像佛願，樣樣學到自己身上，就是「落實」，這才是「學」。如果佛經上的理論是理論，日常生活還是照舊，雖懂得佛教理論，還是過自己的生活，這就錯了。你只是學到一點佛學常識而已，佛法裡殊勝的德用、最高的享受，你一點都得不到。 （節錄自12-17-0615【一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國。】） 學法 在古時候，如果學法不是真正拜老師，沒有恭敬心，偷偷來聽，那是盜法。曾有兩位居士到我這來，想親近又不好意思，就自己拿錄音帶自學。真正肯學，要以恭敬心來學，一定有成就。如果以盜心而學，想學又要毀謗，還要造謠生事，就造無量無邊的罪業，千萬不要做這種胡塗事。 （ 節錄自早餐開示20-13-0407） 離婚率 現在要特別重視家庭教育，因為家庭是整個社會的基層組織。現在許多國家地區離婚率愈來愈高，這個問題嚴重。譬如，身體是由許細胞組成，細胞壞了會得癌症，會要命的。同理，若是家庭出了問題，就是社會動蕩的根源。怎樣挽救家庭？夫妻相處，要多看對方的好處，不看對方的缺點，以真誠心、包容心相待，家庭永遠好合。 （節錄自21-99） 如何度家人 在這一生當中變成家親眷屬，過去生中都有因緣。這個因緣很復雜，歸納不外乎四大類︰報恩、報怨、討債、還債。孝子賢孫是報恩來的；敗家子搞得家破人亡是報怨來的。討債的討完了，他就走了。還債的，看他欠你多少，欠得多的，對你的物質生活照顧很周到；欠得少的，照顧就微薄了，一點恭敬心都沒有，報恩的才有恭敬心。雖然現在變成一家人，但你覺悟了，就要把他當作法眷屬，你要度他，幫助他覺悟，將過去的恩怨債務統統消除。所以，度家人要從自己本身做起，要用四攝法裡的同事攝，才能度得了家人。普度一切眾生，首先就要度你家的人；家人都度不了，你還能度外人嗎？ 現在有不少法師、在家同修度外人好像很容易，度家人就很難，這是什麼原因？外面的人跟你接觸少，你的毛病他沒有看出來；家人天天在一起，你的毛病他知道得清清楚楚，所以你講的他不相信，道理在此地。果然，你把毛病習氣統統改了，你家人佩服了，你就度了他們了。把原因找到，把原因消除，家裡人哪有不好度的？比外面人更好度。你關心他、愛護他，更應當先度他，這是緣深！因此，自己一定要認真依教奉行，把毛病習氣都改掉，你家人就得度了。 （節錄自《華嚴經》12-17-0008【又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。】） 看電視修定慧 佛對於沙彌、比丘出家四眾，制訂一個戒條很重要，就是決定不可以觀聽歌舞、戲劇。為什麼？因為常常去聽歌、看戲，心就被它轉了，心怎麼會清淨？怎麼定得下來？所以，這是初學人決定要禁止的。可是我們到中國大陸去參觀敦煌壁畫，佛講經說法時，空中天女奏樂、散花、歌舞，表示慶祝，佛並沒有拒絕。而當時與會的大眾欣不欣賞？也在欣賞，但他們不礙事，他們在這個境界裡修定、修慧。境界現前不起心、不動念是定，不分別、不執著是慧；心地清淨、如如不動是定，清清楚楚、了了分明是慧。但是現在人看電視，一會兒哈哈大笑、一會兒愁眉苦臉，那是心隨相轉。電視裡的那些人在變現相，他的心就起伏不定。那個相是魔，魔棒在那裡揮舞，你的心就著跳舞起來，你永遠落在魔掌裡。而佛菩薩也在看戲、看電視，但他是在修定、修慧。他看那個相清清楚楚，相是妄相，相有生滅，熒光幕不生不滅，他是在修行。 （節錄自《華嚴經》12-17-0015【三世諸佛所有神變，於光明中靡不鹹睹。一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。】） 度眾生 佛法的教學有初級、中級、高級。我們自己修學，或將佛法介紹給大眾，也要懂得這個原則，知道善巧方便。經上常講：「富貴學道難」，他有這些富貴的習氣，你要度他，開始一定要隨順他的習氣，如果不隨順，你決定不能幫助他入佛門。