|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：彌陀也是光中極尊，諸神之王，淨宗不可思議
淨空法師：彌陀也是光中極尊，諸神之王，淨宗不可思議 日本這些祖師大德在唐朝時候多半都是善導的學生，跟智者大師的學生。智者大師是專攻法華的，所以他們這一派就是念經題。你到寺廟去聽，南無妙法蓮華經，他是念這個，不是念阿彌陀佛。善導大師傳的，那就是念南無阿彌陀佛，這是在日本非常非常普遍。行，不是不行，只要將所有功德統統回向淨土，我們在這一品「三輩往生」一共有四段，前面三段是講上輩、中輩、下輩，最後一段就是修一切大乘經典的，統統行，最後將所修學的功德統統回向求生淨土，統統能生。這是彌陀法門無比殊勝，無比的廣大。 實在說，不但你修學佛教任何一個法門能生極樂世界，在我想像當中，其他宗教，你就是讀《聖經》的，讀《新舊約》的，讀《古蘭經》的，要把他一生所學的功德回向求生淨土，肯定也能得生。這才是阿彌陀佛不可思議願力的功德，他不分任何宗教。所以往生一個絕對的條件，我們要記住，心淨則佛土淨，無論修什麼法門，無論修哪個宗教，只要修到清淨心就能往生，心淨則佛土淨，不一定要念阿彌陀佛，不一定要念《無量壽經》。法門殊勝無比，廣大無邊，你看它包容，沒有分別，沒有執著，只要你心地清淨善良，你想到極樂世界統統都收，平等對待，沒有高下之差。所以一切諸佛贊歎，那我們就聯想到一切天神贊歎。諸佛贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我相信諸佛也會跟著贊歎，他也是光中極尊，諸神之王，淨宗不可思議。 ——淨土大經解演義 （第四０四集） 2011/5/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0404 淨空法師開示：一生造極惡的罪業，說不定臨終那刺激就更大 臨終什麼？業報現前，甚至於地獄相現前，在這個時候你能提得起這一句佛號，感應佛來接引你而得往生。《往生傳》裡，唐朝有例子，殺牛的，叫張善和。張善和一生殺牛，臨命終時看到牛頭人來索命，他的緣好，他大聲叫救命，剛剛好有一個出家人從他家門口經過，聽到他在那裡大喊救命，進去看看，怎麼回事？好多牛頭人來問我要命，來索命的。這個出家人就教他趕快大聲念阿彌陀佛。他聽了馬上大聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，念了幾聲，說：牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了。 這個是一心，為什麼？他沒有別的念頭，逼著他非一心不可，所以他那個心是什麼心？那是一心不亂的心，那個念佛的功德不可思議。他往生是什麼品位？如果是理一心不亂，他到實報土去了，事一心不亂，他到方便土去了，他不是在凡聖同居土，高！他那個一心不亂是被逼出來的，在這個緊要關頭的時候，他什麼念頭都沒有，這就是一心。 所以我們平常真正修行人，對任何一個人不敢輕視，你不要看他不行，說不定他臨命終的時候，他品位比我高，我不如他。這句話非常非常有道理，臨終苦逼迫你的時候，地獄境界現前你害怕了，一句佛號提起，那就真的是清淨平等覺那個心來念這句佛號，這個就是符合阿彌陀佛的十八願，臨終一念十念必定得生。生到西方極樂世界的位次，善導大師講得好，三輩九品總在遇緣不同。 像張善和遇到的緣太殊勝了！他這種緣也不是每個人都遇到的，一生造極惡的罪業，說不定那刺激就更大，臨終時候地獄相現前，你感到非常恐怖，比一般的善緣更容易激發你的正念，在這一念的時候，什麼妄想都沒有，什麼夾雜都沒有，這就是一心不亂。這得往生，「感佛接引，而得往生也」。 ——淨土大經解演義 （第四０四集） 2011/5/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0404 …… 稱名容易，一定要相續，「若能念念相續，畢命為期者」，畢命就是一生，我一生都是念念相續。底下說，十個人就十個往生，一百個就一百個往生，沒有一個漏掉的，萬修萬人去。「何以故？無雜緣得正念故」。這個雜緣要記住，這個東西不是好事，無雜緣得正念。「與佛本願相應故」，雜緣要離開。在這個世間，在這個社會，吃虧了，歡喜不計較，上當了也歡喜不計較，為什麼？假的，吃虧上當，常常想著凡所有相皆是虛妄。佛講的更究竟，一切法當處出生，隨處滅盡。所以《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。善因善果不可得，惡因惡報也不可得，你心就清淨了。不再把這個東西放在心上，不再去計較了，也就是決定不執著，決定不分別，心永遠住在清淨平等覺上。這個人他能不生嗎？心淨則佛土淨，他跟極樂世界、跟阿彌陀佛圓滿的相應。與佛本願相應。 ——淨土大經解演義 （第四０四集） 2011/5/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0404
|