第一、如來密意傳。如來密意傳是佛與佛之間，在這裡指法身普賢王如來和報身金剛薩垛佛之間的傳講方法。我們的第一代傳承上師普賢王如來是本初佛，他只有覺，從未迷過，所以叫本初佛。大圓滿法主要是普賢王如來的法，普賢教指的就是大圓滿。所謂的“佛”、“覺”，實際上就是法界，就是我們的自性光明，它是不會迷的。其實，普賢王如來就是我們的佛性，是一切諸法的法性，即法界。
第二代傳承上師是報身金剛薩垛佛，他屬於五部佛。報身是從法身中顯現的，法身普賢王如來和報身金剛薩垛佛是一體的，他們之間傳講的方法是如來密意傳，即心心相通，也可以說傳而不傳，講而不講。說講了也沒講，說沒講也講了，就是一個自性，一個法界。那樣的一種狀態，稱為“傳講”。
第二、持明表示傳。第三代傳承上師是化身極喜金剛。在人間，他是第一位傳承上師，是大圓滿法的開創祖師。以前有一位勝心天子在天界傳揚大圓滿法，後來在人間弘揚大圓滿法的時機到了，勝心天子轉生為極喜金剛。普賢王如來、金剛薩垛佛通過金剛手菩薩將此事業傳給了極喜金剛，極喜金剛成就了。
第四代傳承上師是文殊友。文殊友聽說極喜金剛在傳講超越因果之法，剛開始不理解，就來與極喜金剛辯論，但是辯輸了。他感到非常慚愧，心裡想：我對化身佛極喜金剛說了那麼多不恭敬的話，現在應以什麼方式忏悔，才能忏除我的彌天大罪？他想拿刀把自己的舌頭割掉，以此方式忏悔。極喜金剛知道他的心思，告訴他：“割掉舌頭也無法忏除你的業障，你最好著一本超越因果之法的論典。”文殊友就在極喜金剛的面前發願著書，極喜金剛給他灌頂、加持。文殊友是個利根者，當下就開悟成就了。
第五代傳承上師是西日桑哈。他二十五歲的時候，遇到並依止了上師文殊友，最後得到了上師文殊友殊勝的竅訣，證悟了無上大圓滿法。然後是加納思扎、布瑪莫扎、蓮花生大士，他們都見過西日桑哈，並且得到了他的竅訣，但是接他傳承的主要弟子是加納思扎。第七代和第八代傳承上師分別是布瑪莫扎、蓮花生大士。極喜金剛至蓮花生大士之間都是持明表示傳，他們都是利根者，通過表示等方式宣講大圓滿法，領悟大圓滿法，證得大圓滿法。
第三、補特伽羅耳傳。蓮花生大士之後都是補特伽羅耳傳，即口耳相傳。蓮花生大士傳給赤松德贊，然後是貝若扎納、益西措嘉、龍欽巴大士。龍欽巴大士是蓮花生大士、貝若扎納、益西措嘉三大傳承的匯集處。
龍欽巴大士之後是持明無畏洲。持明無畏洲和龍欽巴大士沒有見過面，中間相隔了大概有五百多年。但是持明無畏洲對龍欽巴大士特別有信心，經常虔誠地祈禱龍欽巴大士，並且經常看龍欽巴大士的著作，有一天親見龍欽巴大士的智慧幻化身。上師的智慧幻化身攝受了他，給他灌頂、竅訣，最後令他領悟、證得了大圓滿。
持明無畏洲有四位以“無畏”命名的弟子，其中一個就是無畏如來芽。無畏如來芽是親自面見上師，依止上師的，最後他得到了竅訣，成就了。無畏如來芽的親傳弟子是華智仁波切，華智仁波切的親傳弟子是蔣揚欽哲汪波，蔣揚欽哲汪波仁波切的親傳弟子是麥彭仁波切，他們都是從自己的根本上師那裡得到了竅訣，最後證悟的。
我的根本上師晉美彭措法王如意寶，他和麥彭仁波切之間也沒有見過面。但是法王從小就對麥彭仁波切特別有信心，邊念麥彭仁波切的祈禱文，邊看麥彭仁波切著的《直指心性》。後來法王在閉關修行的時候，得到了麥彭仁波切的智慧幻化身的攝受，得到了竅訣，證得了大圓滿的境界。上師經常說，若說他對大圓滿有一點的了解或證悟（這是法王自己的謙虛說法），都是麥彭仁波切的恩德。他一生當中特別崇拜麥彭仁波切，他老人家親口講，他的後代傳承弟子，若是能夠祈禱麥彭仁波切，一定會得到格外的加持。
傳承上師有遠傳和近傳。遠傳的上師有很多，近傳上師共是十八代，這就是法脈。這個法脈非常清淨，從未間斷、從未被染污過，所以特別有加持力。我們現在遇到了這麼殊勝的法脈，遇到了這麼殊勝的上師，真的是宿世修來的福報。若是大家能珍惜這個法脈，珍惜這個殊勝的機緣，按次第如理如法、系統地修學，一定能解脫，甚至能即身成佛、虹身成就！