貧窮也學道難，貧窮自卑感很重，你要去鼓勵他，讓他逐漸明白諸法是平等，沒有高下，慢慢喚起他的自尊、自重、自愛之心，他才能入佛門。所以，法無定法，一定要有智慧，沒有真實智慧，接引大眾非常困難。縱有善心，有時反而把事情做壞了，這種情形也比比皆是。 （節錄自《華嚴經》12-17-0015【三世諸佛所有神變，於光明中靡不鹹睹。一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。】） 法緣 有人問我：「法師，您的法緣很不錯，到處都看到您的錄音帶、錄相帶。」我說：「我沒有版權，歡迎拷貝，所以能流通很廣。」他說：「那你賣錢不就賣不出去了？」我說：「我從來沒有賣過錢。」他說：「那你錢從哪裡來？」我說：「不知道！」如果念念當中想到我的錄相帶版權所有，還要去賣錢，能賣多少錢？我沒有版權，我的錢是盡虛空、遍法界。出家如是，在家也應該如是，就得大自在，你與性德就相應，性德具有的智慧、德能、財寶，真正是取之不盡，用之不竭。不需要的時候，兩手空空，什麼都沒有；要的時候，不知道從哪裡就來了，要多少就來多少，你說多自在、多快樂！但必須要降伏魔外，降伏自己的妄想、分別、執著，降伏自己的煩惱習氣、邪知邪見，這才能成功。 （節錄自《華嚴經》12-17-0008【從宮殿間，萃影成幢。】） 福報 論福報，古人有福，今人也有福，不相類也。古人的福報，確實他得很多受用；今人的福報，把我們的善心、善願反而迷惑了，把我們帶向五欲六塵的享受裡面，五欲六塵愈享受則愈迷惑。換言之，今人享福墮落，古人享福上升，果報不相類，我們要清楚。今人的福報，像我們現在用電燈，古人則是用油燈、蠟燭，沒有我們這麼明亮，這麼方便。古人出門，有福報的人家是騎馬、乘轎子；現在一般家庭裡面，都有私家車。可是古人在那個生活中，心是定的；現在人在聲光化電裡，心是浮的。在享受裡，這兩者差別就太大了。心定容易悟道，心浮多生煩惱，妄念紛飛，自己心定不下來，雖享福，果報不若古人，我們都要明了。 （節錄自《華嚴經》12-17-0305【如來救護諸世間，悉現一切眾生前，息彼畏途輪轉苦，如是法門音王入。】） 生產時應如何修福 生產時應如何修福。現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好多了。在古代，特別是農村落後的地區，生產是性命攸關的大事。無論富貴貧賤，生產所受的痛苦是平等的，不能避免的。佛教我們什麼方法？ 地藏經雲：「七日之中，早與讀誦此不思議經典。」要早讀。如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教誨，應該在懷孕時就讀。每天讀一部《地藏菩薩本願經》，或念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大。縱然懷孕的小孩是冤家債主來報怨的，能如是照顧，怨結就化解了。對他有恩，他就不報怨，而來感恩，所以轉變要從妊娠開始。最低限度要在生產前七天，愈早愈好。了解此理，知道此法，最好能在懷孕時就讀誦，依法修行。母親心平氣和，真誠恭敬，清淨平等，起心動念決定影響胎兒。就現代科學理論而言，此是屬於波動的現象。只要動就有波，科學家稱為波，佛法稱作光。一切物質分析到最後，都是由原子組成的，並以動態存在，此波動遍及虛空法界。佛說善心、善念的波動是平穩溫和的，接觸後能生歡喜心，感覺很舒適。惡心、惡念波動很強烈，接觸後感覺不舒服。 神識來投胎會有念頭、有波動，是故母親起心動念、一切舉止均影響胎兒，中國古代講究胎教，其理在此。我們明白波動的事實真相，就知道起心動念對胎兒影響太大了。母親在懷孕期間，起心動念都是善念，心清淨，胎兒受利益就大！ 