|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
蔡禮旭： 君道—管理的智慧（第一集）
諸位校長，大家下午好。 大家剛剛有沒有休息一下？有沒有剛剛靜坐睡著的？那是太辛苦了。睡著好，人在最疲勞的時候能睡著，休息的效果最好，用西方管理學叫“投資報酬率最高”。而且我們下午上課是最辛苦的，尤其這個時間上課，假如長期疲勞就特別容易累。所以諸位校長，待會真的累了，不要撐，撐了之後一、兩個小時都在半夢半醒當中，這樣對身體也不好，要睡就痛痛快快地睡。但是我們要有一個默契，待會大家真的太累了，睡的時候要前後點頭，你們這樣點頭，我會越講越有靈感。千萬不要左右晃，這個左右晃我邊講，這個左右晃說“不對不對”，這樣我會講不下去。而且左右晃會撞到旁邊的人，“己所不欲，勿施於人。” 而且其實人跟人他是會互相影響，隨時在影響。大家有沒有經驗，有一個人打哈欠，奇怪了，突然間兩、三個人一起打哈欠。所以一個人提起精神，旁邊的人也會覺得振奮。一個人打瞌睡，可能旁邊的人也會覺得：嗯，好像我的眼睛提不起來，會互相影響。 有次跟一個同仁，我們從北京到山東去講課，他開車，我坐在旁邊。有一段時間我就特別困，就在那打瞌睡。我醒過來以後，他突然有一個領悟，他說：“我剛剛覺得好困，幾乎都快撐不下去了，可是你一醒過來我好像就不困了。”所以他有一個領會就是，剛剛的困是被我拉過去的。結果我一醒過來，他好像就不困了。 所以，其實教育是正己化人，感化他人，而且是隨時隨地。那天我們聽一位老師講到：她說她的弟媳婦，剛好孩子有天進入家裡的書房，小朋友不懂就把很多書拿下來放在桌上，在那翻啊翻啊，很亂。媽媽走進來，看了火就上來了。其實這個教育，要教育小孩不能發脾氣，要發脾氣就不要教小孩。只要發脾氣了，教育孩子或者教育下屬，都不會達到好的結果。一發脾氣，他只記得我們脾氣很大：“哎呀，今天真倒霉被媽媽看到了、被校長看到了。”校長講了哪些重要的話、道理，一句也沒記進去。媽媽火氣上來就說了：“翻什麼翻，又看不懂，出去出去。”接著媽媽自己一本一本放回去，邊放邊在那裡唠叨。 隔天姑姑剛好在書房看書，拿了兩、三本正准備好好來閱讀，就看到這個小男孩走進書房：“看什麼看，翻什麼翻，又看不懂。”這個話就不像是兩、三歲的孩子講出來的話，一聽就知道誰講的？他媽媽講的。有教育敏感度一聽就知道。當然這個時候不能說媽媽錯了，在小孩面前要隱惡揚善。接著就把孩子叫過來：“這個書是可以翻的，慢慢地你也會看懂，但是要有規矩，你拿的時候它本來放在哪裡的，看完一定要把它放回去。”“讀看畢，還原處”，他的生活習慣就是這樣養成的。 我們看很多孩子從小沒有養成這個“置冠服，有定位”、“讀看畢，還原處”。很多東西就亂放，突然要找哪一個重要的作業、還是書籍，找不到翻半天，最後還發脾氣，全家都遭殃。有沒有？一個好的習慣影響很大，不止全家遭殃了，假如他剛好處理一個重要的事情，結果出狀況了，他的公司可能都要遭殃。所以做人做事才是他以後事業成敗的關鍵所在。 同樣的一個情景，會教跟不會教差非常地多。所以，今天我們第一線的老師，假如校長能夠在這些每天發生的事當中，引導老師應該怎麼樣去引導小孩，那可能小孩每一天都在增長他的智慧跟做事的能力，這個叫機會教育點。 諸位校長，你們聽到這個名詞的時候，是在看哪一本書的時候看過“機會教育點”？其實這一句、這一個原理，在幾千年前我們的老祖宗在《禮記·學記》當中就有講到這個教育的理論。叫“當其可之謂時”，叫及時法；“禁於未發之謂預”，這叫預防法。這些重要的教育理論在經典當中本來就有。而我們近代這一、兩百年，華人喪失民族自信心，中國人喪失民族自信心，都覺得外國的月亮比較圓。所以這個預防法，我們可以想到三歲看八十，從胎教就開始教，三歲以前就把做人做事的德行給扎根扎好了，七歲看終身。我們老祖宗是擁有五千年教育的智慧、教育的經驗、教育的方法，還有教育的效果，代代都出聖賢人。 我們從最近的清朝，清朝出去留學的學生有120多人，是國家公費派他們出去的。