|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛
淨空法師：學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛 恭錄自《二零一二淨土大經科注》第464集 2013/10/7 我們再看底下這一段，「一心與一念，文異而實同」，一個講心，一個講念，文字不一樣，意思完全相同。心的作用就是念，念的本體就是心，說心，從體上講，說念，從用上講，起作用上講。「《教行信證》曰：言一念者，信心無二心。故曰一念。是名一心。一心則清淨報土真因也」。這個道理一定要懂，這個境界是佛的境界，說得親切一點，是阿彌陀佛的境界，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。我們學佛，學淨土，不但希望我們這一生要往生西方極樂世界，更希望我們生到西方極樂世界能提高品位。極樂世界有四土三輩九品，這是略說、是概論，經上講得很清楚，不能細分，細分品類無量，十方世界的眾生根性不相同，品類差別自然就多。 我們提升品位全憑清淨心。我們在哪裡修？在日常生活當中對人、對事、對物，用真心，不用妄心，用一心，不用二心，這樣養成習慣，我們往生，縱然不能生實報土，肯定是方便有余土，這是真的，帶得去的。世間名聞利養、親情眷屬、金銀財寶，沒有一樣能帶去，凡是帶不去的絕不放在心上，要把它捨干淨，沒有牽掛、沒有累贅。帶得去的要認真努力，帶得去的是什麼？清淨平等覺，發菩提心，一向專念。 發菩提心不是只對念佛講的，我念佛用菩提心，我日常生活當中處世待人我還用分別執著，那就錯了。祖師大德說的話，一真一切真，一妄一切妄，這個話我們聽多了。我們用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心處事待人接物，這就對了，這才真正有感應道交，這才是像方東美先生所說的，「人生最高的享受」。把我們無始劫以來的煩惱習氣，縱然不能斷，要把它減輕，不能讓它增長，不能讓它現行，這個控制住就是忍辱跟禅定。沒有得禅定之前能忍，不發作，忍久了自然得定，定久了自然開智慧。 現在練，練什麼？順境裡頭不起貪戀，逆境裡頭沒有瞋恚，這功夫，忍辱的功夫。小小不如意，心裡頭就有怨恨，錯了，我們學佛的功夫全廢了，禁不起考驗。所以蕅益大師說得很好，順境善緣，境是物質環境，緣是人事環境，順境，好環境，你很喜歡，善緣，你遇到的人都是好人，都是你喜歡的人，這個時候什麼？不生貪愛。逆境，外面環境非常不好，處處都是障礙，惡緣，遇到的人都是找麻煩的，都是冤親債主，在這裡面不生瞋恚。我們對於環境、對於人都要生感恩的心，為什麼？它來考試我。我考試及格了，通過了，這是大恩大德。沒有這些人考試，我怎麼知道自己境界提升？怎麼能知道自己現在在某一個階段？於是人人是好人，事事是好事。禁得起折磨，禁得起考驗，在這裡頭看看你是不是一念清淨。念佛人，在一切境緣當中，保持一念清淨，這就對了，這是往生西方極樂世界的保證，真因。 「信心無二之心，即是一心」。我這一生生在這個世間來干什麼的？往生極樂世界，我就這一個方向，就這一條路，一個目標，其他的？附帶的。這個附帶也做自己往生淨土的資糧，斷惡修善，積功累德，到西方極樂世界，憑藉這個功德提升品位。這個世間裡頭一切的一切全放下，不再放在心上，這就對了。真正發大菩提心，能捨己為人，要救度這個世間眾生，就要培養自己的智慧德相，以菩薩再來、祖師大德的身分來拯救大法。那要怎樣？要從根本下手。能講經不行，能修行也不行，一定要按照規矩走，規矩是戒定慧，要先學戒。在中國古時候，五年學戒，這是出家前五年學戒律。 …… 念老引用這些話都是說明信心不二的殊勝功德。下面他又舉《圓中鈔》上的話，「持名一心不亂者，因也。得一念者，約行成而為言也」。得一念，「此一念之力，有伏惑之功」。一念清淨，一念信心，裡面沒有妄念、沒有雜念，妄念、雜念是迷惑顛倒，所以說它伏惑。「臨終正念，自然現前，往生淨土必矣」。這裡學佛的人在臨終最後一念決定是阿彌陀佛，這一念，阿彌陀佛就現前，佛來接引你往生，所以必定往生。這個必是肯定的語氣，一絲毫懷疑都沒有。 下面是念老的話，「蓋言，持名心無散亂者」，這個心無雜亂現在要養成，到臨終來不及，平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂？心裡面有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛。對於念佛，一定要知道念佛功德。你在世間干什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！佛門古代裡面文字的記載，多少學佛人在急難的時候，一句阿彌陀佛，化解了，一句南無觀世音菩薩，災消了。這些記載的文字很多，不是假的，不是騙人的。為什麼不肯念佛？ 你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了，你的問題解決了，講到最後，就是一句佛號。你問我，我早晚散步，一步一聲佛號，沒有白走路。無論干什麼事情，不用頭腦的，干事情也念佛號，心裡頭默念，不出聲音。得真干，分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛，這空過了，這多可惜！這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼？它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。這句佛號裡頭，裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德，一個也不漏，沒人知道，沒人講。學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話，千萬不要看輕，千萬不要胡思亂想，胡思亂想是造輪回業。我們的目的是出離輪回，求生淨土，造輪回業，臨命終時怕有障礙，你去不了，這比什麼都要緊。 下面念老的話，蓋言，持名心無散亂者，這是因。「能得一念，乃行成之果」。得一念，這個一念有淺深之別，深的就是一心不亂，淺的是功夫成片。得功夫成片就決定得生，上品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候去，佛就來迎接你，因為你每一念跟阿彌陀佛都通了，都感應到了，什麼時候去都可以。在這個世界多住幾年也沒關系，為什麼？你已經到不染污了，這個世界無論善緣惡緣、逆境順境，你統統不染；換句話說，你已經可以做到不造業，善惡業都不造。善業感的三善道，惡業感的三惡道，善惡業都不造，這六道沒有你的分，這才能超越。一心不亂難，事一心不亂等於小乘阿羅漢，理一心不亂等於大乘圓教初住菩薩，這個真不容易。但是功夫成片不難，人人都可以修成，人人都能往生。所以萬修萬人去，道理在此地。 「若得一念，則臨終時，能伏諸惑，正念自然現前，定為往生之因」。所以我們學佛，不念佛就大錯特錯。搞什麼都要斷煩惱，才能證菩提，這個事情大難大難。我學佛六十二年，自己想想，我做不到。所以我晚年回頭了，專講《無量壽經》，生平最喜歡的是《華嚴》、《楞嚴》、《圓覺》，放下了，不再看它了，專門學《無量壽經》，每天讀它，跟大家在一起分享，堅定大家的信心。我不是隨便選擇的，通過六十二年的修學，選定這一部，選定這個會集本，選定黃念老的集注。學佛不求別的，真求了生死出三界，這個法門就是你迫切需要的，真正能幫助你達到你的目的，了生死出三界，出三界，脫離六道輪回。 「故本經曰」，《無量壽經》上說的，「發一念心，念於彼佛，定生彼國」，這是《無量壽經》上的經文。「又《彌陀要解》謂」，這是蕅益大師的開示，「十念乃至一念往生，但約臨終時，亦與此無違」。《要解》上講到十念、一念，關鍵時候是往生最後一念，最後一念是阿彌陀佛，他決定往生，都是就臨終時候講的，與我們現在念佛也沒有違背。「若於平時能發一念清淨心」，關鍵是一念清淨心，「冥契理體，入於一念。則因此一念之力，臨終必仍能有十念或一念也」。平常我們念佛能夠與彌陀的本願相應，與淨宗的教義不違背，這個念佛不在乎多少，在乎什麼？在乎是你清淨心，一念清淨心，也就是說你念佛這一念或者十念裡頭，決定沒有妄想、沒有雜念，萬緣真放下，這個功夫就得力。一句佛號功德就不思議，何況十句！ 這是為一切工作繁忙的人，他沒有時間念佛，在寺廟裡面做執事的，方丈、住持、監院、知客這些，他們沒有這個時間，修十念法，早晚用這個十念，功德跟一天到晚念佛的人沒有兩樣。執事是護法，哪些人出來做護法？過去是修行證果的人，他來護持，他已經開悟，他已經萬緣放下，大公無私來護持，做得周到。現在出家人福報很薄，沒有菩薩來護法，沒有羅漢來護法，所以護法出事情，常常做得不如法。真正有修行人的時候，所感得的，佛菩薩來護法，他們為我們示現的。用這種修行方法，在家人最合適，工作繁忙，早晚十念。這個十念要真誠清淨心，真誠心、清淨心、恭敬心，決定沒有自私自利的念頭起來。念十聲佛號，或者是古大德教給我們，一口氣做為一聲，念十口氣，一口氣裡面念多少佛號不拘，沒關系，念十口氣。我在一九九九年，在新加坡教同學是一天九次，一次就是十句佛號，也有很大的效果。東南亞一帶很多人用這個方法，在美國、加拿大也不少人用這個方法。這個更簡單，也不過二、三分鐘，不耽誤你事情。早晨一次，晚上一次，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，十聲，不一定要一口氣，就十聲，這個十聲裡面沒有妄想、沒有雜念。我們要做到不懷疑、不夾雜、不間斷。十念，早晨一次，晚上一次，這兩次，每天三餐飯，吃飯之前不要念供養咒，念十聲佛號，就五次，在工作，上午你上工、放工，下午工作的時候上下班，四次，一共九次。養成習慣，到時候佛號就起來了，它會起很大的作用。 蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。 「如《圓中鈔》所雲」，幽溪大師說的，「此一念之力，有伏惑之功，臨終正念，自然現前」。臨終這一句佛號，因為你養成習慣，你阿賴耶識裡頭有很強的力量，念佛的力量，這時候一定會現前。千萬不要養成錯誤的習慣，那是什麼？貪瞋癡慢、財色名利，這個習慣在臨命終最後一念起來，六道去了，又搞輪回，這比什麼都可怕。臨終最後那個念頭冒出來，就是你阿賴耶種子裡頭最強的那個念頭。我們要把最強的這個念頭，一般是親情，不容易放下。現在人親情淡薄，現在名利心很重，名利心放不下。古人因為有倫理道德教育，親情最重，現在倫理道德沒有了，親情很淡薄，但是把財色看得很重，這個東西到臨終的時候一下冒起來，三途去了，不在善道，在三惡道，所以不能不知道。一定要把阿彌陀佛這個念頭養成功、培養成功，無論在什麼時候，第一個念頭起來就是阿彌陀佛，這就好了，問題就能解決。
|