人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。如何教胎兒？在懷孕時，要行孝、盡孝，孝的波就會影響胎兒。母親修清淨心、修福，真正讓胎兒深深種下善的種子。 生產念本經有好處。念經時，若對經典所說的理論、方法、境界能深入明了，力量就更殊勝。即使平常境界轉不過來，讀經時能隨文入觀，至少境界能轉一點，能轉一、兩分都能產生效果。如果體會得更深，平常依教修行，力量就不可思議。 出生的小孩，過去生要是造有罪業，今生要來受報，由於讀經念菩薩名之功德，罪業就消除了。此確實為嬰兒消除業障，此時好消。小孩長大了，一天到晚胡思亂想，那時想消除業障也幫不上忙。此時小孩完全聽話，所以消除業障都要在嬰兒時。由此可知，古聖先賢講的胎教是何等重要！ 小孩業障消除，災難也消除，自然好養，壽命增長。假如小孩是承福而生來報恩的，與父母過去生中有恩德，此時再修福，自然「轉增安樂，及與壽命」。能如是教導，孩子的福報就更大，壽命就更長。 （節錄自淨空法師講述之地藏經講記14-12） 災難是可以化解的，但要反省、要改過 古時候國家有災難，地方上有凶災，國王與地方的官員都知道用佛法來教化眾生，上下都能夠依教奉行，蒙佛的感化消除災難，我們在歷史上看到很多的例子。到底有沒有效果？史實可以給我們做證明。為什麼會有效果？這個道理很深很深。佛教大乘經典裡面講得很清楚，儒家跟其他宗教也有講，但是沒有佛法講得清楚，這是佛法典籍豐富。 佛告訴我們，虛空法界諸佛剎土一切眾生，是同一個因生的；這個因，就是佛法講的心性，同一個心性生的。就像我們人的身體一樣，它是一個身體；這個身體許許多多的細胞，我們現在知道細胞並不是最小的，細胞是由原子、電子組合的，近代科學家告訴我們，原子、電子也不是最小的，還有比電子更小的，億萬分之一的，稱為“誇克”；我們世界所有一切眾生就像最小的物質一樣，不知道整個身體是自己，執著那個小粒子以為是自己。他什麼時候知道整個身體是自己，然後就曉得，任何一個粒子都能影響全身。就像我們身體一樣，任何一個細胞、任何部位，你用針扎一下子，全身感覺到疼痛，我們懂這個道理。 所以佛教導我們，當有災難的時候，一定要反省、要改過、要自新，這樣就能夠化解災難。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，確確實實是世出世間究竟圓滿至善的智慧教育，世出世間所有問題都能幫助我們解決。我們在日常生活當中遇到一些不祥的災變，我們常常聽到的水災、旱災、地震、風災，這一些確確實實都是我們有情眾生所做不善業感召的。如果要是說這些自然災害與我們思想行為不相關，這是錯誤的，這個觀念錯誤。 過去的人，在中國過去兩千年當中，帝王的時代，可以說很少帝王是沒有接受過佛法的，幾乎是沒有。佛法從漢朝時候傳到中國，我們知道是後漢明帝永平十年傳到中國來的，公元六十七年。傳到中國來之後，中國士大夫階級，現在講的是知識分子，古時候講士大夫階級，現在就是講的知識分子，無論他相不相信，沒有不讀佛書的，多多少少都讀，影響很深。年輕，血氣方剛、成見很深，不能接受，晚年的時候，很多都接受了。最具代表的人物，韓愈。韓愈在年輕的時候排斥佛法，晚年的時候皈依大顛和尚，認真學佛，知道過去見解思想錯誤了。所以從前讀書人有個好處，他知道自己過失，他能忏悔、他能改過，這是很難得的。現在有一些人非常頑固，雖然知道錯了，錯了也不承認，也不肯改，這個果報就很淒慘。我們不能不懂這些道理，不能不細細觀察過去現在這些事實，從這個地方建立信心。 -------摘自淨空法師《佛說十善業道經講記》 宗教教育—挽救世界 修學的目的，我們總歸結，非常現實的只有“和平”兩個字。虛空法界一切眾生，不分族類，不分宗教信仰，不分國土，十方無量無邊諸佛剎土，眾神的世界，都能“和睦相處，平等對待”。