而這120多人回來，每個都是各個領域的頂尖人物，這個值得研究。像什麼火車的、水利的，都是這一百多個人回來之後成為頂尖。因為他們出去以前，就已經有德行的基礎，就有對國家的使命跟忠誠，所以他學什麼東西都有源源不絕的動力。可是我們現在這麼多到歐美去留學的孩子，回來之後哪一個人成為頂尖？這是值得我們思考的問題。還是出去以後都不想回國來報效？出去以後染上很多壞的習慣，把父母的錢一包一包，就好像倒在太平洋、大西洋當中，就流掉了？所以這個根源在哪？德行是重點。而現在的教育現況，所有在考試當中成為榜首的人，不管是在台灣、還是在大陸（馬來西亞情況我比較不清楚），他只要是考試的榜首，基本上沒有一個成為那個行業的頂尖。為什麼他的成績最優秀，他卻無法成為頂尖？因為他只是會考試，他不見得會做人。 諸位校長們，你們看看以前考試都考第一名的都是什麼情況？下課都不出去，拿著書一直看一直看，這是一種。另外一種是什麼？會做人、會生活、也很會讀書。這樣的人他後來的表現，越高年級，甚至出社會他的表現越突出，因為他有德又有才。可是假如我們不重視德行的話，他成為一個考試的機器，最後他連跟人溝通的能力都不見得具足。 所以從清朝末年這個歷史當中給我們啟示，歷史讓人有見識，看事情看得深遠。有一本歷史書非常有名，叫《資治通鑒》。這一本歷史是司馬光先生寫的，他編的。大家知不知道司馬光先生？就是把水缸給打破的那個小朋友。大家注意，他這麼小的年紀就這麼樣冷靜、沉著，從哪裡來？家庭教育來的。大家都一哄而散，他非常冷靜：怎麼把這個小朋友救出來？這個是他仁愛心的表現。而他編這一套書花了19年的時間。我們有時候了解古人的一生，佩服得五體投地，為什麼？他是宰相，他的工作日理萬機，為什麼他還能編這樣的歷史巨作？我們都感覺他們的時間到底怎麼擠出來的？其實人真的有心的時候，什麼不可能的事情都會在他的生命當中變成可能。因為他有一個源源不絕的動力，就是愛心。假如我們的孩子真有這個愛心，他的一生絕對會有貢獻，會幸福。 我給大家舉一個最近在大陸，2011年道德模范的評選，其中有一個助人為樂的道德模范，叫做許月華。這個許女士從小就父母雙亡，12歲的時候因為家庭貧窮，為了謀生活，剛好在鐵路旁撿東西，結果被火車碾過，雙腿整個截斷，到這裡整個截斷，送到福利院（社會福利機構）。 請問諸位校長，你覺得她以後的人生會怎麼樣？12歲就雙腳全斷了。結果這個12歲的女孩到了福利院，給負責的長輩提出一個要求，她說：“我可不可以來照顧這些比我小的孩子？”管理員看看她：“我們不照顧你就不錯了，還你來照顧他們？”她連走路都有問題。可是這個小女孩經過37年以後，她照顧過138個孤兒，37年照顧了138個孤兒。請問大家當她照顧了這些孩子，孩子們看著他們的母親（她是他們的媽媽），他學到什麼？樂觀、百折不撓、犧牲奉獻。我們任何一個人都有比她好的身體、好的條件，可是我們不見得有她的貢獻，甚至於她這個榜樣經過國家表揚之後，感動的是成千上億的百姓，都被她的德行給感動了。 而她說道，12歲的時候她到了福利院，她有爸爸、她有媽媽、她有家了，她覺得很溫暖，她有了愛的動力了。而且在37年來，多次單位都要給她發薪水，她都不要，她說：“這是我家，我不拿薪水。”她覺得她是一百多個孩子的媽，這是她的幸福。所以這樣的人生給我們的啟示，我們的孩子只要有愛心，他一定以後有成就。 剛剛大家在靜坐的時候，有沒有覺得身心很放松？有沒有哪一個校長接著說，應該把陳老師放松的mp3拿回去，以後我們學校開校務會議以前，先給老師們放一下，讓大家都relax(放松)一下。諸位校長，大家不要小看你的一個小小的、對所有同仁的一種關懷、愛心哦，這個是會傳遞開來的。而在每一個細節當中，我們都能夠去關愛我們的孩子、我們的老師。“愛人者，人恆愛之”，你處處替老師們想，老師們處處也會替校長想，都在這些生活的細節當中。 而我們老祖宗是最重視教育的。在《禮記·學記》當中有一句話非常重要：“建國君民，教學為先。”