首頁 ：法師開示

大安法師：念佛人觀音勢至為其勝友 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大安法師：念佛人觀音勢至為其勝友 淨土經典說，我們在娑婆世界至心念佛，極樂世界七寶池中就有一朵蓮華長出來，並在上面寫你的名字。我們信願持名，不僅在莊嚴我們娑婆世界，同時也在莊嚴極樂世界，我們信願念佛的功夫，越精勤，蓮華綻出的光色，就越燦爛。如果我們退心了，後悔了，蓮華也會枯萎。所以這個一念心性是很不可思議的。 佛、菩薩的淨土，就在當下，只是眾生的業力不同，所看到的也只能是跟他相應時空的情景。凡夫跟佛的溝通，本來是沒有障礙的，但我們有懷疑，有業障，不隔自隔。只能在阿彌陀佛的慈悲願力的加持下，透過信願的力量來把這個空間的隔閡打通。這一打通，我們這一念心就能夠顯現在西方極樂世界 念佛一法，是對阿彌陀佛不可思議的大悲願力做決定的相信。我們都生活在阿彌陀佛的大悲願海中，眾生的每個行為他都看的到，每句話，他都聽的到，每個念頭，他都知道。這個感應，雖然很深奧，但是他確實跟我們非常親切，親切到他的慈悲願力在我們凡夫眾生的每一個念頭裡，我們的一切，他都了了分明。 法藏菩薩無量劫積功的累德要拯救每一個眾生解脫生死輪回的苦難。在緊急關頭，我們的神識最容易昏迷。惡業種子在沸騰的時候，容易被業力牽引，此時最需要佛的幫助。阿彌陀佛已經預先把方案設計好了。眾生業力的種種死亡，在佛菩薩的眼裡都是正常的。他知道你在什麼時候要走，一定會給你穩妥往生的方法。 由於阿彌陀佛的慈悲願力在念佛人身上顯現的一種情景。那麼這種情景是一個超越的本質界。佛的力量跟眾生之間的一種互動、一種溝通、一種感應，這種感應真實存在，但是你要說清楚或者預測，那又是不可能的。 只要你平時有信願持名，乃至一晝夜的時間。阿彌陀佛臨命終時一定會兌現承諾，他會有種種善巧方便和種種神通力量，來解決我們的問題，我們要有這種信心。 淨土一法是釋迦牟尼佛在菩提樹下悟證無上正等正覺現量親證的境界，為了讓大家產生信心，他和盤托出，並不斷地說，讓我們不斷的熏習。 凡夫的眼界不了解西方極樂世界，因此佛只得不斷地宣說，不斷地說出事情的真相。 西方極樂世界，阿彌陀佛，這兩種妙有我們生活在娑婆世界的眾生很難相信。我們在這個四維時空區中，總認為我們是唯一的生命形態，對於超越這樣時空的這種淨土，一真法界，我們是沒有概念的，也想不出來的，它超出了我們的情見之外。好像一只螞蟻，它們只有螞蟻的世界，是無法了解我們的世界。 娑婆世界是我們所感；西方極樂世界也是。這一句佛號，依靠阿彌陀佛果地上成就的大威神力，轉五濁為五清。蕅益大師說：要用信願莊嚴一句阿彌陀佛。注意，念佛一定要用信願來莊嚴。深信切願提起這句佛號，轉劫濁為清淨海會；轉見濁為無量光；轉煩惱為常寂光；轉眾生濁為蓮華化身；轉命濁為無量光。 這個世界向西，十萬億佛剎的地方，有一個國土叫極樂世界。那裡有佛，號阿彌陀。後詳細的介紹西方淨土的依報莊嚴、正報莊嚴。依正莊嚴的介紹，為了讓我們產生信願，當我們的信願產生後，才指出往生的方法、依教行持。 佛教注重智慧的教育，我們尤其需要的是智慧，念佛一法是不可思議的法門，產生信心很不容易。信心是般若智慧的范疇。念佛的方法很簡單，但他的原理、機制卻是極為深奧的，如果我們不能以甚深的智慧加以觀照的話，又怎麼能產生信心呢？信心不能在內心深處堅固地扎根，我們的行持會很膚淺，很難堅持下去。 淨土一法，以感應為體，感是我們眾生以信願持名為能感；應是從阿彌陀佛那邊來講，他所啟立的四十八大願，再由四十八大願流現出來的西方極樂世界的莊嚴，以及名號的光明，都是他所應之法。 我們要乘托阿彌陀佛的大願船。這個大願船是十劫以來都在不停地從娑婆的此岸運載一切眾生到極樂的彼岸,永遠沒有停息過。具足信願行，就等於你有了一張登船的船票。上了船,一切問題就都解決了。當我們靠自己的信心登上這船時。就能穩妥地到達極樂世界。 把阿彌陀佛的功德接納過來了，他所修行的功德全體在我們身上展示。雖然從斷惑的程度,我們與這些諸上善人天壤之別，但是他們和我們同念佛，阿彌陀佛是大海,百川入海。真正念佛行人,觀音、勢至為其勝友，是由於彌陀聖號把我們拉平的。
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