我們在《大方廣佛華嚴經》裡看到的，確實就是我們現代人所講的多元文化，他那個數量之多我們沒有法子想象——不可思議的境界，人家都能夠和睦相處，平等對待，而且做到互相尊重、敬愛，互助合作，只有建樹沒有破壞。 所以我們看到華藏世界、極樂世界、眾神的世界，他們的生活幸福美滿，真正充滿了真善美慧的生活啊！我們向往，向往了幾千年，幾萬年，在我們這個地球上還是不能實現；什麼原因呢？我們不和——不能跟別人和睦相處，不能夠平等對待一切眾生。今天我們提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我們的目的就是向往、期盼一切世間，一切眾生，都能夠“和睦相處，平等對待”。要想達到這個目的，必須要喚醒一切眾生的正覺；要喚醒一切眾生的正覺，除了教育之外，沒有任何一個方法能達得到。 中國古聖先賢重視教育，把教學當作人生第一樁大事來看待，《禮記》學記告訴我們：“建國君民，教學為先。”佛法傳到中國之後，形成中國文化的主導，是不可分割的一環。佛陀教育由帝王親自主持，儒家的教學交由宰相去執行；世出世間的聖賢教育，在這一塊土地上，同時發揚光大，這是中國民族之幸，能夠創造中國的文明，豐富中國的文化。 可是在晚近，清朝中葉之後，很不幸，我們喪失了民族自信心，所以才遭受兩百多年的大難！我們有這些痛苦的經驗，從經驗教訓裡面醒悟過來，也看到科技文明帶給世人負面的影響，反復思維，還是要靠宗教教育，才能挽救這個世界。唯有宗教教育能夠普遍的推行，教導大家明了“我們是同一個生命，是生命共同體”，而且生命是永恆的（凡是宗教徒都肯定），有過去生，還有來生。這一生時間很短，來生的時間長，一定要斷惡修善，轉迷為悟啊！我們要追求永恆的幸福，要悔過、要忏悔；培養自己的善心、善念、善行。這樣認真做，眼前的天災人禍縱然不能完全避免，我們肯定災難可以減緩，災難的范圍可以減輕，能為我們居住在地球上的眾生，帶來真實的福祉，希望我們大家認真努力去做。 從心念上下功夫 這一些大聖大賢教導我們認識事實真相，方法是教我們轉變。“轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖”，這是方法裡面的總綱領。我們也在學，可是怎麼轉也轉不過來！曾經聽說“種善因得善果”，於是也學著做好事；好事也做了不少，可是“業報”仍然沒有轉過來；這是什麼原因呢？實在就像《了凡四訓》後面所附的“俞淨意先生遇灶神記”那一篇文章，大家看看就知道了。 俞淨意窮苦潦倒，遭遇到大難、大不幸，他也天天行善，是個讀書明理的人。為什麼“業”轉不過來呢？於是就怨天尤人——做這麼多好事，沒有好報！灶神就點化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你轉不過來啊！”灶神給他的那一番開示，很值得我們認真的去研究、讀誦、檢點我們自己。 古大德教人，修行要從根本修。什麼是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難。就像一棵樹一樣，心是根，念頭是本；身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，你的根本爛掉了，還是沒救啊！根本上救過來了，枝葉就不難啊！我們看到許許多多表面上積德行善，業力仍然轉不過來，最後怨天尤人，說佛菩薩不靈、神不靈，對不起他，這跟俞淨意完全一樣啊！所以“轉”要從心裡面轉，要從念頭上轉，轉成“純善”。 禅宗六祖慧能大師講得好：‘若真修道人，不見世間過。’這個才是從心、從念頭上轉過來了。“只見自己過，不見別人過”，所以人家能夠“轉迷成悟，轉凡成聖”，道理在此。我們今天口也善、身也善，可是常常看到別人不善又有好果報，於是心裡頭不平！