建立一個國家、建立一個團體，領導人民、領導團隊的這些組員，什麼最重要？教學最重要。而我們很冷靜地來看一下，現在家庭也好、社會團體也好，甚至於國家、整個天下也好，把什麼擺在最先呢？建國君民，賺錢為先；建國君民，經濟為先。大家要知道，“知所先後，則近道矣”，先後順序擺錯了會整個顛倒。 我們從小處（家庭）來看，組織一個家庭、領導你的家人應該是教育擺在第一位，你下一代出聖賢人，光宗耀祖，父母的後半生都不用憂愁了，因為孩子德行好。閩南話說：翹起二郎腿捻胡須，悠哉悠哉，含饴弄孫。您現在看到哪一個六十歲的人在含饴弄孫？還是那個孩子一生：“媽，給你了，爸，給你了。”老歹命，老了還要比年輕的時候更辛苦，因為照顧孩子跟照顧孫子不一樣，孫子的數目會超過孩子的數目。這個時候父母並沒有把教育擺在第一位，把德行擺在第一位。 台灣有一個企業家，都是知名的企業，我不說那個企業，要隱惡揚善。這一個企業家，在這個企業創業的時候他就是元老，他一輩子積累了20億台幣（馬幣是兩億）。結果他七十歲的時候中風，他的20億台幣，他的兒子跟孫子在一年的時間把它全部花光。而他建的房子多少錢？一億台幣。我一聽到他建一億台幣的房子，我就覺得凶相已露，他這麼做凶相來了。為什麼？一來，他建這麼豪華的房子，就是告訴小偷跟強盜：“我家挺有錢，有空來坐坐。” 所以老祖宗告訴我們：錢是五家共有。很多人都覺得“錢都是我的”。有一個人很有錢，一大堆珠寶放在銀行。結果帶著朋友到那個金庫裡面繞一圈看：“這個是我的”，好，關起來，又出來。結果朋友跟他講：“假如看一下就是你的，那我到珠寶店去看，不是很方便嗎？我也每天可以去看。”所以你真正有錢，事實上你能享用的又有多少？真正我們的錢，什麼是我們的錢？現在你口袋裡你花得了的是你的錢，是不是？那一些在銀行的不見得是我們花掉的。 而他積累了一輩子20億的錢，他不了解，其實老祖宗這個提醒很重要。五家共有，第一，水災要你的錢，我們看泰國水災這麼厲害，你看多少家庭全部都淹掉了，水災要你的錢。火災要你的錢。這些災禍都有可能把我們的財富拿掉。 再來，貪官污吏要我們的錢。為什麼政治要清明？我們從事教育工作，要好好教學生。說不定這些學生以後有福報，當國家的一些干部。他有德了，這一方都有福氣了，不然有一句俗語叫“苛政猛於虎”。為什麼“苛政猛於虎”？因為有一個地方收稅收得非常重，這一個家庭已經負荷不了，就離開那個國家。而當時他們在的地方很多老虎，她的先生、兒子都被老虎吃掉了。“那你為什麼不回那個國家？”“不行，他那個政治比老虎更恐怖。”所以才有這個故事傳下來。所以貪官污吏，還有盜賊、小偷、強盜要我們的錢。 最厲害的在後面，叫不孝子孫。一年之內20億花光，因為你的花費這麼凶，蓋一個房子一億，已經把奢侈傳給這些子孫了。“青出於藍”，好的是“勝於藍”，壞的也會“勝於藍”。當然我們希望的是我們以後的學生都超過我們，他們的德行、才華都超過我們，“勝於藍”這是好的，壞的不要。 那我們想一想這20億花掉了，請問故事結束了沒有？有沒有從此他的兒子、孫子痛改前非？會不會？不會。那都幾十年的習性了，他們家族的悲劇才剛剛開始。為什麼“至要莫若教子”，為什麼把教育下一代擺得這麼重要？而整個國家社會的未來在誰的手上？在下一代。你現在經濟再怎麼輝煌，二十年、三十年以後換做他們，他們把國家的財富全部都揮霍光了。請問那個時候我們幾歲？要會算。“人無遠慮，必有近憂”。現在整個風氣，家庭也好、整個國家也好，統統都是追錢追錢追錢，這些孩子都是很功利的。到了我們老的時候他們會想：這些老的真的是負擔，別管他們了，去一邊吧。你看他們會敬老、愛老、養老嗎？除非你教他，從小就知恩報恩，知道尊重長輩、尊重老人。 所以從這一句“教學為先”，我們可以了解到真的人不學不知道，不知道這些重要的做人的道理。像一個家庭現在找對象首先考慮什麼？一個男士要找對象會考慮什麼？“找那個少奮斗二十年”，聽到這個都快要暈倒了，這個人還能稱為男人嗎？還能稱為男子漢嗎？丈夫是要依靠的，結果他是要去依靠女人。