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宣化上人：一九九三年訪台開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：一九九三年訪台開示 諄諄教誨 我出門都叫訪問團，沒有叫過弘法團，我們到各處跟人學習。 一九九三年一月一日開示於美國長堤聖寺 節錄自台灣訪問前會議 弟子：師父，這次弘法團沒有帶什麼…… 上人：沒有弘法，我們這不夠弘法的資格，不能冒冒失失就稱弘法。我們是訪問，我們到處學習，並不是弘法。我們弘法，誰也不夠資格，都是當參學，我們到處見賢思齊，見不賢而內自省。 誰做錄音？都要有一定的專人來負責。我們這回出門，新聞界記者來訪問，我們都要大家一起參加，不是一個人單獨就講。我們譬如誰講話，有錯誤的地方，隨時就應該向記者糾正，也就是說明了，並不是吵架。免得一個人說話，有的時候就說錯了，沒有補救的方法。所以你們大家在一起，誰講什麼話，大家都知道，隨時如果講得有不圓滿的地方，大家再補充一下，你們大家都懂不懂啊？（大眾：懂。）不是說在這吵架，我揭你的短啊，你說我的什麼。就是有不圓滿的地方，我們再提出來補充一下。 那麼在新聞上，有什麼發表，隨時有什麼消息，我們都要有一個記錄，要把它訂成一個記錄本子。不是像以前那樣，對於新聞也都不注意。因為我們這回這個團體是很龐大的，四十四個人。你們覺得這樣應該不應該啊？（大眾：應該。） 譬如照相，我們這個團體的人都要照。不要跑得遠遠的，說不照相，這是不合法的，沒有團體的心。好像我們出門，無論男女，坐著、站著都要距離不遠，我們一致行動。好像走路，不是一個跟著一個的，我們都是男界也兩個和兩個一起，女界也兩個和兩個一起，這麼樣走。我從來在什麼地方，我都是在後邊的，我不願意跑到前邊，所以你們都在我前邊走。不要你看他，他看你，走路都不敢走，弄得七長八短的，這不像樣子。 我們團體要像軍隊似的，大家都要打起精神來，不能在那兒，人家要上飛機，你在那兒睡覺呢！不能這樣子。我們上飛機也要快，下飛機也要快。不過走路也不必像跑似的，我們要很穩當、很威儀的，不能叫在家人看我們這班人，以為大概都是嬉皮吧！你們也要知道這一點。男界的在我左邊走，女界的在我右邊走，這到什麼地方都是這樣子。坐也是這樣子坐，要有一定的規矩，不要你坐得八百丈遠，找你們還不知道到什麼地方去找去。你看像昨天上飛機，你望望他，他望望你，你也不敢走，他也不敢動彈，這是在這兒干什麼的？你們懂不懂這個？（大眾：懂。） 我們和那嬉皮不一樣。還有做早晚課，大家都要一起出動，一起去做早晚課。不能你先走，他後走，大家都要一起走。（弟子：排班。） 嗯！要很整齊的，不能前前後後的。我們這個團體，出家人也要保護在家人，在家人也要保護出家人。在我們這個團體裡邊，你們都有那個名牌沒有？ 弟子：有。上次名牌是由台灣統一做的，以前是寫弘法團，我們現在改為萬佛聖城訪問團。 上人：我們都不夠弘法的資格，你們大家不要貢高我慢的，一初出茅廬就弘法了，弘什麼法呀？自己還沒弄好呢！你弘什麼法！他要是說我們是弘法團，我們就不戴的，我們不要自稱弘法團。你們要知道啊，這個不用我來教的，我們出家人切忌貢高我慢。不夠這個資格，不能冒充的。我知道我，我是在學習的，我不夠弘法的資格；你們夠不夠，那我是不知其高深莫測了。我們是訪問團，到處去訪問，訪友求明。我們不能大言不慚就說我們是弘法團，這就是藏著一種貢高我慢在後邊，你們懂不懂？（弟子：懂。） 那你們怎麼到外面就叫弘法團？我不知你們怎麼樣，我自己如果見到弘法團，我知道我自己不夠資格。我頭一次出門也是叫訪問團，第二次也叫訪問團；出去幾次，我若知道，都叫訪問團，沒有叫過弘法團，我們到各處跟人學習，你們沒聽到嗎？我到什麼地方，頭先我就講說，我到這兒來是訪問諸山長老、大德高僧，我是來向諸山長老、大德高僧學習。 還有我們到外面，不可以冒冒失失的，很貢高。好像以前我的一個出家弟子，到馬來西亞，大家要皈依他，他就收徒弟。收徒弟收完了，打皈依打完了，還不知道我們是什麼派，法名應該怎麼起，完全都不知道。人家都皈依他了，沒有法名，那麼人家問他，這才打電話回來問我是什麼派？