你要曉得，你的身善、口善，但是你的根壞掉了，要從根本做一個大轉變——從心裡念一切人物的善事；不要念人家的壞事；人家沒有壞事，壞在我們自己的根。我們看到別人的壞事，就知道我們的根壞了；為什麼？佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩。 -------摘自淨空法師《如何契入佛境界》 以正知正見，斷惡修善，世間所有災難就能化解 過去一年災難頻繁，天主教說這是世間人造作罪惡，上帝震怒，要懲罰世人，所以勸導大家努力修善，並教大家如何躲避這個災難。佛告訴我們，世尊的法運是一萬二千年：「正法一千年，像法一千年，末法一萬年。」以中國人的歷史記載，世尊滅度至今是三千二十二年；換言之，後面還有九千年，所以決定不是世界末日。只是在這九千年當中，佛法與世運結合在一起，有興有衰，興衰交替。而且佛說「一切法從心想生」，又說諸法「唯心所現，唯識所變」，依據這個理論，即使再大的災難都能化解。災難從哪裡來的？是一切眾生無明、妄想、惡心所造成的。如果我們能破無明，以正知正見，斷惡修善，世間所有災難就能化解；不但人為的災害可以制止，自然災害也能改變。 我們應當多讀佛法大乘了義經論，特別是《無量壽經》、《大方廣佛華嚴經》及《地藏菩薩本願經》。其中以《華嚴經》說得最詳細、最透徹、最圓滿，分量也很大。所以，細講不容易，縱然自己肯發心，也需要時節因緣，還要有研習修學的環境。環境最重要的是安定的社會、和平的世界，才能將這部經研討圓滿。這部經帶給我們的利益是無與倫比的，特別在現前的社會，世道人心迫切需要《華嚴經》來解決一切紛爭，一切不平的問題。有些國家很重視多元文化，如何做到共存共榮，究竟圓滿，這是現前最嚴肅的一個課題。這個課題，我們在《華嚴經》裡找到精細的方法，與圓滿的答案，只是弘揚這部經的人太少了。 -------摘自990217早餐開示 三大魔王 「於正因中，發心念佛，實為首要」。憶佛念佛第一重要，把世間事放下。世間事是輪回業，你做好事，三善道；你做惡事，三惡道，天天造的是輪回業，對念佛有障礙。所以念佛功夫不得力，念佛不能往生，原因在此地。 這種輪回業在現代，古時候沒有，現在最厲害的、最嚴重的是什麼？第一個是手機，第二個是電視、網絡。這三樣東西你要是迷了不肯放下，你就搞輪回吧，極樂世界沒指望。真正想到極樂世界，把這個東西放下，它擾亂你，叫你身心不安，很可怕。什麼是魔王？這三大魔王，手機是第一個，網絡、電視第二個。這些東西我早年就意識到了，老師也警告過我。我不看電視，不看報紙，這些信息斷絕大概有五十年了。 你們說天下這個事那個事，我每天過太平日子，沒事，從早到晚沒事，太平盛世。他說我可以不聽，所以報章雜志全斷了。每天讀古人的書，讀佛經，跟佛菩薩往來，跟古聖先賢聊天，這多自在、多快樂。現在人能不能過這個生活？看你自己願不願意。願意過這個生活，你說這個日子多好過，跟古人沒有什麼兩樣。 文章恭錄—2012淨土大經科注第474集2013/10/12 如何不受環境干擾 開悟有早晚，那是各人根性不相同，與環境有關系。所以真正修行人，為什麼找深山，人跡不到的地方，那環境可以幫助他，減少外面的干擾。現在人很難開悟，為什麼？最大的干擾知道是什麼？手機，這個東西魔王，一號魔王，它叫你時時刻刻不安。你真正想心清淨，這個東西要丟掉，哪有那麼多廢話好說？什麼事情最重要？清淨心重要，不受外頭環境干擾重要。 把重要的事情忘掉了，不重要的事情天天拈著，這怎麼能成就？聽經都聽不懂，天天聽都聽不懂。丟掉。電視別看，你看我五十年了，電視、報紙、雜志、信息，邊都不沾，每一天天下太平，沒事。人家說災難，我這裡平安，沒事。所以在現前這個環境裡頭，我們依然得到安寧，得到快樂，不受這個境界干擾，這一點重要。 文章恭錄—2012淨土大經科注第494集2013/10/29 只供一尊阿彌陀佛像 行捨覺支就是放下。捨一切法，一切法絕對不要放在心上，心上只放阿彌陀佛。