還有呢？有的是想要不勞而獲的、有錢的好。他不知道人算不如天算，那個大小姐娶過來好侍候嗎？所以這個都是不懂道理的一個考慮。 再來，還有漂亮的，有沒有？我去一個中學，跟這些中學生談兩性關系，跟他們講娶一個好太太可以旺三代，給他們講老半天，“關關雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”。講了老半天，最後這些青少年說：“蔡老師你講得很對，不過長得漂亮也很重要。”你給他講半天，他那個觀念都不好去掉了。為什麼？他從小看電視，就是都是要長得漂亮的、都要穿名牌的，他就被污染，就覺得這樣叫好女孩。結果他真地把她娶回來了才知道、才開悟了，開什麼悟？她們都瘦瘦的吃很少，食物很便宜，衣服很貴，是吧？都是虛榮、趕流行，那個花下來嚇死人。到百貨公司去買衣服，跟著太太心跳加速，要先吃一個心髒病的藥，吃下去預防一下心跳加速。看太太在哪一個櫃台停留很久，越跳越快。接著太太說：“買了，買了。”他在旁邊說：“唛了，唛了。” 所以治家其實德行為先，德行靠教育。“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”家庭是這樣，有德行感召來的另外一半也是有德行的人。兩個人，“二人同心，其力斷金”。這個土就是他們的發展，以前是他有一片土地，可以發展他整個國家事業。從家庭來講，成立了一個家庭，有家庭之後，在這個家庭當中團結、和睦，家和萬事興，有了錢財也有了人才。 現在很多夫妻吵架，孩子從小在這種氛圍當中都是恐懼的，有時候半夜都是躲在棉被裡哭，這樣人格都會受影響。所以真正有責任的父母、夫妻，一定在孩子面前給孩子做好樣子，而不是這樣吵吵鬧鬧，以後他會有恐懼，不敢面對婚姻、不敢結婚。 “有財此有用”，你有了錢財之後你怎麼用？你是用在自己的享樂當中？還是用在栽培子女？還是用在取之社會、用之社會，去利益人？你用對了，你們家的德行就越來越高，用錯了可能就揮霍掉了，福報也會折損掉了。 不止家庭如此，我們今天在學校裡面，這一句話能不能給我們一個很好的啟發呢？諸位校長，我們有德行，來我們學校的老師都不錯。“方以類聚，物以群分”，這真的不是假的，靠人的善念感召。“龍教龍，鳳教鳳，老鼠的兒子會打洞，”這不是偶然的。今天這一個地方的老百姓很善良，他會感來一個好官。 我給大家舉早上的吉林松花江中學，王琦老師他可以做副校長他不做，他就守在班主任，他不當官。孫中山先生有一句話我特別感佩：“寧願做大事，不要做大官。”要做有意義的事情，而不是貪求那個官位。而王琦老師他覺得真正把一個班級做好，來帶動其他的班級。結果他教了一年以後，呂傑校長就到他們學校去了。校長跟老師非常有默契地配合，整個學校就推展起來，這個都是感來的人。之後他們攜手合作就把這個學校經營起來，東北教育界稱他們叫“松花江效應”。2009年，在大連的一場教育課程，參加的老師超過一萬人。他們學校的老師就去了三個左右，去當講師，因為他們已經做了幾年可以跟人家分享。 所以真的王琦老師修身，接著齊家，他們學校是一個大家。再來去影響整個國家同樣教育界的人，去參觀他們學校的，有新疆的、有海南的。去年五月，我們跟幾位校長也到了松花江中學，去跟他們參訪學習。他影響到國際，平天下了。 所以老祖宗在《大學》裡面講的“修身、齊家、治國、平天下”，不是理論，是每一個人都可以實踐的人生境界跟價值。 “君子務本，本立而道生”。我們找到根本，像成就一個好家庭、成就一個好的團隊，什麼是本？德行是本，“德者本也，才者末也。”我們現在經營家庭、經營國家，把錢擺在第一位，是把枝末當做根本、把根本當做枝末。所以本末倒置之後，付出再多的心血得的成果也不怎麼樣。 大家冷靜去看，五千年來，哪一個時代父母花最多時間教孩子？哪一個時代？現在這個時代。這五千年來，哪一個時代教的效果最差？為什麼？為什麼付出跟收獲不成比例？因為他沒找到根本，他的水都澆到樹葉上去，沒有澆到根上。