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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：菩提心的總相
好，請大家打開講義第二十一面，我們講到發菩提心。 佛法的修學跟外道最大的差別就是佛法的修學是由內而外的，我們先重思想的教育，然後才有這個行為上的付出行動。沒有一個人是不需要佛法教育就可以去修行的，沒有。因為我們的思想無量劫來全部是顛倒妄想，其實你看佛法的道理，你看經典看多了，你會發覺我們現在的思想沒有一個可以用的，佛法是全面的改造思想等於是一個大革命，大清掃。如果你看《楞嚴經》也好，看《法華經》也好，你從頭看到尾，你會發覺我們生命當中所留下的思想，沒有一個思想是可以用的，沒有，全盤否定，我們過去生是白活了。所以你不改變思想，你這是跟三寶結緣，你根本沒上路，關鍵在這。 所以為什麼佛陀說了那麼多修行法門，到《法華經》佛陀只講一件事情，佛陀出世重點在於開示悟入佛的知見，因為你先有佛的思想，你才可能成就佛的功德，關鍵在這。否則你所修的善業都沒有資格叫波羅蜜，因為它沒有辦法超越三界。 所以佛弟子不共於外道的地方就是說，他們做慈善事業，我們也做慈善事業，但是結果不一樣。我們的思想有安住力，調伏力，引導力，我們有佛陀清淨的傳承，這一點外道吃虧，吃大虧了，他沒看經典，他怎麼知道呢？那麼我們得到佛陀清淨的傳承，我們先調整思想，所以修行先內，先調整自己的心態，然後再去付出行動，去歷事練心。這是為什麼我們要發心篇，正見篇，這個理觀講那麼久，這個就是心理建設，這個地方太重要了，打基礎。那麼在佛法當中出離心是最重要的，走出心中的顛倒妄想，因為這個地方沒有人可以幫你。阿彌陀佛他把所有的功德都准備好了，但是你要做一個很重要的事情，你要有本事在臨終的時候，走出妄想，你才得的到。你走不出你的妄想，阿彌陀佛對你一點辦法都沒有。你自己要跳到三界去，阿彌陀佛拉不住你。說實在他拉不住你的，你要起顛倒，誰拿你一點辦法都沒有。 淨土宗它沒有叫你斷煩惱已經算很不錯了，它只叫你走出妄想，是吧。那你要是走聖道門，那就不是走出妄想而已，那不隨妄轉只是第一步，你要把煩惱給斷了，那就必須要禅定。所以阿彌陀佛慈悲，他的標准就是臨終的正念。這個正念就是套一句印光大師說的心常覺照，不隨妄轉，不隨妄轉很困難嗎？你覺得很困難嗎？你不要認為很困難，你認為很困難，就到最後果然很困難。你要告訴你我做得到，修行要有信心，因為你本來是清淨，你本來就沒有妄想，是你自己惹來的，那你就可以遠離它嘛，所以我們可以不斷煩惱，不斷妄想，但是你要走，你不能跟妄想搞在一起，阿彌陀佛救不了你，你要不隨妄轉。 那不隨妄轉的關鍵就是你要知道妄想的可怕，它到底給了我們什麼，我們生生世世跟它在一起，我們得到了什麼？我們得到了生死輪回，其它什麼都沒得到。 我們一生一生的受生，每一生深受老病死的折磨，為什麼？因為有妄想，就是這個原因而已。生命不是上帝給我們的，是我們的妄想帶我們觸動生死業力生生世世流轉。雖然輪回是由業力，但是你要不起妄想它不會觸動那個業力，關鍵在這裡。我們生生世世臨終對娑婆世界產生愛取，所以就不斷地去碰這個地雷，我們改變不了業力，說實在，但是我們可以不要去碰這個地雷，那你就必須要知道妄想可怕，我們真正可怕的是在心中，外面都不可怕，說實在，所以我們透過無常觀、苦谛觀我們慢慢知道跟著妄想走只有一個結果，那就是生生世世的輪回下去，永遠承受三界的火宅的痛苦。 所以我們走出妄想以後，接下來要干什麼呢？我們要立定一個志向，佛法的修學它不是走一步算一步，你一開始就要規劃好，就是你走出妄想，然後呢？你要上求佛道，下化眾生。這個要先規劃的，如果你只是走出妄想，到最後你變成阿羅漢。阿羅漢他就是沒有發願，他走出妄想，他啥事也不想干，就入偏空涅槃了，雖然沒有生死，但是也沒有萬德莊嚴，壞的沒有，好的也沒有。 所以大乘佛法當我們開始走出妄想以後，你同時就要規劃你的未來。走出妄想，為什麼呢？因為我要成就佛道，因為我要下化眾生，你要把佛道跟眾生放進來。當然這個地方還分兩部分，如果是悲增上菩薩，他偏重在眾生無邊誓願度這塊，如果是智增上菩薩，偏重在佛道無上誓願成。淨土宗他是屬於智增上的，因為我們是先選擇佛道的功德，然後成就以後再回入娑婆度有情，這個沒有對錯了，悲增上比較好，智增上菩薩好，這個不要辯論了，這個沒有對錯，那是個人的選擇。 那麼從淨土宗的角度是先成就聖道然後再度化眾生，這個是把佛道放第一個，把眾生放第二個，但是你一定要把眾生放進去。諸位，你可以沒有任何的行動，但是你不能沒有這個思想，你沒有這個思想你可能連往生都沒辦法往生了，你跟佛陀本願不相應。淨土宗是大乘善根界，天親菩薩說那是個大乘善根的法門，它不攝受二乘人，所以我們一定要把佛道放第一個，把眾生放在第二個，一定要放進去，這是一個總相。 佛法修學概要——65
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