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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
輕松學佛法摘要：因果篇
卜卦 「信佛」不容易！對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，就很難脫離迷信。我們有疑惑的事情太多了，卜卦問吉凶，在所不免，因此世尊說了一部《占察善惡業報經》，以滿足後世的弟子們，這是世尊慈悲到了極處。所以，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就采取占察法，從前祖師大德也常用這種方法。《占察善惡業報經》是教我們占卜問吉凶的一種方法，總共有十九個輪相。 現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助末世弟子趨吉避凶，解除心中疑惑。但是《觀音菩薩靈課》一定先要用虔誠的心，萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲，念得愈多當然更好。心定下來之後，占卦的時候就很靈，所謂「誠則靈」。 念這麼多聲佛號，是為了定心。通常我們在沒有念佛之前，會先念一遍《彌陀經》，也是為了定心。我們的心散亂，一卷經念下來，心就定了，然後念佛號才得力。所以，亂心念佛號，念得再多都不得力。一定要定心，以清淨心念佛，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是錯誤的。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１４－３１【受佛五戒。福德人也。有所施作。當啟三尊。佛之玄通。無細不知。】） 因果 世間人不懂得因果報應，確確實實胡作妄為。現在社會上，大家提心吊膽的金融風暴，有人在裡頭操縱，讓這個國家地區經濟不穩定，貨幣貶值，許多投資人受極其嚴重的損害，百業蕭條。操縱這一種局面的人，將來果報就在地獄。他這種影響面有多大，影響時間有多長，果報不可思議，苦果說之不盡。 現在人真有膽子，真敢干！我們今天膽很小，不敢傷害一個人，不敢傷害一只螞蟻。蚊蟲來咬的時候，我們不敢把牠打死，甚至於還不敢趕走，就讓牠咬。為什麼？我們布施供養牠，我們是做一樁好事。趕走牠，雖然不殺牠，是吝啬不肯布施供養。一巴掌打死牠，那還得了！我們學佛的人在這一方面變成這麼膽小，不敢傷害一切眾生，不敢占別人絲毫便宜，不敢偷盜。人家有再多的財物放在這裡，我再貧窮也不敢拿人家一塊錢，因為因果報應不可思議。 偷盜，也是看影響面與時間長短。如果這個錢是私人的，結罪是跟他一個人結罪，還債是還一個債主。如果這個財物是公家的，這就麻煩了。這個財物是屬於國家的，你要是盜用了，債主是全國人民。要是在中國就不得了，中國人有十三億，你有十三億的債主，你到哪一輩子才能還得清？國家的財物，你要是偷盜，不管用什麼手段得到，都是偷盜。 偷盜裡面還有一種，你有權有勢，人家來賄賂、巴結你，他送禮不是甘心情願的，都算偷盜。若是不義之財，你不應該接受的，不應該得的，你用你的地位、權勢，逼著他不敢不巴結你，雖然你得到了，還是偷盜行為，影響面、影響時間非常深廣。這都是迷惑顛倒，貪圖一時享受。但你能享受幾年？你有權有勢的時間，在你這一生當中很短暫。說長的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，而一般人哪有這個權勢？多半都是十幾年，甚至於短的是四、五年，就下台了。可是將來果報是要論劫算的，不是論年算的。墮落在三途容易，出來難！出來之後還要還債，欠錢的還錢，欠命的還命。 「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？自己定的。所以，真的了解道理與事實真相，不會怨天尤人，因為這是自作自受。享福，是過去生中做善業，受持佛陀的三皈五戒，你是善業得善果。你的果報不善是你造作惡業，佛的五條戒（殺盜YIN妄酒）你全犯了。地獄出來之後，變畜生還債。縱然得人身，還有地獄余罪，那個果報在人中是貧窮下賤。宇宙之間事實真相，唯有佛能說得出來，我們一定要記取。 （節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１３－８２【求死不得死。