德是根，結果所有的心血都用在栽培孩子的才藝、栽培孩子很多外在的條件，卻沒有在他的根本當中努力。 這一些話《群書治要》都有，所以我們今天跟大家談的：《群書治要》——君道，管理的智慧。我們看這個“君”字，“君”是領導、帶領。這一套書是唐太宗命魏征丞相編的一套寶典。為什麼唐太宗要請魏丞相編呢？因為唐太宗從16歲就跟他的父親一起起義打仗，他那幾年在馬上的時間很多，到了他27歲登基當皇帝，他自己覺得自己讀的書太少，治天下要用古聖先賢這些智慧才行。 魏丞相跟當時的這些大儒，就開始收集這些古籍。大分三種“經、史、子”。“經”就是經典，《四書》、《五經》、《十三經》都屬於經典；“史”是歷史，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》這些歷史；“子”，諸子百家，《孟子》、《老子》、《韓非子》這些都屬於“子”部，“經、史、子”。 而且它叫《群書治要》，為什麼叫《群書治要》呢？“群書”，編的時候從一萬四千多本書，八萬九千多卷當中選出六十五本書。一萬四千多本選六十五本。我們現在想象一下，假如那個時候叫我們挑會怎麼樣？眼花缭亂，統統是經典，從哪裡挑？真的是不容易的工程。假如不是這些大儒都已經貫通經典，要挑是不容易的，所以叫群書。而且挑的時候是有關治理國家、有關修身、齊家、治國、平天下最精要的教誨，所以叫“治要”。這個“治”指治國、治家，最重要，編成這一套《群書治要》。 諸位校長，編的存心是什麼？是唐太宗希望帶領老百姓走向幸福快樂的生活。這是他的仁慈之心，他才會下這麼大的功夫。編成以後他手不釋卷，每天都看，捨不得放下。因為他晚一天明理，他就晚一天利益老百姓，他早一天明理，他就可以利益老百姓。 他為君者如此，我們教育界的老師們亦如此。老師早一天有智慧，學生就早一天有福氣，可是智慧從哪裡來呢？“好學近乎智”，他得要用功好學、深入經典，他才會有智慧。 我們希望老師們有智慧、老師們好好學，必須誰來帶動啊？你們怎麼無辜地看著我？要一校之長來帶動這個好學的風氣。“其身正，不令而行”，我們無私、我們認真、我們好學，沒有要求下屬，他被我們感動，自自然然來做。“其身不正”，（諸位校長，我現在寫的，《群書治要》都有，你們先不用抄，待會我再給大家指出來。）我們看怎麼去討論，都離不開《群書治要》編出來的這些教誨。“其身不正”，我們自己沒有先做，只是要求底下的人、要求孩子，“雖令不從”，你給他規定好了，他都不願意做。 有一個老師，他每天都是最早到學校去。這個老師他本來已經考慮要辭職，他不想干老師的工作，覺得很累。後來他學了傳統文化，覺得老師這個行業很有價值，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”整個下一代能不能明白做人、做事，要靠老師教導。從把教師當一個工作變成當做一個職業、一個有意義的事業，他有使命感去做。結果從想離開這個行業，心境一轉，變成了最受歡迎的老師。那個市還頒獎給他“優秀班主任”。我們想一想，從本來不想干了，念頭一轉，接觸了老祖宗這些教誨，他覺得很有意義了，變成優秀的班主任。所以人總在他遇到的緣分不同，這個緣分對他的生命有很大的啟發，他會完全轉變過來。 所以諸位校長，我們要不要做所有老師人生的貴人？請問大家，現在的老師苦不苦？累不累？那你們要做他的貴人，首先自己要不苦、不累。我們每天笑不出來，然後跟他說：“笑容多一點了”，我看他們也只能苦笑了。我們真正把我們的家庭、把我們的人生經營得非常美滿，這樣你不用去跟老師講，可能他就主動來問你了。 唐太宗編這一套書出於仁慈之心，因為他是為人君者。諸位校長，唐太宗跟我們是同道，有沒有道理？他領一個國家，我們領一個學校，都是為人君者，我們跟他是同道。他那一份仁愛心為整個國家著想，我們現在為下一代的教育著想。一千多年前他的那一份存心，跟我們現在超越時空，有沒有接上？你們要接好，待會看書就突然間全看明白了，這叫至誠感通。 文天祥先生有一段話講，“哲人日已遠”，雖然這些聖哲人已經離開這個世間幾百年了。