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淨空法師：宗教教育與道德教育的關系、及其重要性？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2013年10月6日講於香港 諸位同學，大家好！ 　　我們感謝印尼老朋友們昨天組團來訪問！他們提了有七個問題，我們昨天談了很久。想想這七個問題，還是要做出光碟，因為這個問題是普遍性的，有很多人都想知道，我們在這裡隨便談談。 　　第一個問題：請示老法師宗教教育與道德教育的關系、及其重要性？ 　　這是普遍而且是最重要的一個問題。首先我們要知道“道德”這兩個字是什麼意思。東方人講“道”，宗教裡頭也講“道”。“道”是大自然的法則。春生、夏長、秋收、冬藏，這是“道”。那麼在中國傳統教育裡頭，“五倫”是“道”。“五倫”不是哪一個人創造的、不是哪個人發明的，是自然的規律。“父子有親”，這是自然的、是天性，不但人有，動物都有，很明顯的能看得出來。特別是在嬰兒時代，是最為明顯了，所以天道就在眼前。遵循天道，就是自然的法則，這叫“德”，那是遵循自然法則。“五倫”，“父子有親、夫婦有別”，“親”是親愛，這個“親愛”是從真心、從自性裡面發出來的。那換一句話說，用宗教來講，這個“親愛”是神聖的親愛，是上帝之愛，是神之愛，是真主之愛，是佛的大慈悲，是每一個人自性裡頭本來具足的、本來有的。什麼時候表現在外面？我們在學習經教裡頭提到過，“人生百日”，人生到這個世間來一百天，你細心去觀察，一點都不會錯，古聖先賢說出來不是沒有根據，這個根據就在面前，可是我們就沒有看到。 　　細心去觀察，你看這個嬰兒，三個多月的嬰兒，他沒有分別心、他沒有執著。不但沒有分別、執著，他連起心動念都沒有。他看整個宇宙是看到真相，大乘經所說的“諸法實相”。他看到真相，絲毫虛偽都沒有。他還不知道誰是他的父母，他不認生，誰去逗他玩，他都那麼開心、都那麼歡喜，他沒有拒絕。他沒有討好哪一個，也沒有拒絕哪一個，他平等心、清淨心。到慢慢長大了，他認識誰是他的父親、誰是他的母親，他怎麼？他就有分別了。他就有執著了。有分別、有執著，他就有選擇，父母抱他，他喜歡；別人抱他，他排斥、他拒絕。這個就是什麼？這個就是習氣。一百天之內的，他保持他的天真，沒有習氣出現，完全是天真。宗教的教育、中國聖賢教育的起源，就從這裡開始的。這些有智慧的人看出來了，於是自然就有一個念頭，“人同此心，心同此理”，這好！這種天真的親愛，如何能讓它保持、永遠不失掉，那麼這個人就是聖人，這種人就是佛菩薩，把它保持不變，他就是。 　　所以大乘教裡佛常講“一切眾生本來是佛”，沒說錯！一百天之內的這個嬰兒，他本來是佛，你看他自性完全顯露出來，沒有意識。也就是說他沒有起心動念、他沒有分別執著，這個人就叫佛、就叫菩薩，法身菩薩！他的身就是法身，他的命就是慧命。被染污了，他就變質了。染污什麼？他有起心動念，他有分別執著。起心動念、分別執著統統具足，他就是凡夫了。這就是經上所說的“一念不覺，而有無明”。 　　你看，從天真墮落成習性。習性非常非常重要！中國古人所謂的“近朱者赤、近墨者黑”。他接近的是聖賢，他自然就是聖賢；他接觸的是凡俗，那他就是變成凡夫俗子。這就講到教育了。孔子成聖，周朝的文武周公都是大聖，他跟一般人沒有兩樣，為什麼能成大聖？父母是聖人。父母懂得，會教、會做榜樣給他看，讓他從小就學會；長大之後，知識漸漸開了，為他講解為什麼要這樣做，他於事於理都通達明了，一生不會改變。他福報大，他做了王，這個王是聖王、是賢王、是明君。他不糊塗，他為國家民族、為人民造福，他不為自己。 　　孔子不在位，一生沒有官職。文武周公在位，武王過世，兒子只有十歲，周公攝政，就是代理，等到成王長大了，再把政權還給他。所以教育重要！ 　　在西方世界，倫理、道德就是宗教教育。中國沒有宗教，說中國有宗教的，那本土的宗教就是道教。儒不能算宗教，它沒有立一個主宰神、創造宇宙的真神。儒沒有講；佛也沒有講。 “佛”是什麼？要把這個名詞、術語搞清楚，梵語稱“佛陀耶”。“佛陀耶”什麼意思？翻成中文，翻成“覺者”的意思，就是覺悟的人。圓滿覺悟的人、究竟覺悟的人稱為佛陀；覺悟沒有圓滿，稱為菩薩；剛剛開始覺悟，稱為阿羅漢。所以“佛陀”、“菩薩”、“阿羅漢”，可以說是佛陀教育裡面學位的名稱。像現在大學，最高的學位是博士，第二個學位是碩士，第三個學位是學士，是這個稱呼。學佛，你可以取得第一個學位，阿羅漢；再往上升，可以取得菩薩；菩薩再往上提升，可以升到佛陀，你統統可以證得。所以他不是神明，它是學位的名稱。這個學位從哪裡得來的？從戒、定、慧得來的，“因戒得定、因定開慧”，從這麼得來的，它有它的方法。 　　那麼持戒，戒裡頭最重要的，我們皈依三寶裡頭有一句，“歸依法，離欲尊”，“法”就是經典，就是佛的教學，為何要依靠他、要向它學習，“法”裡面講什麼？