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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：彌陀呼喚正念直來佛子信順念佛直去
善女人的念佛往生，當然不外有專修與雜修，底下要講的這一則念佛修行往生的故事，是屬於雜修。雜修，臨終也是很自在的往生；專修，臨終也是很自在的往生，可見得阿彌陀佛的慈悲，真的從許許多多傳記裡記載的故事，讓我們體會攝生三願的攝機無一不攝。也就是說，自力修行的人、二力修行的人、他力修行的人，只要想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都慈悲平等的救度。你一心念佛，專修十八願，阿彌陀佛就以十八願的願力救度你；你很喜歡雜行雜修，阿彌陀佛就用十九願的願力救度你；你喜歡專念佛，但是想靠自力不靠他力，要仗著念佛的工夫、修行的功德，阿彌陀佛就用二十願的願力救度你，所以阿彌陀佛的攝生三願，就像一張無形又大又寬的網，這一張網把大海所有的魚全部網住，一條魚都跑不掉，通通把它網住了。這一張阿彌陀佛無形又大又寬的網，就是六字洪名南無阿彌陀佛。你要雜修我也救你，你要專修我也救你；你要自力念佛我也救你，你要他力念佛我也救你，阿彌陀佛就是這樣的一尊佛。阿彌陀佛的悲心、阿彌陀佛的願力，實在讓我們贊歎的不得了，不禁要跟阿彌陀佛鼓掌（掌聲）。這麼慈悲、這麼偉大的佛，你還不念，你還有良心嗎？ 底下第六則故事，就是宋朝的秦氏，很喜歡雜修，沒有關系，阿彌陀佛說：你喜歡雜修，那你就好好的修，只要你想來我的淨土，我都歡迎。阿彌陀佛跟十方的一切眾生說：我的攝生三願就是歡迎大家回來西方極樂世界。專修的人、雜修的人，阿彌陀佛說我通通歡迎光臨。那你要專修也好、你要雜修也好，只是往生化土跟報土的差別而已。 秦氏，名淨堅。淨就是淨土淨，堅就是堅定的堅。家住松江，松江就是現在的江蘇省。她很討厭女兒身，因此與丈夫分房而居。有一些女人對於出生為女人非常的厭惡，所以從厭惡女眾身而發起菩提心修行，這一種人跟佛法相應，這是有善根的人。 這一位秦氏，嚴格持守清淨戒法。她每天閱讀《華嚴經》、《法華經》、《金光明經》、《般若經》等經典。讀了那麼多經，可見得很雜。沒有一天空過，很喜歡讀經。這一位秦氏善女人，每天早晚修行彌陀忏法。彌陀忏法，很適合我們念阿彌陀佛的行者來修持。師父最近這兩三年的臨終關懷，我發現，很真誠的帶著臨終者的家屬，在臨終者前面設立一張阿彌陀佛的接引像之後，在佛像前，虔誠的代替臨終者忏悔。這個臨終者如果重病拖了很久還沒有死，經過我們為他忏悔，他的家屬也為他忏悔之後，很快就死，非常有用。所以，我們念佛人要不要忏悔？不是說我念佛就好了，什麼都不用修，你不用忏悔嗎？ 我們看普賢十大行願的修行，普賢十大行願有一行願是忏悔業障。普賢十大行願是什麼樣的人在修學的內容？四十一位法身大士。法身大士尚且都要忏悔業障，我們凡夫不用忏悔業障嗎？當然要。你經常的念佛、經常的忏悔，然後做錯事不要重復再犯，真正做到忏悔，那你將來臨終就會走的比較自在，因為你有真心忏悔。念了南無阿彌陀佛，再天大的罪過，佛菩薩都原諒你、都寬恕你。 所以，忏悔滅罪是很好修行的法門。這一位秦氏她就每天早晚修行彌陀忏法，而且禮佛一千拜。她雖然雜修，但是也是很精進的修行，對不對？每天能夠禮佛一千拜，那不容易喔。師父鼓勵諸位十八願的行者，每天禮佛三百拜，持之以恆。三百拜就好了，每天拜，拜個十年下來，十年後——假設你十年後要往生，你一定會感謝師父。不得了，每天拜佛三百拜，怎麼拜？早上拜佛一百拜，下午拜佛一百拜，晚上拜佛一百拜，這樣一天分三次拜，一邊拜佛、一邊忏悔、一邊念佛。我們前面探討了二三十則善女人修行往生的故事，都是拜佛、禮佛、忏悔、誦經，都是這樣修行，對不對？那這一些善女人能往生，你也這樣修行，怎麼會不能往生？看你要不要真修而已。每天拜佛三百拜。 這一位宋朝的秦氏很精進，每天禮佛一千拜，很難能可貴。每天如此的修行，而且持續甚久。有一天，有光明照到她的室內，只見她面向西方念佛，安然坐著往生。 這個故事師父在編寫的時候，我寫到最後，讓我發現一點，也就停筆下來，靜靜的去思維，我對宋朝這一位秦氏，是報以熱烈的掌聲（掌聲）。為什麼？她有兩點令師父很佩服的。她討厭出生為女兒身，所以跟丈夫分居，好好的守清淨戒法，這是很值得贊歎的。第二、她每天讀了很多的經，沒有一天空過，而且早晚修忏法，禮佛一千拜，很精進雜修，可是到了臨終她卻念佛，很有智慧。臨終她為什麼不拜忏？臨終她為什麼不讀經？臨終她為什麼念佛？而且是坐著往生，“安然坐著往生”，有智慧。因為要往生西方極樂世界，最直接、最簡單、最容易、最穩當，就是念佛。最後的妙招在臨終拿出來用。平時還可以雜行雜修，到臨終，不行了，趕快念佛，這一種人有智慧。但是，比這一種人更有智慧的，就是平時就是簡單、容易、穩當、直接就念佛，這一種人更聰明，就是你們（掌聲）。 所以，我看了宋朝這一位秦氏善女人，我看了以後對她非常的贊歎，然後我就想：我現在就要直接的念佛，我什麼都不雜，我就單刀直入，直接從因地到果地，就是一句佛號直去，阿彌陀佛光明照射我直來，我跟阿彌陀佛是直來直去。“你一心正念直來”，這是阿彌陀佛對我們的召喚，對不對？善導大師在《觀經四帖疏•二河白道喻》所說的，阿彌陀佛在召喚了：“汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。”有沒有？眾不畏墮於水火之難。善導大師講出阿彌陀佛的召喚，阿彌陀佛說“你正念直來”，那我們念佛直去。那我們跟阿彌陀佛直來直去比較好，還是歪來歪去比較好？當然要直來直去比較好。所以我們不必等到臨終再把最殊勝的念佛拿出來用，不必了，平常就把最殊勝的念佛修行拿出來用，平常就一直念佛，何況我們還不知道自己什麼時候會是臨終對不對？你知道自己什麼時候臨終嗎？不知道。師父常在講，我們不知道是明天先到還是死亡先到，對不對？你知道嗎？不知道。所以把今天當作是臨終，你今天就要好好的念佛。每一天都念佛，每一天都有可能臨終，你臨終不就是念佛了嗎？對不對？
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