印光法師文鈔選讀復陳慧超居士書 接手書。知居士慕道之心,極其懇切,不勝欣慰。但以校定安士書,及諸冗務①,不暇裁復②,故遲至今。貪瞋癡心,人人皆有。若知彼是病,則其勢便難熾盛。譬如賊入人家,家中主人若認做家中人,則全家珍寶,皆被彼偷竊淨盡。若知是賊,不許彼在自家中停留一刻,必須令其遠去淨盡。庶③財寶不失,而主人安泰矣。古德雲,不怕念起,只怕覺遲。貪瞋癡一起,立即覺了,則立即消滅矣。若以貪瞋癡為自家正主,則如認賊為子,其家財寶必致消散矣。念佛時不能懇切者,不知娑婆苦,極樂樂耳。若念人身難得,中國難生,佛法難遇,淨土法門更為難遇。若不一心念佛,一氣不來,定隨宿生今世之最重惡業,墮三途惡道,長劫受苦,了無出期。如是則思地獄苦,發菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一發,如器受電,如藥加硫。其力甚大,而且迅速。其消業障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。被境所轉,系操持力淺。則喜怒動於中,好惡形於面矣。操持者,即涵養之謂也。若正念重,則余一切皆輕矣。是以真修行人,於塵勞中煉磨。煩惱習氣,必使漸漸消滅,方為實在工夫。在家人不隨眾,各人念佛。坐立繞跪,皆無不可。但不可執定一法,若執定,則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,則有益矣。若常途通行,宜先繞,次坐,次跪。繞跪皆覺辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜繞念,或立念。昏沉去,當復坐念。宜按鐘,不宜掐珠,以掐珠難養心故。安士全書,實為末世最勝良導。尤惜陰居士極欲全國流布,俾④大家同開眼界。由茲⑤挽回世道人心,止息天災人禍。現已募得一萬余部,尚難廣布。今寄上通告,並辦法一張,祈閣下閱之。隨分隨力相助,隨緣隨機相勸。無力出資,則以言贊歎,令人發心,亦是功德。務使迷昧⑥之流,聞晨鐘而夢醒。貪惡之輩,見因果而心驚。人心若轉,天災自息。此系正本清源之道。即世谛淺近之法,而直達乎出世深遠莫測之法之最勝方便也。凡在知交,當為勸發。無信心人,亦勿強勸,以系結善緣故。若一強勉,便雜煩惱。雖有小功,實獲大咎⑦。未能令彼得巨益,有礙自己利人心故。(選自《增廣印光法師文鈔》卷一 書一) 注解: ①冗務(rǒng wù):繁瑣、零碎的事務。冗,多余的;繁雜的。 ②裁復(cái fù):斟酌答復。裁,決定;判斷。 ③庶(shù):或許;但願。 ④俾(bǐ):使。 ⑤茲(zī):這;這個。 ⑥迷昧(mí mèi):迷惑愚昧。 ⑦咎(jiù):過失;罪過。 |