叫什麼名？是哪一個字？你看這多丟人哪！人家那些諸山長老一看這個樣子，這把萬佛城什麼架子都倒光了。有七、八十人皈依，原來他收的盡是同性戀小孩子！ 弟子：這次大概沒有什麼機會給大家講法，不過希望我們還是像以前一樣，大家先開會討論一下講法的內容、時間，以免重復。 上人：都要先准備。現在有幾個題目要講：第一、我們注重講教育，因為現在世界教育破產，斯文掃地，如果不挽救這種的風氣，人類就一代不如一代，一代不如一代。好像美國的教育，十一、二歲學校就給避孕藥吃，這樣子不是把小孩子都殺了嗎！ 第二、我們要提倡敬老，因為現在到處老人都沒人照顧了，都送到安老院去。那個安老院也不好好照顧，凍死、餓死的都大有人在。我們要到處提倡這個問題，這是救世的一個方法。 第三、我們再講青少年的這些問題，老年、少年、中年人應該怎麼樣？我們要把人生這種經，給大家好好講一講，怎麼樣做人，這是學佛的最要緊條件，你人不做好，怎麼能成佛呢？ 第四個重要題目，我們要講不吃肉，要講吃齋。本來我們應該講墮胎有什麼不好，這個同性戀有什麼不好。但是你們都年紀輕，不適宜講這個法，年紀老了還可以。 弟子：年輕人不講墮胎、同性戀？ 上人：你們講也沒人相信，並且會令人生反感，所以就不講這個。教育是很要緊的，敬老也是要緊的，上次你們這裡面有沒有人參加那個敬老會？（弟子：有。）你參加了，有什麼感想？ 弟子：感覺到，每一年如果像這樣舉行敬老的儀式，會提醒…… 上人：這不是每一年啊，這要每一天、每一時、每一刻都要提倡。你每一年一次，那有什麼用啊？我們要念茲在茲地常常提倡。常常提倡，人都還忘了。你提一次，過去他就忘了。楊校尊他預備寫一篇文章。你們誰對這個有感觸的，都可以寫文章，在《金剛菩提海》發表，也可以到其它雜志上發表。你們盡量要練習寫文章，我們這兒就是按照實實在在地給世界一個報導，不要繡花。這是我們一種根本的教育，根本的道理，你們要盡量去做，時時刻刻都要提倡教育，時時刻刻都要提倡敬老懷少，這是孔夫子的志願。 孔夫子問他弟子子路和顏回，說：“盍各言爾志？”你們都說一說你們自己的志向。 子路曰：“乘肥馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”他說，我騎著一個肥馬、大馬，穿著這個輕暖的、皮的衣服，穿皮襖。我這個馬，朋友也可以用；我這衣服，朋友也可以用。“與朋友共”，兩個人用這個東西。“敝之而無憾”，就壞了，我也不可惜的。這是子路，他那冒冒失失的就先回答。 顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”他說，我的願力、我的志願，“無伐善”，我不說我自己有什麼好、有什麼好，不誇贊我自己的好處，不自己贊歎我自己；“無施勞”，我對誰盡什麼心了，做什麼事情，我不向那個人去報功去，不向那個人說：“我做這個事對你有什麼好處、有什麼好處，我這有功勞了。” 他們兩個說完了，就“敢問夫子之志？”我們敢問一問老師您的志願怎麼樣子？ 孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”說我對老年人哪，一定叫他得到安樂，令他不憂愁，這是老者安之。朋友信之，我交朋友，一定不會對朋友失信的，我說什麼話，一定照這個話去做去，我履行我的諾言。少者懷之，這個小孩子啊，我是拿他就當我自己的子女那麼看待，我是懷念他們。所以孔子的志願就是老者安之，朋友信之，少者懷之。 敢問子之志，敢問夫子您的志願。子，這是尊稱，這是夫子。敢問夫子您的志願是什麼？不是說“你”。這讀過書的人，不能對尊長就說“你、你的”，沒有這口氣的。不像你們美國人叫爸爸都叫“你、你的”，叫媽媽叫“她、她的”。稱你說“you,you”，這就是不恭敬的話。 這個稱呼很要緊的。普通一般在家人來講，你稱呼人，不能稱人的名字，應該稱呼人一個別號。那個別號又叫字，稱那個別號。譬如這個楊教授，他名字叫富森，他自己起一個別號叫蠡癡。那麼叫他蠡癡，這是尊重他，你不能叫他富森、富森。所以不要說出家人，就在家人都是這樣子。 做兒子的，不可以說父親的名字，“子不言父”，人家想要道歉，問你父親是誰啊？