供燈的時候，是要開啟智慧；供香的時候，是身口意要清淨，並且要有禅定。其實供燈也好、供香也好，都是一些形式上的東西，但是通過這些形式上的東西，要啟發內在的正念、智慧與功德。
有的人說，“這都是外在的東西，還是內觀好。不用做這些善根，不用做這些功德，佛法主要是往內求的。”是，但這都是方法。比如，開鎖要有鑰匙。沒有鑰匙，這個鎖能開嗎？沒有這些緣起，智慧能打開嗎？沒有這些方法，本具的光明能顯現嗎？不可能的。所以還是要靠這些外在的因素、這些緣起來開啟內在的智慧，開啟本具的光明。
清淨是很重要的。想讓佛菩薩歡喜，獲得加持，自己的身口意先要清淨。我們通過供香，要讓自己的身口意三門清淨，要在自己的相續當中生起禅定的功德，這樣佛菩薩才歡喜。佛菩薩歡喜了，得到了佛菩薩的加持，同時自己也是在解脫，在圓滿。如果自己的身口意三門不清淨，佛也不歡喜，自己也不可能得到加持。
很多修行人到處求加持，求灌頂，“給我加持加持吧！給我灌灌頂吧！”若是自己身口意不清淨，相續沒有成熟，得不到加持和灌頂。所以身口意保持清淨，這就是戒。戒是定的基礎。身口意清淨了，才會產生禅定的功夫。
但是只做表面上的功夫，那確實是沒有多大意義的。我們通過供燈、供香這些形式要增加善念，提起正念。
我們經常講，二谛要雙運。舊譯寧瑪派基、道、果都不離雙運。基是二谛雙運，道是二資雙運，果是二身雙運。
基，諸法的自性、本性是不離二谛雙運。空性即是顯現，顯現即是空性，一切法不離這個本性、自性，這叫基。
道，福德資糧和智慧資糧兩個資糧雙運。無我與空性的智慧要有，但是形式上的這些頂禮、供燈、供養等等也要有。
果，成就的時候是法身和色身二身雙運。若是你沒有積累福德，那果也只有法身，沒有色身，佛法裡沒有這樣的最終的果位。