須臾已變形。矛戟相毒刺。軀體恆殘截。】） 布施供養 學佛第一樁事就是修布施，布施用現代話講，就是服務。服務的項目無量無邊，總分為三大類：第一是財物，屬於財布施；第二是教學，我所知道的，很樂意教別人，絕不吝法，知道多少就教多少，屬於法布施；第三是精神，屬於無畏布施。 若以恭敬心修布施就稱為「供養」，布施與供養在事上沒有分別，只是用心不同。恭敬心對父母、尊長是供養；若隨時隨地做，以恭敬心修布施，所作一切皆為供養。譬如待人，無論是熟人、陌生人，來者皆以恭敬心招待，用心泡一杯好茶，布施就變成供養，得的果報不一樣。每天在廚房工作的同修，煮飯燒菜是布施，如果有心希望今天的飯菜做得更好，大家更喜歡吃，就是供養。 （節錄自21-112-08【行好事－四攝：布施、愛語、利行、同事。（不作國賊、不漏國稅、不犯國制）。】） 修布施 諺語所謂「憂能使人老」，憂患使人衰老，而貪瞋癡慢帶來的是疾病。所以，做損人利己的事情，病就會加速發作，而且造作惡業，病痛發作就不可收拾。惡業造多了，其果報有的是半身不遂，有的是精神失常，非常不幸。不學佛的人不明因果，學佛人明白因果報應，因此起心動念、言語造作要謹慎；修善積德不要人勸，自然很歡喜、很熱心、很努力去做。一切時一切處，遇到有緣的人（有緣就是能信、肯聽，聽了能懂），我們要誠懇的講解佛法給他聽。我為他講解，我是用精神、體力，這就是內財布施，屬於財布施。我告訴他的內容是善法，這是法布施。希望他得真實利益，明了善惡因果報應，趨吉避凶，這屬於無畏布施。這是三種布施一次完成，我們天天做，時時做，锲而不捨，斷一切惡、修一切善，積功累德，這是修布施。 （節錄自21-112-08【六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若】） 失人身 一個人失去人身之後，來生再得人身，佛說「如爪上土」。當年世尊在祇樹給孤獨園，向地上抓了一把泥土，然後撒掉，手上沒有了，指甲裡還有一點。學生看到了就問釋迦牟尼佛：「這表什麼意思？」佛說：「人失去人身，來生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。」這說明得人身的機會很少。我們想想，現在有幾個人真正在一生奉行「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」？如果毀犯了，不孝父母、不敬師長，造十惡業，來生就是三惡道了。 （節錄自《華嚴經》12-17-0019） 墮胎流產 墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關系，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。 要幫助已流產的人解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，要誠心誠意的念，回向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。 （節錄自學佛問答21-90-54） 災難之因-貪瞋癡 現在我們看到水災，佛告訴我們，水從哪裡來的？水從貪心來的。何以地球上的水這麼多？人的貪心太重，所以感得這麼多水，這才是真正的因素。火從何來？瞋恚心變現出來的，地獄、寒冰地獄都是一片火光。愚癡是風災。眼前災難，「貪、瞋、癡」是根本原因。佛家講的「大三災」（水、火、風），這個災難遍及三禅天。只有四禅不遭三災，因為四禅的福報大，四禅是福天。福從何來？貪瞋癡很薄，不足以造成災難。現今世間人三毒煩惱太重了，連學佛的人還貪佛法。佛教導我們斷貪瞋癡，不是教我們換對象，所以佛法也不能貪。《金剛經》雲：「法尚應捨，何況非法」，法是指佛法；佛法也要放下，也不可以貪，何況世間法？佛法是緣生法，不是真的。真的什麼都沒有，真的沒有法。佛說了法，那個法都不是真的。再給諸位說，佛現了相，現相是假相，不是真的。真的身沒有相，現的都是假相。真心離念，念都沒有，哪來的相？ （節錄自12-17-39【光照十方主山神】） 墮胎 我在國內、國外常常遇到同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重。