|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：獅子吼，無畏說，千聖復起不能易
獅子吼，無畏說，千聖復起不能易 摘自淨土大經科注(二次講）-第418集（淨空法師） 「又慈恩師雲」，慈恩是窺基大師，法相宗的祖師。他住在慈恩寺，大家對他尊敬，不稱他的名號，稱寺廟，慈恩寺的大師，不稱窺基，稱慈恩大師。他有小本《阿彌陀經》的註解，這個註解裡頭有說，「佛之舌相，證小」，這做證明，「則覆面門，以至髮際。今覆大千」，這經上說了，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，這是「證大事」，這不是小事。大事指什麼？八萬四千法門度不了的眾生，這個法門能度，這是大事。八萬四千法門，每個法門度一類的根機，與這個法門相應的一類的根機，它能度；與這個法門不相應，它不能度。信願持名能普度一切不同的根機，它全度了！這真正不可思議。所以這是證大，不是證小，證大事。 慈恩師又說，「菩薩得覆面舌相，故其言無二，悉真實故」，菩薩有三十二相八十種好，法身菩薩。「則覆面之舌，已無妄語」，生生世世不妄語，決定不欺騙眾生，「況覆大千乎！」這個經上講的，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，他怎麼會說妄語？哪有這個道理！「是故我等，於佛之所贊，應生實信」。我們讀了這經文，一定要生起真實的信心，我們就真正得利益了。所得的利益是真實的利益，世間所有的利益是虛妄的，是假的不是真的，到你壽命終了之後，一切都不是你所有的。古人所講，你帶不去的，不是你的，你自己完全做不了主。帶得去的是你的業力，一生不妄語，這個善行能帶去。生生世世不妄語，成就廣長舌相。我們要相信佛的話，世間人會騙人，佛不會騙人，阿羅漢就不會騙人了。我們不信佛信誰？我們不向佛學向誰學？佛法沒有別的，佛法跟世間法不一樣的地方，佛是真的，世間法是假的。佛是用真心，說真話，一切行為都是真實的，沒有虛妄的。真與真相應，妄與妄相應，真與自性相應，與菩提相應，妄與六道相應，不能不知道。所以讀了這段經文，對於諸佛之所贊，我們要生真實的信心。 下面這一句，「說誠實言。說至誠無妄，真實不虛之言」，佛菩薩之所說。「《彌陀疏鈔》曰」，蓮池大師說的，「誠實，明必可信。以誠則真懇無偽」。中國人所講，格物致知，誠意正心，誠從哪裡來的？從格物。格物什麼意思？放下萬緣，物是欲望。佛門常講放下身心世界，這是真正的格物，物欲沒有了，回歸自性。物欲一放下，性德自然就流露出來，性德是什麼？真實智慧、真實的德相。真實的德相就是西方極樂世界的依正莊嚴，從自性流出來，法性土、法性身。我們用的是妄心，妄心是生滅心，所以我們看到的世界上所有一切全是生滅法。人有生老病死，植物有生住異滅，礦物、山河大地有成住壞空，這都叫生滅法，沒有一樣是永恆不變的。真的是永恆不變。佛說，我們老祖宗也說，放下萬緣，這是格物；萬緣放下，智慧就生起來，叫致知；智慧生起來，你的意才誠，從真心生的，你的心才正。你有欲望，你的心不清淨，你的智慧生不起來。我們中國老祖宗說的東西很含蓄，意思很深、很廣，一般人看不出來。佛法到中國，把我們老祖宗所說的東西詳細解說，大家都懂了、都明白了，沒有假話。 「實則審谛不虛」，不是假的，誠實言，實實在在，用智慧來審察。「所謂獅子吼，無畏說」，這兩句是比喻。獅子獸中之王，獅子一吼，小動物腿都發軟，跑不動了，那麼大的威力。無畏說，沒有畏懼，為什麼？說的是實話，說的是真話，大眾當中沒有畏懼。「千聖復起不能易」，千聖是說諸佛，諸佛如來再來，聽到也不會改變，佛佛道同，佛佛所說都一樣的。「萬世守之則為楷」，楷是楷模、是榜樣，今天講的原則，我們必須遵守。 這個幾句話非常重要。今天這個時代，對我們修學聖賢教誨有一定的困難。困難在哪裡？科學在這個社會發展了四百年，我們在這個社會出生，在這個社會長大，決定受科學的影響，誰能不受科學影響？科學裡面影響，第一個影響就是懷疑，科學提出，第一個我們就要懷疑，從懷疑再詳細加以證實，才可以相信。聖賢這些教誨，今天人學習它，都帶著懷疑的心態，沒有誠信，他怎麼能得到？而且，他們看了之後、聽了之後決定有批判。聖賢人真誠智慧，我們沒有真誠智慧，我們是虛妄分別，用虛妄分別來批判聖賢人的教誨，所以聖賢人的東西沒有價值了。這是我們最大的難處，幾個人能真正相信。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
|