說子不言父，我做兒子的不說父親的名字，不過你問到了，才說父親叫什麼什麼名字，這都是有一套的。就好像一般在家人給出家人寫信，有的時候就說jìng啟，這個jìng，有的用清淨那個“淨”，有的用恭敬那個“敬”。你用清淨那個淨，是叫對方清淨？是要自己清淨？這裡頭有疑問的。叫對方清淨，那就是你因為知道人家不清淨，你叫人清淨，是不是這樣子呢？所以叫你淨啟。 還有恭敬這個敬，你是叫人家恭敬你寫信這個人呢？是你寫信的人恭敬看信的人？這裡邊都有一些個講不通的地方。所以用jìng啟，恭敬的敬和清淨的淨，這按著文法講都很不對的，可是現在寫信，很多都這麼寫。好像有的人給我寫信，大陸上很多人這麼寫。你連稱呼都不會，都不懂，這種很皮毛的事都不懂。或者皈依弟子看見出家人，說是給誰寫信寫合十，合十就這麼樣子（合掌）。 那麼對出家人，人家懂禮的，都是寫頂禮，或者作禮。譬如平等的人，就說作禮，不說頂禮。那麼這是出家人給出家人寫信。給在家人呢，根本你就合十也不應該寫，就寫這個某某人啟就可以了，不必說個合十。因為你先給在家人合十，這也犯戒的。譬如在家人給你合十呢，那你可以還禮這麼合十。因為你給人家寫信，你不知道人家向你合沒合十呢！你說合十，這也是一種不合理的。就這小小的地方，你看！讀了多少年書都不懂的。 楊教授他還有個名字叫儆樵，意思就是叫人不要到他那個山上去砍柴去，你叫他這個名字也可以。學問，我們活到老，學到老，都要學習。不能說，“哦！我夠了，我自滿了，我不需要學了。”這樣子就完了。 因為那個敬啟，是人家看信那個人開啟這個信，你叫人敬啟，你說，“哦！你看我這個信，你要恭恭敬敬地先叩幾個頭再看。”是不是這個意思呢？或者“你要看這個信，你先要沐浴一下，穿上干淨的衣服，才能看這封信。”這叫淨啟，你們認為是這樣子嗎？我講這個道理，你們認為怎麼樣？ 弟子：那應該怎麼寫？ 上人：你就是或者寫親啟，或者寫開啟就得了，你不能說叫人（淨）敬啟。以前有位居士寫信都是這樣子，說（淨）敬啟，這裡頭就有矛盾在裡邊。普通人看還不覺得，有學問的人一看，真是糟糕。這堂課，你讀書讀十年、八年，也上不到這個課。 弟子：慧鑒、道鑒、慈鑒……，那是什麼分別？ 上人：可以的，那沒有什麼。慧鑒就是說他有智慧，道鑒說他有道嘛，慈鑒說他慈悲，這沒有什麼分別。你認為他有智慧，一個大智慧的人用慧鑒，你用智慧來鑒察我這個信。多少年了，對這個都不懂。 弟子：師弟寫給師兄，後面是寫作禮？還是頂禮？ 上人：寫頂禮就可以。師兄弟之間，師弟應該恭敬師兄。 弟子：那師兄給師弟寫，就寫作禮？ 上人：嗯。我們這裡可以散會了。以後我們這兒的人再選擇一個時候，最好是一早，他們吃飯的時候，我們大家開會檢討一下，過去昨天有什麼不圓滿的地方，大家都要很坦白地開誠布公來檢討。那麼今天再做的事情大家應該要怎樣做？要補救我們的短處，發展我們的長處，這是叫取長補短。我們一定要人人都要很努力的，不要睡不醒的樣子，好像餓得抬不起頭的樣子。到外面，一定要趾高氣揚的，不能這個樣子（低頭垂頭喪氣）。這個樣子，人家說怪不得他這個樣子，吃一餐嘛！我沒有說嗎？要“凍死迎風站，餓死挺肚行”。我們就算凍死，還在那兒叫風吹著。我們人弘揚佛法一定要有尚武的精神，比那軍隊還要勇猛，要有股勇氣。 上人：（對某弟子）你以後不要有脾氣，不要對誰講講話，就發脾氣了。講是講道理嘛，也不要不高興，就是用道理來說服人，不是用脾氣來壓迫人，那才香了；你若用脾氣，那就臭了，懂不懂啊？ 弟子：弟子會努力學習。 上人：人都說臭脾氣、臭脾氣，沒有說香脾氣的，你一有脾氣，這個人就臭了。一發脾氣來罵人，或者鬧人，就是像放臭氣似的。不要說你，就我若天天盡罵人，對你們發脾氣，你們大家也都跑了。我雖然是也說人家毛病，但我完全是用慈悲來說的，所以你們大家也都不怕了。 弟子：在工技學院定有題目，一個是“現代人心、道德、行為”，一是“科、哲學的進步”。 上人：你們各人都研究研究，每個人都可以講一講。 （收到美國總統公關代理人邝朝賢的賀函，弟子念賀函。） 上人：這是他自己親身去寄的，上次敬老會他也寫了一封，大概寄丟了。
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