佛在經上跟我們講，父子關系是四種緣，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他就來討債、來報怨，你把他殺害了，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力量不曉得強多少倍！如果他是來報恩的、來還債的，你把他殺害了，好事就變成了怨仇。這一點，不學佛的人不明白事理，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人，怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一樁事情，萬萬不可以！ (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。不隨其生死相續。】) 福慧雙修 財富從哪裡來？布施得來的，不是你有能力、有智慧賺來的。有能力的人很多，有智慧的人很多，還是一生窮途潦倒。我的老師中，最有智慧的是方東美先生，他是世界上有名的哲學家，一生生活窮苦不堪，連買書的錢都沒有。學佛之後，我曉得他老人家大概是前生修慧不修福，也就是三種布施中，他有法布施，沒有財布施，所以聰明智慧很高，物質生活非常貧苦，什麼因得什麼果報。我們看到有很多百萬富翁、億萬富翁，連小學都沒畢業，實際上他沒有智能，而許多大學博士、碩士替他辦事，替他賺錢。這個人我們也看明了了，他是前生財布施多，法布施少，所以他有財富，沒有智慧。因此，佛教給我們要福慧雙修，要修財布施、修法布施，福報是圓滿的，愈施愈多，不要怕！如果不肯布施，福報享完就沒有了。要知道福報是有限的，決定享得盡的。這一生享的福是前生所修的，今生所修的是來生所享受的，因此要努力去修福、修慧。 （節錄自21-87【住一切世念佛門，隨於自心所有樂欲，普見三世諸如來故】） 印光大師的教導 印光大師一生為我們所示現的，要挽救世間的劫運，就是靠因果教育。印祖在《文鈔》中常常提到這個問題。由此可知，印祖在世無論對什麼樣的人，都是以因果來勸導，種善因必得善果，造惡業必定得惡報，因果報應，絲毫不爽。印祖一生自行化他的原則，十六個字：「敦倫盡分，閒邪存誠，信願念佛，求生淨土。」這是印祖傳法的心印！ 印祖教人從什麼地方落實？從哪裡學起？從《了凡四訓》。《了凡四訓》就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，自自然然就會斷惡修善。為什麼？我想要好的果報，就要修好因；我不想受不善的果報，不善的因我一定要斷掉。所以修行起步從哪裡修？斷惡修善。善惡的標准，印祖教我們用《太上感應篇匯編》；《匯編》是《感應篇》的批注，批注裡面所舉的古往今來的公案，都是事實，作為每一句善惡報應的證據，以此作為善惡標准。「十善」應當依教奉行，「十惡」必須戒除斷絕；最後勸人「老實念佛，求生淨土」。 印祖的「弘化社」流通的書，分量最多、流通最廣的是《了凡四訓》、《感應篇匯編》、《安士全書》。用意何在？值得我們深思、警惕。我們看到今天的社會，方才明白了祖師用心之良苦。我們要不循祖師的教導來修學，墮落很難避免。為什麼？內有煩惱習氣，外有無盡的誘惑，你真有能力不為所動，不被誘惑？稍稍不謹慎，必定墮落，我們自己要清楚、要明白，要自己救自己。 （節錄自《華嚴經》12-17-0612【決擇意化。】 ） 瞋恚心感應地獄果報 地獄裡的火，燒得太猛、太盛了，讓受罪的人都燒焦了，通身都是火。這一燒就死了，但是地獄裡有風，風一吹就活過來，活過來又燒死了。在這裡面生死、生死……所以說「一日一夜，萬死萬生」，苦不堪言。地獄裡頭，真的死了，那就好了，就不再受罪了，但卻不是這樣，風一吹又活了，又得再受，永遠不間斷，一分一秒都不停。地獄裡的火不是外面的火，這火是什麼火？我們內心的瞋恚之火。如果我們把瞋恚心斷除，沒有瞋恚心了，地獄火就滅了，就不會感應地獄果報。 淨空老和尚法語--淨土大經科注（第四七五集） 因果異熟 「以容預不定的有後心、有間心所造作」，有後，這有果報，這一生造作的因，來世有果報；有間，間是間隔，因果異熟，現在造的因，遇到緣它成熟了，果報就現前。我們在這個世間，所以有些人不相信有因果，什麼原因？造作重罪的人，他生活很好，沒有看到得果報。 有些人天天修福，在受苦受難，看到這種現象，這哪有因果？這個就是有間心，它有間隔的。造作惡業現在享福，兩回事情，現在享福是過去修的福報，他還沒享完，這一世間造的惡業還沒啟動，還沒有發作。為什麼沒有發作？他前世的福報還在。