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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：為什麼釋迦牟尼佛把代理佛這個事情交給地藏菩薩
這是釋迦牟尼佛在天宮囑咐地藏菩薩，地藏菩薩的責任比什麼人都重。佛不在世的時候，教化眾生的使命就委托給地藏菩薩。諸位要曉得，這道理在哪裡？釋迦牟尼佛為什麼不把度化眾生的事情托付給觀音菩薩？為什麼不托付給普賢菩薩、文殊菩薩？都是大菩薩，為什麼不托付給他們，要托付給地藏？說實在的話，那些菩薩度不了，沒法子度，唯有地藏菩薩能度。大家懂不懂這個意思？地藏菩薩教什麼？孝親尊師。如果這個人不孝親、不尊師，什麼菩薩、佛來都度不了。地藏菩薩教學是打地基，教小學一年級，觀音菩薩教二年級，文殊菩薩教三年級，普賢菩薩教四年級；一年級都沒有教好，後來不能教了。所以諸位要懂得成佛從哪裡成起？孝親尊師。地藏菩薩開的課門就是孝親尊師，這一門課學不好，其它的別談。孝親尊師做好了，觀音菩薩才使得上力，才教你大慈大悲，把孝親尊師擴大，那是觀音菩薩教的，就是這麼一個道理。所以佛不在世的時候，一定要讓地藏菩薩代表佛。縱然不能提升這個境界，你真正能做到孝親尊師，就不墮三惡道；雖出不了三界，但是不墮三惡道，所以這個是佛法的根本法。 我們在根本法上不能建立，學佛說實在話，只是一個遠因而已。《華嚴經》裡面講十種根機，這是遠機，就是這一生得不到利益，你在佛法裡熏習一點種子，落在你阿賴耶識裡頭，要等來生、後生多生多劫因緣成熟再接著干，給眾生種遠因，這一生當中決定收不到效果。如果在這個地藏法門奠定基礎了，也就是說三福裡頭第一福做到，諸位要曉得，一部《地藏經》講的是什麼？就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就這四句。我當年在美國東岸各個城市講《地藏經》大意，有些人覺得奇怪：淨空法師專修淨土、專弘淨土，怎麼講《地藏經》？有人來問我。我說：我沒講《地藏經》。他說：你沿海一帶到處都是講《地藏經》。我說：你們不懂，我講的是「淨業三福」第一福，還是專修專弘沒離開我的淨宗。釋迦牟尼佛教導韋提希夫人，韋提希夫人是求生西方淨土，請教釋迦牟尼佛教導她往生的方法。世尊在沒有傳授她念佛方法之前，先教她修淨業三福，告訴她這是基礎，三世諸佛都是以這個基礎而成就。像蓋房子一樣，教你怎麼蓋房子？先教你打地基，地基做好再教你怎麼作法，你說這個多重要。一部《地藏菩薩本願經》就是三福裡頭的第一福，你說多重要。 為什麼我在一個新的道場一定先講《地藏經》，不講別的經？沒有一個孝順父母、尊師重道的心，那什麼都不要談，你怎麼能建立佛法？佛法是教學、教育、師道，師道建立在孝道的基礎上。孝道沒有，師道就沒有，那還談什麼？所以這個重要。我在這二十多年來，念念都沒有忘掉我提倡建祠堂，中國自古以來祠堂是教孝的一個中心。現在政府的政策，每一家的祠堂沒有了，廢除了，也是個好事情。廢除之後要有新的建立，新的建立應該怎麼做？應該建共同的祠堂，不要一家一家，一個縣建一個祠堂，百姓宗祠。過去是一家，張氏宗祠、李氏宗祠，現在我們新的符合國家社會主義的政策，建共同的祠堂，好！全國人團結成一心，每一年春、秋祭祀祭祖，由縣長主祭，這個好！每一縣推選幾個代表來陪祭，比以前這個孝更要發揚光大。國家建一個總祠堂，由國家主席來祭祀，每一個省有省的總祠堂，每一個縣有縣的總祠堂，好，提倡孝道；不要再一家一家，讓整個國家這些各姓宗族都能團結成一體。一個破壞之後，有一個圓滿的建設，比以前更進步、更殊勝，這樣就正確。我提倡建立百姓宗祠，不但自己國家每一個縣市要建立，在海外有華僑的地方統統都建立。 地藏菩薩本願經 （第七集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0007 你看釋迦牟尼佛滅度之後，下一尊佛是彌勒菩薩，彌勒菩薩到這個世間來成佛，什麼時候來？我們這個世間的時間五十六億七千萬年之後，五十六億七千萬年之後彌勒菩薩到這個世間來成佛。也就是說，這個世間的佛一個接著一個，當中時間太長。這麼長的時間裡面沒有佛教化眾生，怎麼辦？佛實在是很慈悲，你看看《地藏經》，釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩，世尊滅度之後，彌勒還沒有出世之前，這一段時間，求地藏菩薩大慈大悲代理佛教化眾生。所以地藏菩薩之尊，在一切菩薩之上，現在他是代理佛。