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徐足之：行善積德，可免驚慌失措 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一個人的生存，似乎需要很多知識，規矩，甚或神通。如果把生存看簡單了，就會風險暗藏。如果把生存看復雜了，又會驚慌失措。有沒有一種簡單而科學，雖笨而智慧的生存方式？佛法回答說：有。念念為眾生，多做善事，不怕吃虧，多積陰德，必然暗合道妙。本文暫借“風水”概念，說一家之言，天災人禍，以及應對之法，都用“風水”二字代稱。說是風水，而非風水，名說風水。 講究風水，是合乎情理的。宇宙的法則，自然的力量，誰能抗拒得了呢？這個話題，提起來很重。當下說這個話題更重。周末看南懷瑾的《我說參同契》，忽然覺得輕松了。南懷瑾老師早年為了修道，也學會了看風水，但他明理，雖然會風水，而一輩子不曾用。甚而反其道而行之，這是南老師一貫可愛可敬之處。他這麼說這個事：“你說風水壞嘛，我專在那個壞的方向坐，我就看看怎麼個壞法。心正則萬法皆正。一切唯心，方向也可變嘛，這個地球是圓的。”但南懷瑾老師又告誡：宇宙法則和自然力量很強大，一般人抗拒不了。除非你有功德，多做善事。南老師認為：“只有善行慢慢可以抗拒，其他沒有力量可以抗得住的。” 誠然，什麼都講風水，會活得很累。如若不講風水，免不了自討苦吃。怎麼辦呢？佛法有辦法。佛法認為：谛觀法界性，一切唯心造。境隨心轉，若能轉物，則同如來。這是佛法講的原理。原理化之於生活，就是應用。普遍得到運用，就算高明。佛法教一種運用，任何人都可以辦到：多做善事，多積陰德。這一招超越了風水，暗合道妙。說易也難，說難也易，秘訣就是：慧於做善事，慈於積陰德。 有個寺主請一位風水先生看一塊地，那地勢很妙，左右背後三方圍著山巒，唯有前方朝北，順勢而向前開闊，正對著寺院的觀音殿，看起來，感受起來，那地方活似一張天然的太師椅。風水先生看完卻說：這地方表面看，的確不錯，但從風水原理看，犯了三煞，一般人居此地，會有生命危險，或者得怪病。接著，風水先生話鋒一轉，對著寺主說：“但是，這塊地很適合你用。因為你有修行，有德行。”風水先生多少透露了一點“天機”：行善積德之人，哪兒都是好風水。 現實生活中，懂風水重要的很少，喜歡算風水的也很少。完全不顧及風水，也是冒險。對於那些常力行善事，修積陰德的人，則可以不必顧及風水。算風水也是一種冒險，如果算錯了呢？在乎風水必定很累，提心吊膽生活，哪有輕松的？還有，萬一算到痛處，令人揪心，豈不是總在疑神疑鬼中過日子？所以佛法簡單而高明：多行善事，多積陰德，暗合道妙。 風水中有個說法，叫“定數”。定數，聽起來很嚇人。誰“定”的呢？天定的？地定的？神定的？佛法告訴我們：人自己定的。個人的因果，自個兒受報；大家的因果，共同受報。定數，不是今世定的，就是前世定的，總之是人自己定的。解鈴還須系鈴人，佛法稱之為因果自負。自己可以定，自己可以解。 紀曉岚記載了一個風水先生自卜的真事，故事發生在北京西四牌樓附近，時間在雍正年間的1730年。那兒有個算卦的人，天天在那兒擺攤，那年閏六月的一天，他突發奇想，給自己算了一卦，竟然算出六月十八日將死於非命。死期到了那天，他很好奇，想不通怎麼會死，而卦象顯示得很明白。於是他把自己關在家裡不出門，看看到底怎麼個橫死法。結果，沒有料到，那天發了地震，房屋倒塌，把他活埋了。紀曉岚寫的這個事例發人深省：命裡注定的事，定有前世的因果，改命的方法應該是積極行善，而不是消極躲避。 人算不如天算。人算是什麼？算風水，逃避因果；處心積慮，謀一己私利；為榮華富貴，功名利祿，而用盡心機，等等。天算是什麼？因果定律，善有善報，惡有惡報。佛法講一個緣字，不是自己的因果，不用擔心沾上。是自己的因果，怎麼回避也逃不掉。 宇宙的法則，自然的力量，有外在的，有自身的。一個生命個體就是個小宇宙。人的身上，也有風水問題，陰陽不調，五行相克，都會使人產生精神的或肉體的疾患。求醫問藥，也有問錯的，也有問反的，也有問不出來的。世間有西醫，有中醫，有道醫，有僧醫。佛法則是大醫王，信仰能治愈人，修行念佛能治百病。不管人體多麼復雜奧妙，不管經絡多麼微細難疏，不管因果多麼錯綜復雜，只管行善積德，修行念佛，必然暗合道妙，自有菩薩相助。（2012年5月11日晚）
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