你看到阿彌陀佛的像，你喜歡哪一尊像，你天天看它，時時看它，到臨命終時，阿彌陀佛來接引你，就跟你平常看的、想的是一模一樣，天天看他，天天想他，終於他來了，所以特別親切，不要常常換佛像。 我供養的一尊，就是外面，他們現在放大了，藍底白瓷的。這一尊像，早年在台北有個老居士趙默林，他送給我供養，那時候我們華藏圖書館剛剛成立，沒有佛像，他從大陸上帶來的，告訴我這尊佛像有三百多年，瓷的。難得的是什麼？這一尊阿彌陀佛像是童子，很難得，你愈看愈歡喜，很少見的童子像，塑得真好。 我們常常到國外旅行，不能帶在身上，所以想到照相，做成照片，這樣攜帶就很方便了。現在照相技術也進步了，放這麼大！他原來的像大概只有一尺高，只有這麼高，現在放跟人一樣大，甚至於比人還要大，放得好。像供一尊就可以了，不要供很多，供很多，我們的心是亂的，一尊像。 早年我到蘇州，印光大師的道場，去參學，看到印祖的關房非常簡單，兩間房子，一個臥室，一個小佛堂，佛堂裡面就供著一尊阿彌陀佛像，一對蠟台，一個香爐，一盞油燈，一個小木魚、引磬，其他的，什麼都沒有。 佛像背後，老和尚寫了一個大字，死。天天想到我就要死了，還有什麼牽掛的？想到死就萬緣放下。這裡講「捨一切法，更不追憶」，什麼念頭都斷了，只念阿彌陀佛。我們看到印祖的道場。 文章恭錄—二零一二淨土大經科注第504集2013/11/7 修行在日常生活當中鍛煉 修行就在日常生活當中鍛煉，練什麼？不起心不動念。先修清淨心，由淺而深，先修清淨心，清淨心是不接受染污。什麼東西是染污？七情五欲是染污，貪瞋癡慢是染污，喜怒哀樂是染污。你能夠在境界裡頭，順境，就是你喜歡的，沒有貪戀，心是清淨的，一有貪戀，被染污了；逆境沒有瞋恚，這叫功夫。 佛家叫功夫，世間人叫修養，修養意思很淺，功夫的意思深。你能夠不為外面環境所動搖，一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，不受外頭干擾，不受外面影響，這叫禅定，這叫智慧。清清楚楚明明白白是智慧，如如不動是禅定，戒定慧三學，全修了。在哪裡修？穿衣吃飯上修的，應酬待人接物上修的。 文章恭錄—2012淨土大經科注第497集2013/11/01 修行在哪裡修？ 修行在哪裡修？實在講就是六根在六塵上修，叫真修行。你不能不見，不見，我心清淨——不算清淨；接觸，清淨——真清淨。眼見色在練什麼？練不執著，從這練起，用什麼方法？用忍，忍辱波羅蜜，能忍就能得定，能忍是真精進，精進才得到禅定。不接觸不行。 這裡頭有智慧，智慧是什麼？凡所有相，皆是虛妄。順境、善緣是虛妄的，不必起貪戀，貪愛的心不會生起來，所以叫功夫，不生煩惱；逆境、惡緣不生瞋恚。 用什麼心？平等的愛心，就是慈悲心，看到眾生苦，眾生還有煩惱，我要如何幫助他破迷開悟、離苦得樂。諸佛菩薩示現在人間表法，做樣子給你看。 釋迦牟尼佛做了四十九年，他天天接觸大眾，沒有一天回避的，來者不拒，不拒絕，去者不留，用的是清淨平等覺，待人接物，沒有用貪瞋癡慢疑，沒有用七情五欲，這些統統遠離了，這他成就了。成就是完全用清淨平等覺，這叫真心，這個叫菩提心。 發菩提心，要用清淨平等覺生活、工作、待人接物，要把它用上。落實在三福、六和，三福、六和又落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。多圓滿！多美好！向上提升，落實在六波羅蜜，落實在普賢十願，那就是極樂世界的法身大士。 解門跟行門都要掌握到總綱領、總原則，一點都不啰嗦、都不麻煩。淨宗的總原則、總法門，就是一句佛號，阿彌陀佛四個字，大總持法門，大陀羅尼，生活、工作、待人接物法喜充滿，真的像彌勒菩薩一樣的慈祥，心裡是阿彌陀佛，對外統統是阿彌陀佛，純淨純善，沒有邪惡。 文章恭錄—2012淨土大經科注第502集2013/11/5
|