“典型在夙昔”，他們的風范還留在我的心中。“風檐展書讀”，我把他們的書打開來、把他們的歷史打開來。“古道照顏色”，他們的精神就好像一道陽光照在我的臉上、照在我的心裡面。 諸位校長，孟子跟孔子學，孔子已經不在了，可是他學得最好，他是亞聖，超過孔子那些學生。為什麼他能超過？至誠恭敬的心就超越時空，孔子就好像當面來教他一樣。 我們現在“作之君，作之親，作之師”。“君”，領導，要把團隊引領到什麼樣的人生境界。“君”還有以身作則的精神。“君”還有知人善任，你要用對人，這些都屬於“君道”的部分，我們接下來的課程再深入來探討；“親”，是關懷愛護，不分彼此像一家人一樣；“師”，是能夠引導、教導他，是能夠傳道與他，“傳道、授業、解惑”，這是“師”的角色。 我們教育界必須重視倫理、重視這些教學智慧的傳承，這樣我們一代才比一代強。假如下一代沒有恭敬來承傳，那很多老師他幾十年的教學經驗可能就斷送掉了，就很可惜。所以老人帶年輕人這也是“師”，也是一份職責。我們看到這個“君”是領導、是督導、是主導，你是引導整個方向的。而在引導方向當中一定要抓到根本，不能本末倒置。 我們看整個《群書治要·務本》這個部分，請大家翻到79頁173句。孔子說的，在《孝經》裡面講到： 【夫孝。德之本也。教之所由生也。】 我當時候看到這一句，高興地在家裡面跑了好幾圈。為什麼？我終於抓到教育的根本在哪，就是教孝道。德行是本，而德行的本是什麼？是孝，教育就要從這裡開始。我們從兩代人來看，上一代三、四十年前的時候，他們的學業、他們的事業不用人家操心、也不用人家催。像我父親那一代，他們很有責任感，讀書都讀到讓父母下命令：“趕快睡覺了，不要再讀了。”等父母睡著了兄弟姐妹又爬起來讀，有沒有？你們馬來西亞沒有嗎？這個是我聽我叔叔講的，他們五個兄弟姐妹讀書很認真，我三叔是博士畢業。我們住在一個漁鄉裡面都沒有什麼背景，爺爺奶奶都不識字。可是就是靠孩子有孝心，變成他讀書的動力，讀書不用人家催，就一直這樣讀上去了。成家立業了都怕父母多操心，夫妻從來不吵架，這是我媽媽講的。假如是我爸爸講的或者我叔叔講的，這個就有點老王賣瓜，是吧？這個不能自己講，是我媽媽說：“蔡家的男人不跟女人吵架的。”所以這個也是證明，有孝心他連組織家庭都不願意讓父母多操心。“身有傷，贻親憂；德有傷，贻親羞。” 包含事業也是如此。現在年輕人哪有去體恤父母的難啊。年輕就想當老板一步登天，拿著父親的退休金去做事業，甚至於借錢的時候還讓老父親簽名，最後老人家七十幾歲了還拄著拐杖上法院，顛倒了。 所以，上一代的人給我們的啟示是他從小有責任心、有孝心，“德之本也，教之所由生也。”而這一代假如忽略了孝道，我們看到讀書都是用催的、用推的、還有用利誘的，考得好給多少錢，錢是他的動力、欲望是他的動力。那假如有另外一個欲望更吸引他，他還讀不讀書？對，因為“欲是深淵”，他碰到另外一個欲望更強，他就不讀書了。所以多少大學生去讀大學以後墮落的速度很快，要不女色墮落了、要不這些玩樂的東西把他控制住了。所以老祖宗一本經裡也有：“玩人喪德，玩物喪志”，他就沉下去了。因為他沒有責任心、沒有定力的話，很容易就被這些誘惑給拉過去了。 所以我們現在只看他的成績，讓他考考考，終於考進大學了，可是他可能不願意讀書了。考進大學以後他認不認真讀書，這又是一個重點。父母都覺得把他推上大學就沒事了，哪有這種事，推進去了可能嚴重的事才要開始而已。 我們現在看到，一年全球墮胎的數字五千萬人，五千萬個孩子，這是有登記的，沒有登記的可能要翻倍，而且都是十幾歲的少女占很大的比例。我們的孩子假如沒有這些德行的教育，他以後會面臨這些情況。 廣東有一個女校長，她全力在學校裡面推《弟子規》。當時候本來一、二年級就要學英文，她說英文先緩一緩，先學做人、先學《弟子規》。結果她的先生剛好在報紙上看到，有教授說《弟子規》裡面有愚孝，不能推。她丈夫就來跟她講，說：“你看有人批評，你做這個事要小心，不要犯了錯誤，校長當不成了，烏紗帽掉下來。”