這裡頭用意很深，必須要能體會得到。為什麼釋迦牟尼佛不把代理佛這個事情交給觀音菩薩、交給文殊菩薩、普賢菩薩？為什麼都不交，要交給地藏菩薩？地藏菩薩在大乘法裡面他代表什麼法？我們就明白了，地藏代表是孝親尊師。佛不住世，不在這個世間，沒有佛，人人懂得孝順父母、尊敬師長，這社會不會亂，社會會安定，人民生活很幸福。孝親尊師是大乘佛法的根。好像現在這棵樹，樹到冬天了，葉落掉，花果都不見了，冬天漫長，它根沒有壞，到春天又會發芽，又會長出新枝新葉花果。地藏代表的是根，大地底下埋藏著的根，這個根就是孝敬，世出世間法都從孝敬這個根生長的。現在佛法難，難在哪裡？根被摧毀了。實際上我們不把它看成摧毀，把它看成嚴重的傷害。為什麼？這個根是真的，任何人也沒有辦法把它滅掉，連畜生都能做到。人如果接受到聖賢教育，這個根很容易蘇醒過來，很容易又發芽、又成長，肯定開花結果。 中華傳統文化的根就是孝悌。淨業三福第一句教我們「孝養父母，奉事師長」，根。可惜現在沒人教，丟的時間太久，傷害太嚴重了。說實在話，我們對這樁事情都喪失信心，可是我們在湯池做的實驗，發現了，根在。大家一起學習《弟子規》，不到三個月，都懂得孝道，都懂得尊敬長輩了。我們感到十分的驚訝，人怎麼是這麼好教的，一點都不難。可是這裡頭有個關鍵問題，教的人必須自己做到，自己沒有做到，不會產生這樣的效果。所以當年三十七位老師以身作則，他們把孝親尊師演出來，表演出來，讓你看到，讓你親身體會到，感動了當地的居民。你自己要沒有做到，光是去說，誰相信你？所以佛教人演說，依教奉行、為人演說，演是表演，做出來讓人看到了，別人會問你，你再給他說明，他就懂得了。你沒有做出來，你怎麼說，不像，說得不像，所以不能感動別人。你自己真正做到了，你說出來能感動人。在中國國內，胡小林的演說最受人歡迎，什麼原因？他做到了，他沒有別的，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到了。他的報告多生動，常常都叫聽眾流淚，有那麼強大的說服力，沒有別的，做到了。胡小林學佛，今年大概是第四年，不長，有那麼大的成就，就是真干，沒有別的，真干，一點都不含糊，見佛聞法天天不中斷。他還搞企業，告訴我，學佛之後每一天的工作是上午禮佛誦經，下午到公司上班。上午也在公司，辦公室門關起來，不接電話，上午辦公室就是他的道場、他的佛堂，任何人不能敲他的門，不管什麼事情都不可以去找他，每一天一上午，八點鐘到十二點鐘，真修行。讀經，有時候晚上讀經，睡覺忘掉了，到天亮還不知道。所以你要問人怎麼成就的？其實就六個字，古今中外沒有一個是例外的，第一個「老實」，第二個「聽話」，第三「真干」。聽懂了就要干，要把它做出來，這就能感動人。 ...... 善惡的標准，世間法，我們今天采取的，儒家的《弟子規》，道家的《太上感應篇》，佛家的《十善業道》，這是儒釋道的三個根。依照這個標准去修就是善法，違背這個標准這就是惡法。現在在中國，滿清亡國之後，這三個根疏忽了，沒人講了。在古時候，這三個根家家都講，家家都學。諸位要是翻開每一個家的家譜，你就看到，家譜裡面有家訓、有家規，都是屬於這一類的，這一家老祖宗怎樣教他的後人，都有！人人都必須遵守。所以過去的家對社會安定做出非常大的貢獻。為什麼？人民都被家教好，家家都教。大概在民國十幾、二十年就疏忽了，就很少。抗戰勝利之後，沒有了，再看不到了，也沒聽人說了。抗戰之前還有，我這個年齡還沾到一點邊緣。我那個時候才五、六歲，但是記憶很清楚。我還記得，在那個時代有一條法律叫「親權處分」，我的印象很深刻，這個法律好像民國二十幾年廢除了。親權是什麼意思？親是你的父母，親生父母，你要不孝順，他有權到政府、到法院去告你，這個兒子不孝，你們把他處死。親權處分，法官決定要遵守，這個沒有辯護的。為什麼？你父母不要你了。父母是最愛護子女的，父母不要你了，你就沒有資格做人，立刻執行，沒有任何人來辯護的。所以那是很嚴厲的，你說一般不孝父母的人也得裝一點樣子，也得養父母，要不然他告你的時候，真處死，不是假的，你找律師沒有用。這是古時候的法律，你看民國還保存到二十年。所以在中國古代，不孝父母是第一大罪。人不孝父母，背師叛道，他在社會上沒法子做人，極重的罪業。 淨土大經解演義 （第三三三集） 2011/3/20澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0333
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