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徐足之：修行，於微細處，見真功夫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唐玄奘，所以為大師，於佛法誠敬而得大成就；唐太宗，所以為明君，於佛法誠敬而成大護法。昔唐太宗李世民問玄奘法師：“朕欲齋僧，但聞僧多無行，奈何？”玄奘師回答：“昆山有玉，混雜泥沙。麗水生金，寧無瓦礫？土木雕成羅漢，敬之則福生。銅鐵鑄就金容，毀之而有罪。泥龍雖不能行雨，祈雨須禱泥龍。凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。”太宗恍然曰：“朕自今以後，雖見小沙彌，猶如敬佛。” 誠敬，顯現在事相上，為細微處；功夫，根植於誠敬中，即大神通。印光大師常說：“欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”不知恭敬者易造業；知而不檢點者造罪深。凡夫畏懼果報，菩薩則在因地上非常謹慎。 讀《印光大師文鈔菁華錄》，有“勉居心誠敬”篇，印祖殷殷教誨，無非令人信服一個道理：修行，於微細處，見真功夫。 說誠敬。印光大師致弘一大師書：“入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以薄地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？” 說念佛。印光大師說：“念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切至誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。” 說讀經。印光大師說：“禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。讀誦佛經祖語，宜當作現前佛祖為我親宣。” 說持咒。印光大師說：“持誦經咒，貴在乎誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持，久而久之，自然業消智朗，障盡心明。” 說《金剛經》。印光大師說：“金剛經雲，若是經典所在之處，即為有佛……當知此處，即為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸香花而散其處。何以令其如此，以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。” 說睡覺。印光大師說：“學佛之人，夜間不可赤體睡，須穿衫褲。以心常如在佛前也。” 說吃飯。印光大師說：“吃飯不可過度。再好的飯，只可吃八九程。若吃十程已不養人。吃十幾程，髒腑必傷。常如此吃，必定短壽。” 說放屁。印光大師說：“飯一吃多……必至放屁。佛殿僧堂，均須恭敬……以此臭氣，熏及三寶，將來必作糞坑中蛆。” 說洗手。印光大師說：“晨起，及大小解，必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏月褲腿不可敞開。” 說吐痰。印光大師說：“隨便吐痰擤鼻，是一大折福之事。清淨佛地……殿堂外淨地上，也不可吐擤。” 說看經。印光大師說：“看經論，及各典章，不可急躁。須多看。急躁不能凝靜，必難得其旨趣。後生稍聰明……一遍看過，第二遍便無興看……此種人，均無成就，當力戒之。蘇東坡雲，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。孔子……讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格，當過目成誦，何必又要看文而讀。故知看文，有大好處。背誦多滑口誦過。看文則一字一句，悉知旨趣。吾人當取以為法。切不可顯自己聰明，專尚背誦也。” 說處理經像。印光大師說：“經像之不能讀不能供者，固當焚化之。然不可作平常字紙化。必須另設化器……以其灰取而裝於極密致布袋之中，又加以淨沙或淨石……有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可。小井小河，斷不可投。” 弘一大師的《格言別錄》，說到修行人待人接物，講的也是從細微處見真功夫。例如：“何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。”“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。”“修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。”“惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非。”“律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。”“人偏急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。”“靜坐，常思己過；閒談，莫論人非。”“臨事，須替別人想；論人，先將自己想。”（2011年9月1日）
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