這個女校長說：“他有他的看法，我有我的責任。”這校長很有修養，也不批評他，他有他的看法，我有我的責任。她說到：“學校附近有一個初中，放暑假或者放比較長的假之後，都會出現一個墮胎潮。我不希望我的學生以後走的是那樣的路。所以我現在就要把他孝道德行的根扎穩。”她講完之後，她先生看著她肅然起敬，對她說：“我覺得你很適合做國家領導人。”對呀，她看得遠，深謀遠慮。我們現在考慮事情很難深遠，因為我們沒有讀這些經典、沒有受啟發，有時候只考慮當前、考慮明天、考慮這一次考試，都是這樣的思維。 而他到大學去能不能用功讀書？以至於他出社會了，他能不能以服務人為他人生的意義？不然他大學一畢業了，他不工作了、他沒有責任感，父母還得去幫他找工作，還要花錢，甚至還要透過一些關系。終於幫他找到一個工作了，千拜托萬拜托：“拜托了，去上班了。”這個孩子說：“好吧，給你面子。”去了，一個禮拜以後回來了，“你怎麼回來了？”“我把老板fire(解雇)掉了。”不高興了不干了。假如是這樣的心態，那他的工作還要讓父母操多少心？ 再來，沒有孝道、沒有責任心，他以後成立家庭會沒有問題嗎？他能教出好的下一代嗎？他以後成立家庭生孩子給誰？給父母，老父親、老母親，才一代人，差這麼多？因為上一代人抓到了根本，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”我們從現在這個家庭社會去思考，就會覺得老祖宗這些教誨非常有分量，句句都能解決現在所有的社會問題。我們翻到174頁來看一下： 【君子務本。本立而道生。孝悌也者。其為仁之本與。】 我們人生所有的努力都要從根本去下手，根本建立了，道德隨之產生。家道、事業之道才能夠產生。而孝順父母、友愛兄弟是仁愛的根本所在。 我們再看下一句，從孝悌當中我們可以了解到，我們老祖宗的教育叫“愛的教育”。從哪裡開始？從對父母的親愛開始。老祖宗通達人性，他這個觀察高度的智慧，發現小孩跟父母那種愛是天性，沒有人教的。一兩歲的孩子看到爸爸、看到媽媽好像就是全世界最幸福的人了。他不會說我要一台轎車才會快樂，是不是？他沒有那些欲望，他保留了那個天性。 我自己是有去留心這個方面，當時我姐姐在我們家坐月子。這個小孩在房間裡面，我們在一起吃飯。突然就看到姐姐就爬起來，我跟媽媽看一看：“什麼事？”“小孩哭了。” 奇怪，小孩哭為什麼就她聽得到，我們倆聽不到？後來這個孩子一歲多了開始學講話，他講半天我一句都聽不懂，他媽媽全聽懂了，然後他媽媽做翻譯。你說那是在聽話，還是在用心直接能感受到孩子的心意？這個就是天性。 我們看到很多次小孩給父母跪拜，一跪下去父母很感動就流眼淚，就看到那個孩子當場也在那裡哭。然後下來之後，我說：“小明呀，你怎麼哭啊？”“因為爸爸哭了。”父親一哭、母親一哭，他馬上能感應跟著哭。所以曾子他的母親刺一下手指，馬上他的心能感覺到，那是真的。而且是什麼？他從小的能力保持到那麼大都沒有退。我媽媽可能咬流血了我還不一定能感覺到，這個天性我們一直在退。 所以老祖宗愛的教育是什麼？第一個，把父子有親那種親愛終身保持。大家想象一下，一個五、六十歲的人一進門：“娘！我回來了！”啪——就抱他媽，幸不幸福？你們沒什麼反應，想象力不夠，還是無法想象？《天下父母》欄目有訪問一個導演，翟俊傑導演，他六十多歲了。他說他最大的幸福就是，一打開家門還能喊一聲：“娘！”他娘九十多歲了，他覺得那是他人生的幸福。 大陸有一個退休的司法部部長，高昌禮部長，他在山東做一級主管的時候，他每天出門的時候，背個公事包站在父親面前：“爸爸，我要上班去了。”他爸爸給他整整帽子：“好，兒子去。”他還保留那種赤子之心。一般五、六十歲當那麼大的官，可能對父母都很傲慢。終身保持這種天性是最幸福的。 再來，把這種天性再延伸開來對兄弟，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”再延伸到所有家族的人，延伸到鄰裡鄉黨，所有的鄰居，延伸到社會大眾，最後不同種族、民族的大眾，“凡是人，皆須愛”。