佛說法四十九年講什麼？教我們放下欲望。欲望是煩惱的根源、是罪孽的根源，能把它放下就沒事了，所以“離欲尊”，“欲”是欲望。離開欲望裡頭最尊貴的是佛法，因為佛法教我們徹底放下，把“財色名利、七情五欲統統放下，恢復到天真。你想小孩生下來一百天，他沒有欲望，恢復到這個地方，那就是佛陀；還有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩，有起心動念、有分別，沒有執著，這叫阿羅漢，你看學位是這麼定的。只要你肯放下，放下就是，要不要學許多經論，那個不重要，重要是放下。 　　我初學佛的時候接受章嘉大師的教誨，我向他老人家請教：怎樣能夠讓我們很快就能入佛的境界？他告訴我六個字，“看得破，放得下”。“看得破”是了解事實真相，“放得下”就是不要把這個世間一切放在心上，世間一切可以隨緣、可以受用，不能執著、不能占有、不能控制，也不需要去分配，把這些念頭統統放下了，這個人就叫法身菩薩、就叫佛陀。所以“道”，這就屬於“道”。依照這個規律去生活，這就是“德”。 　　所以今天講道德、講倫理、講因果非常重要！為什麼？只有這個東西能救社會，能夠讓社會恢復安定和諧。只有這個東西，除這個之外，想不出更好的辦法來了。 　　宗教教育裡頭，任何宗教都重視倫理、重視道德、重視因果。倫理的核心就是愛，這是真愛，不是假的。就像嬰兒愛父母、愛人，他還不知道誰是他的父母，他對哪一個人都愛。你看三四個月的嬰兒，你細心去觀察他，無論誰去逗他，他都歡喜；無論哪個抱他，他也歡喜，他沒有排斥、沒有拒絕。我們這個宗教教育，就是要我們回到這個時候，用真心，不用妄心，沒有分別，這是教育。 　　所有宗教，沒有一個宗教不講愛的。基督教的《新舊約》、《聖經》，裡面講的“神愛世人”、“上帝愛世人”。我跟基督教的牧師、長老，這朋友很多，我們建立友誼的關系，根據什麼？根據“上帝愛世人”。我是世人，你也是世人，我們都是世人，都是上帝所愛的。佛家講“大慈大悲”，“大慈大悲”就是愛。“慈”的意思是幫助眾生得樂，“悲”的意思是幫助眾生離苦。佛陀的教育終極的目標，就是幫助社會一切大眾離苦得樂。根據什麼道理？佛知道。一切苦從哪裡來的？從迷惑裡頭來的，對於宇宙人生的真相不了解，迷了。迷了，他就看錯了、想錯了、說錯了、做錯了，錯誤帶給我們的痛苦；如果明白了、搞清楚了，你的思想正確、言行正確，這個果報就是樂。像佛經上講的極樂世界一樣，極樂世界是正確的思想，言行所感應的。 　　我們今天這個世界苦難這麼多，怎麼來的？我們的思想有錯誤，想錯了、看錯了，說錯了、做錯了，才有這些事情發生。過去的社會好，越往上古去越美好，這是有歷史做記載，歷史為我們做證明。如果我們不信，我們可以就現實的環境來看。今年，往回再推十年，現在二０一三年，二００三年那個社會跟現在比，哪個好？再往前推，一九九三年，再往前推；一九八三年，十年、十年比較，過去好！就在我們這一生，我們就能體會到了。 　　我非常向往我的童年，我今年八十七歲了，八十年前，七歲，我還記得很清楚，我們居住在農村，真正叫幸福美滿！人與人不知道競爭。那個時候沒有“競爭”這個名詞，沒有“染污”這個名詞，人與人之間講信用，沒有欺騙人的，到小店買東西欠賬，有錢的時候再去還，什麼憑據都不要，人有良心，是那麼樣一個社會，真正是夜不閉戶，路不拾遺。 　　在我們那個小縣分裡頭，這個小縣分讀書的人很多，桐城派的基地，受這個學派的影響，我們廬江、舒城、桐城，距離都很近，大概五十裡的樣子，華裡五十裡，公裡是二十五裡，不到三十裡。這個三個城市，民風好、讀聖賢書。現在無法想像。我們做小孩，農村小孩都是在外面游戲，沒有在家裡的，家裡沒那麼大的房子，都是生活在大自然當中。做錯事情了，往來的旅客、路人，不認識的，見到我們都會教訓我們，這小孩錯了，教訓我們，我們都會乖乖地聽，像接受父母教訓一樣，對他恭敬。父母看到了，向這個客人感謝，謝謝你教導我們小孩，現在這個沒聽說過了。 　　那麼這個都是在戰爭之前，中日戰爭之前鄉鎮裡面居民的狀況，現在再看不到了。我們這代過去了，一般人連想像都想像不到，你給他說了，他不相信，我們是親自經歷，過來人。所以越往古代推，一定是民風越淳厚，看到別人有苦難，就跟自己一樣，陌生的人會像親戚朋友一樣看待他，給他吃的、給他穿的，來照顧他，沒有任何條件。抗戰時期這個風氣還有，我們做流亡學生，到處逃難，當地的居民看到我們都有慈悲心，主動來照顧我們，給我們吃的、給我們穿的，找個小地方讓我們休息，我非常感激！現在社會風氣沒有了，那麼這都是傳統教育跟宗教教育。所以恢復社會安定和諧，除宗教之外，傳統是一盤松散，很難起到效果。宗教是有組織的，有經典依據了，有戒律規范，所以是好事情。
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