他要等福報享完，這個惡的果報就現前了，這就是有間隔。 前世造作罪業造得很重，這一世受的苦報，這一世中所造這些善業，他為什麼還在受苦？過去生中罪業罪報沒有受完。等到他罪報受完了，晚年福報現前，我們常說，苦盡甘來，這是因果話，苦報受盡了，你所修的善業果報就現前了。如果猛利，真正用心拼命在造，不要等來世，現在就改變了。 這個最好的例子，《了凡四訓》。你看袁了凡先生，他聽了佛法之後，明白了，覺悟了，真正下決心斷惡修善，痛改前非，善行還不多，第二年考試，名次就提前了。孔先生給他算命是考第三名，他考第一名，這就不對了，你看果報立刻現前，緣不一樣。 雲谷禅師對他的開示講得很透徹，他人很聰明，他聽懂了，真干。不但自己干，夫人跟著干，這個力量就大了，所以感應很快。孔先生給他算的那個流年，完全不對了，算他壽命是五十三歲，五十三歲那一年平平安安過去，他也沒有求長壽，自然延壽了。所以壽命可以延長，延長壽命不是享福，是為眾生服務，是這個意思。如是說享福了，那你前世修的福很大，如果沒有修大福報，不可能那個福馬上就來。這個裡頭的道理很深，我們要細心去觀察、去領悟。 文章恭錄—2012淨土大經科注第四六八集02-040-0468 心行不善有報應 倫理教育，有時候煩惱習氣重克服不了，但是因果教育就產生畏懼，為什麼？心行不善有報應，報應在三惡道。想到三惡道害怕了，不敢有不善的念頭，不敢有不善的言行，為什麼？因果絲毫都不饒人，一飲一啄什麼？莫非前定，善惡果報，如影隨形。善絕對有善果，惡決定有惡報，縱然不在今世，會在來世，會在後世，因果通三世。 世尊四十九年教學當中，對於因果理事說得很清楚、很明白，我們從《大藏經》裡面抄出一本，這是佛在《大藏經》說的因果都抄在這一起，我們便於方便學習，《諸經佛說地獄集要》，比道家講得更詳細，不能不讀。湯恩比博士說，孔孟學說、大乘佛法能救二十一世紀的社會問題，儒家講倫理道德，佛跟道講因果報應，不是假的，真能救世。 文章恭錄—2012淨土大經科注第476集2013/10/14 YIN欲是六道輪回的根本業因 YIN欲這一條是六道輪回的根本業因，經論上常說，愛不重，這個愛就是色情、色欲，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。這個愛欲是欲界，你看三界，欲界、色界、無色界。這個欲要不斷，欲界出不去，你在六道裡頭活動范圍不大。欲界外面有色界，色界比欲界大多了。再外面是無色界，更大了，你的生活空間更大了。欲界是小圈圈。這個東西，自己一定要警覺，還是把自己關在這個小圈圈，還是願意放大，海闊天空。 到極樂世界等於說你到全宇宙了，遍法界虛空界你有能力分身，同時分無量無邊身到一切諸佛剎土去參學，可以同時，去供佛，供佛是修福，去聞法，聞法是修慧，福慧雙修。所以到極樂世界等於說，過去現在未來所有一切諸佛都教你，你都能親自接受他教誨，自己的本身沒有離開阿彌陀佛，有這麼大的能量。所以極樂世界成佛快，快在哪裡？就快在這裡。 對阿彌陀佛不要生情執，生情執是什麼？我就跟阿彌陀佛學，其他諸佛那裡我不去了，這就錯了。阿彌陀佛不捨棄，其他諸佛也不離開，心地裡頭平等對待。為什麼？一切諸佛如來不離自性，還是自己清淨心所現的，自己本性所現的，離開自性沒有一法可得。明心見性的人就有這個能量，所以這個執要斷得干干淨淨。 文章恭錄—2012淨土大經科注第475集2013/10/13 一飲一啄，莫非前定 我們這個世間凡夫有排斥別人，諸佛如來沒有，自他不二，知道遍法界虛空界是一體，這個經上常講，一體就沒有分別。我們不知道一體，要分自分他，喜歡這個，拒絕那個，這都是迷惑顛倒，這叫造業。造業就決定有果報，所謂冤冤相報，沒完沒了。 我們不說別的，想想自己，看看周邊修學的同學，為什麼有那麼多的障礙，這障礙從哪來的？就是冤冤相報。覺悟的人接受報應的時候歡喜，自己怎麼樣？決定沒有怨恨，這一筆帳到此地了了，結掉了。如果還有怨恨，來生還要報，那就說明什麼？你出不了六道輪回。 出六道輪回不會再有果報了。那我們造業，愚昧無知，有是有意的，有是無意的。有意果報重，無意果報輕，你是無意傷害別人的，將來別人也是無意傷害你；你是有意傷害他，他也是有意報復你。一飲一啄，說莫非前定，統統過去有因有緣，今天果報才會現前；沒有因緣就不會有果報。 文章恭錄—2012淨土大經科注第491集2013/10/26
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