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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：「三昧」是什麼意思？
淨空法師：「三昧」是什麼意思？ 「三昧」是什麼意思？三昧是「正定，正受，等持」。正定是心住在一處，這叫正定，住在正法，不是住在邪法。我們念佛的人，心要住在阿彌陀佛上，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。如果心裡頭真的只有阿彌陀佛，我們跟阿彌陀佛就非常接近。 要知道一切法從心想生，果然真的是阿彌陀佛，你在這個世間感觀全都變了。怎麼變？你看到所有的人都是阿彌陀佛，一切萬物也是阿彌陀佛，樹木花草、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛，你就成佛了。你成的是什麼佛？就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己，自己就是阿彌陀佛，跟西方極樂世界那個阿彌陀佛是一不是二。 這個很難懂，但是這是真的，一點都不假。因為西方極樂世界那個阿彌陀佛是我自性變現的，極樂世界也是自性變現的。中峰系念法事你們做得很久，這個本子很熟悉。中峰禅師在開示裡頭說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」。 他講真話，他沒有騙人，事實確實如此，我們迷了不知道。迷了受這個苦，這苦受得很冤枉。為什麼要學佛？求覺悟，破無明、求覺悟。所以，我們要心定在阿彌陀佛上，順境、逆境都是阿彌陀佛，善緣、惡緣也是阿彌陀佛，我們的心就平等了，心就清淨了。 順境，對我們有利益的、有幫助的，我們感恩；逆境惡緣，對我們有障礙的，也是好事。為什麼？幫我們消業障。無始劫來你造多少業障，這些人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，全是消業障，業障消完了，我們大幅度向上提升。這些人幫助我，我要感恩，如果我對他還有怨恨就完了，那就跟他一樣。 那會變成什麼？變成冤冤相報，生生世世沒完沒了，在六道輪回裡打仗，這個很辛苦，雙方都痛苦。他不覺，我覺了，他打我，我不打他，問題不就解決了嗎？迷悟就在這一念之間。對立，迷；不對立，感恩，就覺悟了。這是學佛跟不學佛不一樣的地方。 正受，受是享受，正是正常的享受，正常享受是歡喜，法喜充滿。如果我們有怨恨，不正常，我們有對立，不正常，有矛盾、有沖突就更不正常。和諧是正常的，歡樂是正常的，這都要記住。等持這兩個字的意思更好，就有深度了。 等是平等，什麼是平等？不起心不動念、不分別不執著才是真平等；持是永遠保持。一切時、一切處、一切境緣當中，統統保持著平等心，這是什麼？這成佛了。平等是佛心，六度是菩薩心，十二因緣是緣覺的心，四谛是聲聞的心。平等是佛心，我們本來是佛，本來是平等。 《探玄記》第三卷說，「三昧」，三昧是梵語，翻成中國意思，「此雲等持」。你看「離沉浮故」，沉是什麼？昏沉，浮是浮躁。人在平等的時候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一點都不浮躁。現在我們看世間人，不是局部的，是全體的，走遍全世界你去看看，人都是心浮氣躁，這就苦了。 人要心地清淨平等，他就樂，他就自在，他就過得很幸福、很快樂。「定慧等故，名等也」。這個在初學，初學的人必須要懂得，這些境界出現用什麼方法來對治。心浮躁的時候要用定，浮躁怎麼定得下來？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿彌陀佛，心就定下來了。 心掉舉，心不安，妄念特多，所以我們選擇念佛的方法、拜佛的方法、經行的方法，很多方法能調節我們自己功夫，讓它淨念相續。昏沉的時候我們拜佛，或者我們經行繞佛，走動，站在那裡會昏沉，坐在那裡也會昏沉，我們走動，用方法來調節。 「心不散故，住一境故，名持」。這個持就是住心一處，我們就把心住在阿彌陀佛上，阿彌陀佛這個名號功德不可思議。不但釋迦牟尼佛講經教學修行四十九年，十方三世一切諸佛如來，把他們講經教學功德加起來，都還比不上這句佛號。 這一句佛號功德多大，沒法子說，不但我們說不出來，諸佛如來都說不出來，太大了，不可思議！為什麼有這麼大？那你就好好的去讀這部經，這部經上講得很透徹。你要不認真細心去讀，你不知道佛號功德不可思議。你不會把心住在佛號上，原因就是你不認識它，你不了解它。 真正認識，真正了解，你會死心塌地把心住在這佛號上。我不再胡思亂想了，想任何事情，說不好聽的話都是造輪回業，只有想這一句阿彌陀佛，你才能了生死出三界，保證你一生證得佛果，比什麼都重要！。 文摘恭錄—淨土大經科注（第一一九集）2012/1/3 檔名：02-037-0119
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