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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
世尊的開示：女色、女身之過患，警醒吧！（經典匯集）
***《菩薩诃色欲法經》節錄： 女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。 女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。 女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。 行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入；從狂得正，而復樂之；從病得差，復思得病。 智者愍之，如其狂而顛蹶，死無日矣！ 凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。雖復呋質寸斬，鋒镝交至，甘心受之不以為患。狂人樂狂，不是過也。 行者若能棄之不願，是則破枷脫鎖，惡狂、厭病，離於衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。 女人之相，其言如蜜，而其心如毒。 譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之； 金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。 室家不和，婦人之由； 毀宗敗族，婦人之罪，實是陰賊滅人慧明；亦是獵圍，鮮得出者。 譬如高羅，群鳥落之不能奮飛； 又如密網，眾魚投之，刳腸俎肌； 亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。 是以，智者知而遠之，不受其害，惡而穢之，不為此物之所惑也。 ***《正法念處經》節錄： 女人多生餓鬼道中。 何以故？ 女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意。以是因緣，女人多生餓鬼道中。 如是婦人，诳夫吝財，而不布施，身壞命終，墮於針口餓鬼之中。 由其積習，多造惡業，是故，婦人多生餓鬼道中。 何以故？ 女人貪欲，妒嫉多故，不及丈夫。 吝人小心輕心，不及丈夫。 以是因緣，生餓鬼中。 乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中，不能得脫，業盡得脫。 ***《淨心誡觀法》節錄： 女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離。 一者、貪YIN無量無厭。 經雲：十方國土，有女人處，即有地獄。 二者、嫉妒心如毒蛇。 家有婦類，悉生憎垢，口似相親，心如冤家。 三者、谄曲詐親。 凡見人時，未語先笑，口雲憶念，心懷嫌恨。 四者、放逸。 但念彩衣，裝粉钗钏，修治面目，望他愛念。 五者、口多惡業，出言虛诳，實情難得，凡所論說，虛多實少。 六者、厭背夫主。 七者、一切女人多懷谄曲，實情難得。 八者、貪財不顧恩義。 九者、欲火燒心。 十者、女身臭惡，不淨常流。春夏熱時，蟲血雜下。 ***《增一阿含經》節錄： 寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。 是時，阿難白世尊曰：‘當雲何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。’ 佛告阿難：‘莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。’ 爾時，世尊便說此偈： 莫與女交通，亦莫共言語； 有能遠離者，則離於八難。 夫為女人，有九惡法。 雲何為九？ 一者、女人臭穢不淨， 二者、女人惡口， 三者、女人無反復， 四者、女人嫉妒， 五者、女人悭嫉， 六者、女人多喜游行， 七者、女人多嗔恚， 八者、女人多妄語， 九者、女人所言輕舉。 是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。 女人有五力，輕慢夫主。 雲何為五？ 一者色力， 二者親族之力， 三者田業之力， 四者兒力， 五者自守力。 是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。 設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。 雲何為一力？ 所謂富貴力也。 夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！ 女人有五欲想。 雲何為五？ 一者、生豪貴之家， 二者、嫁適富貴之家， 三者、使我夫主言從語用， 四者、多有兒息， 五者、在家獨得由己。 是謂，女人有此五事可欲之想。 ***《大寶積經．菩薩藏會》節錄： 寧當依附千逾繕量大熱鐵床，是床極熱、遍熱、猛焰、洞然。於彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛之心，遠觀其相，何況親附抱持之者。何以故？ 捨利子！ 當知婦人， 是眾苦本、是障礙本、 是殺害本、是系縛本、 是憂愁本、是怨對本、 是生盲本， 當知婦人，滅聖慧眼， 當知婦人，是熱鐵花，散布於地，足蹈其上， 當知婦人，於諸邪性，流布增長。 捨利子！ 何因緣故，名為婦人？ 所言婦者，名加重擔。 何以故？ 能使眾生，負於重擔。 ……我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。 何以故？ ……彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法，多生障礙。 ***《阿含口解十二因緣經》節錄： 有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：何以故？ 佛言：用四因緣故。 一者、貪珍寶物、衣被欲得多故； 二者、相嫉妒； 三者、多口舌； 四者、作姿態YIN多。 以是故，墮地獄中多耳！、 ***“五漏”、“五障”，應急出離 一般人誤解了，誤認為佛教“輕視女性”。常引小乘經的“五障思想”，也就是說女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含經》的《瞿昙彌經》中就說：“女人不得行五事，若女人能得如來無所著等正覺，及轉輪王，帝釋，魔王，大梵天等終無是理。” 什麼是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝釋，三不能成魔王，四不能成轉聖王，五不能成佛道。 為什麼？因為： 一、梵王是淨行，而女人多染。 二、帝釋是少欲，而女人多欲。 三、魔王是堅強，而女人懦弱。 四、輪王是大仁，而女人善妒。 五、佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。 從這裡我們可以知道： 五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障礙，多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱也不是女人所專有，男人也多的是。 如果從精神觀點看，有多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越這些習氣，就成為“丈夫”了。 ***從法身而不從肉體來分男女，是佛陀對男女真實的見解，在《涅槃經》裡，佛陀說 ：“如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。” *** 在《大毗婆沙淪》一四五章中，佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說： “汝等谛聽，一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多悭念，只有大生主雖是女人，卻能脫離女人一切過失，作丈夫事，得丈夫所得，我謂此輩為丈夫。” 誰是女人？誰是丈夫？誰是男子？誰又是女身呢？ 一個人具有女人的身體，但能除去精神的弱點，走向成佛的偉大事業，就是男子！ 而一個人雖然有丈夫相，如果落入精神的弱點，不能走向菩提之道，此輩是女人！ 這是多麼澄明而平等的見解，千百年後讀來依然蕩氣回腸。
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