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淨空法師：惠能大師獵隊裡頭十五年也是“全性起修，修即無修 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：惠能大師獵隊裡頭十五年也是“全性起修，修即無修” 摘自淨空法師《淨土大經科注》第495集 2013年10月30日講於香港　 “見性”是什麼樣子？他說了五句話，那五句話就是考試，說“何期自性，本自清淨；本不生滅；本自具足；本無動搖；能生萬法”。五祖一聽，行了，下面不要講了，衣缽就給他了；送他到河邊，五祖把船都預備好了，趕緊走。惠能問五祖，我到哪裡去？他說，你從南方來的，還回南方去。這樣在獵人隊裡頭躲了十五年，時間不短。十五年之後，這個風波停了，沒人講了，他出來了。所以這個修行，是“全性起修，修即無修”。他在獵隊裡頭十五年，也是“全性起修，修即無修”。什麼意思？眼見色，耳聞聲，鼻聞香，舌嘗味，身體接觸，第六意識的分別，第七識的執著，這是事，事上接觸這裡頭就有修。 《大佛頂首楞嚴經》裡面所說的，是真的，不是假的，交光法師講得好，“奢摩他”、“三摩禅”那全是自性，就是稱性起修的意思。眼根在色塵裡頭，不起心不動念，就是“全性起修”。起心動念，迷了，就叫“無明”，不起心不動念那是“性見”，就是見性見色性，聞性聞聲性。我們不是的，我們眼根緣色塵起眼識，我們是眼識見色塵，耳識聞聲塵，我們是六識，用六識。這些大菩薩，明心見性的菩薩，是用六根的根性，緣六根的境界，不一樣，所以我們看到這一句“全性起修，修即無修”，所以叫“如幻”。誰的份上的？法身菩薩。學過《楞嚴經》的話，我一說你就會懂，沒有學過《楞嚴》比較困難一點。 所以底下這個解釋的好，“以本覺聞性，熏於始覺，以聞性中所起始覺，修於本覺，故雲聞熏聞修”。《華嚴經》上圓教初住以上，四十一位法身大士，他們修行全是這個方法，沒有見性的還是用阿賴耶，用阿賴耶就是用八識，用八識五十一心所的是十法界裡面的眾生，四聖法界用得正，所以示現的是淨土，“聲聞、緣覺、菩薩、佛”這四個階層，是釋迦摩尼佛的淨土，《無量壽經》上所講的方便有余土，就是四聖法界；實報莊嚴土那就是“全性起修”，《華嚴》圓教初住以上、別教初地以上。別教“三乘”，聲聞、緣覺、菩薩，菩薩裡面，別教是十住、十行、十回向，都沒有超過十法界，都是屬於四聖法界裡面修行人，他們還是用阿賴耶。六道凡夫用阿賴耶，是染濁的境界，經上講“五濁惡世”，就是穢土。四聖法界是淨土，釋迦佛的淨土；六道是穢土，穢土裡面有善惡。善，行善感三善道，造惡就感三惡道，這六道輪回。 所以十法界裡面全是用“識”，不是“性”，這個關鍵就在這一個字。超越十法界，生到一真法界裡面去了，不是彌陀淨土的，多半都是去華藏世界。華藏世界是釋迦摩尼佛的實報莊嚴土。世尊的“報身”叫“盧捨那”，“法身”叫“毗盧遮那”，在我們地球上示現的是“應身”，我們常講“應化身”，這是世尊的三身。 報身、報土，佛佛道同，一切諸佛如來都沒有兩樣。雖無兩樣，但是極樂世界的報土，特別殊勝，這部經上介紹得非常清楚。殊勝有他殊勝的道理，這是得力於阿彌陀佛在因地行菩薩道的時候，五劫參學取眾佛剎之長而捨其短，成就西方極樂世界。所以極樂世界的成就，是一切諸佛剎土真善美好之大成。一切諸佛剎土跟它相比都比不上，這是西方世界無比殊勝，佛在這個經上給我們介紹得非常清楚。
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