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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：以真誠心，就是一個目標，回極樂老家
以真誠心，就是一個目標，回極樂老家 摘自淨土大經科注(二次講）-第425集（淨空法師） 我們為什麼醒不了？因為有三種煩惱，讓我們醒不過來。這三種煩惱，第一個無明煩惱。無明是什麼？迷了，對於事實真相完全不知道，不知道六道輪迴、十法界是個夢，不知道；如果知道，知道就醒過來了。第二個障礙，塵沙煩惱，塵沙是比喻，比喻多，太多太多了，永遠數不清，是什麼？雜念，前念滅後念生。無明煩惱是妄想，塵沙煩惱是雜念，你雜念太多了，所以要修定，把你的念頭歸一。佛法修學，總而言之，就是三個字，「戒定慧」，慧就成佛了。八萬四千法門，是八萬四千種不同的方法、不同的門徑。修什麼？統統修定，離開定不是佛法。為什麼？你開不了智慧，智慧一定從定得到的。得到的是你自性裡頭本有的，不是外頭來的，外面沒有，外面是假相。如果一心向外面去求，最後是落空，什麼都得不到。要向內求，內裡面是實德能，真實智慧、真實的德能、真實的相好，全是自性本來具足的，這個我們不能不知道。 我們感謝佛陀，不是佛陀給我們說出來，我們這一生一世想不到。然後我們才曉得，遇到佛是多麼大的福報。這福報怎麼說？遇到佛，你在這一生有機會、有緣分解脫，脫離六道輪迴；你要不遇到佛，是永遠不能解脫，無法脫離六道輪迴。六道太苦了，我們應該知道，要擺脫這個苦惱，佛教學的宗旨，教我們離苦得樂。六道輪迴苦，十法界也苦，脫離六道、十法界，這真正叫離苦；得樂，極樂世界樂你得到了。一切諸佛的報土，實報土跟極樂世界差不多。極樂世界的殊勝沒有別的，是阿彌陀佛集一切諸佛剎土裡面的真善美慧建造極樂世界。所以極樂世界比其他佛國土就來得殊勝，一切諸佛剎土裡好的，極樂世界統統有；諸佛剎土裡面不好的，極樂世界完全沒有，這樣建立的。 所以念老註解裡頭一開頭就說，「是故能生一念淨信，將所有善根，至誠迴向，則隨願皆生」。四十八願是能攝受，我們自己發願求生是所攝受，能所是一不是二。於是我們有個很鮮明的感觸，原來極樂世界是我們的老家，我們到極樂世界是回老家，阿彌陀佛是大家長，哪有不歡迎的道理！在這些地方深深體會到，我們的信心就具足了，一絲毫懷疑都沒有了，我們以真誠心，就是一個目標，回老家。「如《會疏》所開示：唯在信一念，不依念多少」。《會疏》這一句說得好，一念淨信，這一念重要，一念淨信沒有夾雜妄想雜念，叫一念淨信，沒有絲毫懷疑。「又《要解》雲：若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生」。一念是蕅益大師說的，十念是四十八願裡說的，第十八願。蕅益大師說得更妙，一念就生。 一念是什麼時候？臨終最後的一念，不是其他時候，臨命終最後一念是阿彌陀佛，決定往生。為什麼？經教裡佛給我們講得很清楚、講得很好，人壽終最後一口氣斷氣的時候，那一念就是他來生到哪一道投胎的業因。如果那一念是貪，餓鬼道去了；那一念是愚癡、是迷惑，什麼都不知道，畜生道去了。畜生是迷惑，貪是餓鬼，瞋恚是地獄，都在最後一念。最後一念是五戒十善，人天兩道，上品十善天道，中品十善人道，在最後一念。最後一念是阿彌陀佛，當然往生。蕅益大師是根據這個道理講的，沒有講錯，最後一念。所以，我們最後一念比什麼都重要，最後一念現在要培養，現在不培養到臨終的時候會出問題。臨終時候最怕家親眷屬在你旁邊，看你病重很難過，又哭又傷心，極樂世界去不成了。為什麼？情執太深。所以佛門叫送往生，家親眷屬最好不在身邊，隔離，送終的時候讓同修蓮友來給你念佛送終。 送往生的念佛，就是一句佛號，不能雜念任何的言語，有人要給他講開示，錯了，開示，他不能往生，就是一句佛號念到底。如果聽到他說看到什麼人來了，什麼菩薩、佛來了，不是阿彌陀佛，這個時候提醒他不能跟他去，一定要看到阿彌陀佛才可以跟他去。阿彌陀佛之外，任何的佛都不能跟他去，就提醒這一句。為什麼？冤親債主可以示現種種的相來欺騙他，但是一切冤親債主、妖魔鬼怪不敢現本尊的相，本尊是阿彌陀佛，他不敢現，護法神不許可的，你現別的護法神不障礙。所以自己要拿定主意，不是阿彌陀佛決定不能跟他走。 所以我常常想到，我們供養阿彌陀佛的像，供一尊，一生就供一尊，來接引的一定是這個相，我天天想他，終於把他想來了。我供的這一尊，這個地方沒有，就是藍底白玉色的阿彌陀佛。我們過去在台灣成立華藏圖書館，趙默林老居士供養這一尊佛像，他從大陸帶回來，告訴我這尊佛像有三百多年，還是個古董，瓷的，好像是景德鎮，造得非常好，看到很歡喜。瓷的容易打破，所以我給它做個佛龛，它裡頭是空的，我裡面做根柱子，這樣地震都不怕，它倒不下來，下面做個大的蓮花座。我們出去旅行，我就用照相，把這個佛像畫面帶在身上。現在這尊佛像，大大小小的流通之量也無法計算，全世界到處都看到。這個就是科學技術的進步，我們走到哪個地方，佛像都在身邊，住旅館在旅館就可以供佛像。所以我們歡喜哪一尊佛像，你就用這個方法，天天看它，看得很熟，臨命終時，阿彌陀佛一定現這個相，我們就不會認錯人。 一念，蕅益大師的語氣堅定，亦決得生，這決定得生。「若無信願」，對它有懷疑，對這個世界有貪戀，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。這個話重要，念佛念得再好有懷疑，對人天福報有貪戀，這個人決定不能往生。下面是念老給我們做的總結，「中日兩國大德」，《會疏》是日本淨宗祖師造的，《要解》是中國蕅益大師，中日兩國的大德，「萬裡同風，同以信願為往生之主因」，你能不能往生，決定在這個地方。你是不是真相信，你是不是真想去，能不能往生這是關鍵，這是決定。念佛功夫多少那是另外的，蕅益大師說得很好，念佛功夫的淺深是決定你往生的品位，真正往生的條件是真信切願。你必須把兩個世界看透，極樂世界徹底明白了，這個六道也徹底搞清楚了，我還要不要搞六道？不要了。不要，對六道的業就一刀兩斷，我不再造六道輪迴的業了。六道輪迴的業，斷惡修善是六道輪迴的業，你不想往生，斷惡修善是六道輪迴三善道的業，如果還搞貪瞋癡慢，六道輪迴三惡道的業。來生到哪一道是你自己負責任，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與鬼神不相干，與上帝也不相干，是你自作自受，你必須要知道，要對自己負百分之百的責任。如果你怨天尤人，那你罪加一等，自己做的不承認還怪別人，哪有這種道理？如果信願還不堅定，這個經要多聽、要多學，講得最簡單、最扼要、最清楚、最明白，無過於這部經跟註解。這是人生頭等大事，其他都是次要，不是最重要的，這是最重要的，關系我們自己的前途。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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