凡是物，皆須愛。孟子告訴我們“親親而仁民，仁民而愛物。”親愛自己的父母，很自然地會親愛他人、親愛人民。親愛人民再延伸就會去愛一切的生命，不會去傷害它。 有一個五歲的男孩，他看到一個宣傳裡面寫著養老院跟孤兒院的資料。他看完以後（他對他母親很孝順），他有一台玩具車，他坐在上面就在那裡講：“我要帶著這些小朋友（就是孤兒院裡小朋友）我帶他們去找媽媽。”他跟他們沒有見過面，可是他想到了他們沒有父母，他就覺得很可憐。你看他就想到要帶他們去找媽媽。他的表姐，有一天就跟他講：你現在把你的壓歲錢存起來，存在銀行，以後會有很多錢。他就跟他母親講：“那些錢可不可以去幫助那些老人跟小孩？”然後還告訴他媽媽，有空的時候帶他去老人院，他說他會按摩，可以幫那些老人服務。這就是“親親而仁民”。 所以，老祖宗對於人性這些通達，真的是令我們佩服。包含有一個四歲的孩子（一個女孩），她到阿姨家去，她阿姨家剛好有一只貓生了很多小貓。那貓長得很可愛，她在那裡看老半天，很喜歡。她阿姨就說了：“喜歡這一只給你？”結果她搖頭，她阿姨很驚訝：“你為什麼不要？”“因為我把小貓抱回去，它媽媽會想它，它也會想它媽媽。”“仁民而愛物”。 所以人類道德能夠恢復，是所有萬物的福氣。人類道德不恢復，是所有萬物的浩劫。現在每一天死去的絕種的野生動物都不少，哪一種生命造成的？人類。“三才者，天地人”，可與天地無私的愛並列的人類，居然變成萬物的殺手。所以沒有受教育，人為了自己的私欲會傷害親人，甚至傷害萬物。 我們從這一句看到，仁愛心是從家庭裡面的孝悌延伸出去。這個延伸很有意思，到學校去，老師叫“師父”，父子關系的延續；同學叫“師兄弟”，兄弟情感的延續。出社會不管他在哪一個行業他也有師父、他也有師兄弟，所以都像一家人一樣的道義。接下來175句我們看到，《孝經》裡面進一步闡釋道： 【子曰。君子之事親孝。】 他侍奉父母很孝順，這份孝心再延伸到國家社會去。 【故忠可移於君。】 國家領導人叫“君父”，他用這份至誠的心來對待國家、對待領導者。所以現在為什麼說忠臣很難找了？因為根沒有了。忠臣出於孝子之門，現在各個行業都覺得員工不聽話，流動率很高，找不到可以信賴的下屬、大臣，因為孝道缺失了。所有家庭跟社會的問題，根源都在孝道，所以移孝作忠。 【事兄悌。】 他對兄長、對長輩非常恭敬。 【故順可移於長。】 他到社會當中去，在各個行業當中他只要一看到長者，他就會非常地恭敬他、非常禮敬照顧，所以“順可移於長”。現在在家裡都叫哥哥姐姐的名字，一點都不尊重，到了單位去也很難尊重單位的長輩，所以這個都是人性很自然的發展。 【居家理。故治可移於官。】 他在家裡面，以前是大家庭，很多做事的能力、跟人和睦相處的智慧都在家庭裡養成。現在是常常惹父母生氣，然後連自己的房間都亂成一團，他以後怎麼做人、辦事？所以“居家理”，在家裡形成的做人、做事能力。“故治可移於官”，以後他當領導或者在哪一個行業，他都有這些能力去做。 【是以行成於內。而名立於後世矣。】 他在家中養成的這些孝悌的品性，才能在外建功立業，對國家社會做出貢獻，這個美名就顯揚於後世，大孝顯親了。我們看176句，在《漢書》裡面（歷史裡面）也講“事親孝，故忠可移於君。是以求忠臣，必於孝子之門。”諸位校長，你們以後要提拔學校裡面重要干部，先到他們家去調查了解一下，看是不是孝子，那你就用人得當。我們看178句，曾子曰： 【慎終追遠。民德歸厚。】 早上我們也有講到，根本是什麼？“知恩報恩”，是孝道。所以祭祀祖先就能懂得知恩報恩、懂得盡孝。所以只要抓到根本，“本立而道生”，這個學業、家業、事業都能有所成就。這個是我們剛剛講到“君、親、師”。我們領導者一定要抓到根本。現在我們從這些經句也抓到教育“德”是本、“孝”是本。 好，這一節課就跟大家交流到這裡，謝謝大家。 資料摘自：馬來西亞中華文化教育中心 2012年4月和諧校長研習營
上一篇：淨空法師：『歡喜信樂，不生疑惑』
|