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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：超度佛事大家做
看了日記《供齋普佛做佛事》，講了要如何莊嚴、切實地做供齋等佛事。還把做這些佛事的方法與目的，做了一些現代社會比較容易認識請客吃飯的比喻。我們大致了解了要如何去做這些佛事，如何去做這些忏悔、祈求、供養等等佛事。今天我們講件超度的佛事。 首先我們來了解一下什麼叫超度。我們絕大部分人認為超度就是超度已經死亡了的人，希望他們去到像阿彌陀佛極樂世界或者說是天堂一樣的好地方。這種觀念是極其錯誤的觀念，因為超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸。從佛教來說，超度的功能有三點。 第一點是，令生命中的迷妄者，邪見者，導歸正見。由思想上的矯正，破迷啟悟，是思想上的超度。第二點是，令生命中的迷妄者，能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤。因而解脫生死，遠離六道輪回，是生命者超度。我們從中可以知道，這前兩者都是針對活著的人的。 第三點是，令死亡後的人往生到西方阿彌陀佛極樂世界等善處。通過眷屬以虔誠之心，邀請出家師父等為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，叫做善後超度。從這點來看，只有第三點才是超度已經死亡了的人的。也是我們常常認為的超度意義。 第一和第二點的超度，實際上我們出家人和佛弟子時時刻刻都在努力做中。我們不光是希望超度別的人，希望他們放棄邪見，導歸正見，破除迷惑。更希望自己能夠這樣，因為只有這樣，我們的生命才有意義；我們努力才有意義；我們學佛的目的才會實現；我們的…… 同時，我們把我們自己修證到的一點點結果分享給大眾。以自己感恩、包容、分享、結緣的心和行為，希望大家都能做到感恩、包容、分享、結緣這樣快樂的事情上來。通過我們自己的修證，感化或者說是幫助別人也走上修證之路，這樣大家一起都走上莊嚴國土，利樂有情的菩薩之路。 這兩點對於我們還在世人的超度，有種種的辦法；種種的善巧；種種……我們是說不完道不盡的。因為這個范疇太大，無法用語言來一一解釋。只好用一個通用的莊嚴國土，利樂有情的菩薩精神來描繪。按照師父的生活禅中比較現代的話叫覺悟人生，奉獻人生。 我這裡只講第三點，對於已經不在我們這個世界人的超度。一般我們的觀點是超度他們到西方阿彌陀佛極樂世界。但是我個人認為也可以介紹他們到其他的一切我們認為善的地方。更加希望他們能夠再回到我們苦多樂少的娑婆世界，幫助我們這些苦難的眾生。 當然，因為我們所希望被超度的人，往往他們能力和水平也有限，甚至活在我們這世間的時候，覺悟水平還很低。那麼我們為了他將來能夠更好地幫助大眾；為了他目前有個更加安穩的環境；為了……。我們還是希望他先到西方阿彌陀佛極樂世界去修行，以後再回來幫助我們。 所以，佛陀才會不請而講或者說是介紹我們去西方阿彌陀佛極樂世界。因為佛陀講經基本上都是有人問才講的，只有有關西方阿彌陀佛極樂世界的經典是在沒有人問的時候而說的。可見，佛陀也是因為知道我們的水平有限，所以，先介紹我們到西方阿彌陀佛極樂世界去。 正是因為這樣，我們學佛的人沒有不知道阿彌陀佛極了世界的。甚至在社會上的人也常常把阿彌陀佛掛在嘴上。可見阿彌陀佛極樂世界是如何地普及和重要，是我們學佛的人很重要的一課。是我們凡夫一下子做不到莊嚴國土，利樂有情的時候，先到那裡學習和修行的地方。 所以，我們往往希望我們親人在往生之後能夠去到阿彌陀佛極樂世界。甚至希望與我們有怨結的人，比如各種債主什麼的都去西方極樂世界，不要再呆在我們這個世界與我們作對。所以，寺院常常就會隨晚課做超度往生普佛，希望達成齋主或者叫功德主的願望。 後面敬請關注日記《超度佛事晚課做》
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