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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：果報種類之等流果：造作等流果
我們再看下一個造作等流果。 造作等流果——縱生人中，愛樂殺生等事。 前面的領受是約著外在的果報。這個造作等流是約你內心的狀態，就是等流習氣。就是你過去生殺生，除了讓你到三惡道，乃至於壽命短促以外，你來生你就莫名其妙的看到螞蟻，你就有一種沖動想要把它殺死，那這為什麼？他也不知道，等流習氣。 這個等流習氣是很重要的，佛教界在論斷三世因果的時候，都是以這個等流習氣，就是你怎麼知道有來生？你只要證明有前生就一定有來生，因為你有前生肯定生命就相續，不可能到今生突然間停止，那你怎麼知道有前生呢？就是從這個等流習氣。 佛教界在解讀這個前生的論述的時候，他說，因為一般人的世間的醫學家是認為物質創造了精神，你為什麼那麼聰明呢？因為你的基因比較好遺傳基因比較好，就物質影響到你的心態，佛教不同意，佛教認為心靈創造物質，而不是物質創造心靈。 佛教界舉一個例子說，他說兩個雙胞胎，兩個雙胞胎是兩個心識，兩個生命體同時住在一個DNA一個受精卵，那麼佛教就問這個所謂的醫學家說，你看他同一個DNA發展出兩個生命體，這兩個嬰兒出生的時候，他沒有經過環境的學習，但是兩個個性顯然不同，一個好動，一個好靜；一個喜歡光明一個喜歡黑暗，你怎麼解釋這個內心的差別？ 如果我們是今生才開始，生命只是個偶然，我們所有的功能都要經過學習才有的，為什麼這兩個同一個DNA的兩個生命體，就有不同的心識的差別作用，一個好動，一個好靜。他們兩個出生沒幾天，沒有經過很多環境的學習，可見得在今生之前一定有一個生命體。他經過很多的經驗，他把這個心識遺傳到今生來了，否則這兩個是同樣的DNA同樣一個基因，怎麼創造兩個不同的生命體出來？如果物質能夠創造心識是話，同樣的物質應該創造出同樣的心識，其實不是這樣的。 佛教是先有心靈才有物質，是心靈主導物質。你內心當中因為造了不同的業，才創造不同的果報出來。所以這個造作等流是在論斷三世因果很重要的觀念。就是說為什麼這個人一出生就特別喜歡打坐，這個人特別喜歡拜佛，這個一定有前生的因緣的。 佛法修學概要——105
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