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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：其實就是一念的妄想在流轉！
我們佛教的正見，基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理就是諸法因緣生。生命的確是遵循著一定的軌則，你今生會快樂，你今生會痛苦，都有一定的道理，沒有一件事情是莫名奇妙出現的，絕對不可能，生命是有章法的。那麼這個規則的第一個就是因果的規則，就是我們要學習的第一道因緣觀。這個因緣觀，如果我們從粗淺的角度，從因緣的角度來看，人生是由很多很多片斷的生命結合起來的。因為他每一個生命都是一個念珠，就像撥念珠一樣，你一百零八顆念珠，雖然相續但是變化，沒有兩個念珠完全一樣的。所以從外面的角度來看，從表層的因果思想，人生是很多很多片斷的生命結合起來的。但是如果我們今天先預先把大乘的思想把它跟因果結合，就是法法銷歸心性，那就不一樣了。本來這是後面講到，但是我們先提醒一下。 大乘的因果思想，它不是向外看，而是向內看。所以你觀照現前一念心性是時候，你看到的因果，就像藕益大師說的只是現前一剎那法，望前名果，望後名因。 人生就是一剎那的思想，念頭而已，這個念頭對望過去，它是個結果。因為你前生造了很多業力，造了很多思想，這個業力跟思想的結合，形成你這個妄想。所以這個現前一念的思想，對望過去，它是一個結果，但是對望未來，它又是一個因地。你可以改變它，你可以主導它，你可以調伏它。在它沒有表現出來之前，都是可以改變的。所以你說人生是無奈，也對，人生有一半是無奈的，因為我們要繼承過去的業力跟思想，這個我們是跑不掉的，不管你願不願意，你一定要繼承你的過去。但是你說人生充滿了希望，也對，因為你現在可以改變。在它沒有出現之前你都有希望，在臨終之前你都有希望。你可以主導你的思想，往好的方向走，往壞的方向走，你還有機會，因為它有變化的一面。 所以天台宗它安立一個觀心法門，就是說你想要了解你自己，你看你的念頭是流動，其實你的心的流動就像水流，你只要向內看你就一定知道你的過去，你也一定知道你的現在，你也一定可以規劃你的未來。你的過去，現在，未來都在你一念的心中。這個就是我們後面講到現前一念心性是思想，這個後面會講到，但是我們預先把它做一個結合。就是說你什麼事情會歸到心性，那人生就是整體，沒有片斷。 所以藕益大師說，他提出一個很重要的觀念，他說從大乘的角度輪回是怎麼回事啊？輪回的思想有粗跟淺，從人天的業果，輪回就是業力創造的，這是一個很粗的解釋。其實輪回就是一念的妄想，所以藕益大師說：流轉三界中，誰在流轉？我在流轉，沒有一個我怎麼會流轉呢？藕益大師說：就是一念的妄想在流轉，你的妄想醒過來你的流轉就沒有啦，就覓之了不可得。 流轉三界中流轉者誰？去參這個道理，誰在流轉？那麼流轉那個是誰？它不斷的相續，不斷的變化，其實就是一念的顛倒妄想。它不斷的積集你的業力，不斷的創造果報。當這個妄想消失的時候，你的輪回的生命可沒了。所以你成佛以後，你再來看看你的今生就像一場夢。醒過來以後，覺後空空無大千。夢裡明明有六趣，我們現在看的是真的，但是你醒來以後，你回顧你的過去，夢幻泡影，我們現在人是把它當真，在夢境裡面看到真的有老虎，真的有珍寶，但是你醒過來以後，醒後空空無大千，那麼這個地方我們到後面再來探討。這個心性的思想，但是現在業果的思想你先知道，生命是一半是無奈的，一半是開創的。因為無奈你要繼續過去的業力，那麼開創你今生很多的努力空間，因為它可以變化。 佛法修學概要——89
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