我父親查出肝癌是2011年的事了，當時我就清楚今生今世無法報答他老人家的大恩大德，只能在他人生和生命的最後一段路孝順點。直到2012年，母親遇到了正法，皈依了大恩根本上師達真堪布，才看到一線盡大孝的希望。當然，我跟我母親都是上師的皈依弟子。
一、掃清助念超度的障礙
第一個障礙是我父親本人。因為他一生坷坎，只信自己的拼搏，從來不信鬼神佛菩薩。這一點要讓他信阿彌陀佛是比較難的。但好在他一世英明，也知道自已這個病的結果，再加上我母親這一年左右一直在他耳邊熏陶，結果他也皈依為上師的弟子，法名為“日桑仁慶”，意思為“賢明珍寶”，上師還贈送了父親一句法語：“把修行放在第一位，沒有什麼事比修行更重要，除非你不想解脫”。我父親生前也念過一百萬遍金剛薩埵心咒，臨終前十幾日也一直念阿彌陀佛,三月份在長沙治病時,他也親自跟我母親和我參加過兩次長沙慈恩護生會的放生活動。在整理他的遺物時,看到他生前有天的日記就寫著：“學佛入迷了？”
第二個障礙是我弟弟。他只相信且喜歡看得見摸得著的東西，從來不信鬼神佛菩薩。不過，好在他為人理性，對父母也孝順。所以，我在父親臨終前那幾個晚上給他說了佛法的道理，比如慈誠羅珠堪布在《心經講記》裡所說的宇宙的真相，並結合了現代物理學中量子力學與廣義相對論的一些結論，至少讓他半信半疑，把助念和超度當成是“不是辦法的辦法”而不去反對。我對他只強調一點，到時不要哭。
第三個障礙是我研究了很多顯、密宗相關內容後所沒有出現的。無論顯宗、密宗，無論助念往生還是超度往生，都要求斷氣後至少在八小時內不能移動遺體，也不能哭泣，這是最低限度了，也是無疑義的，但是在醫院裡是沒有辦法做到這點，人一斷氣就得送太平間。但是，當時我父親很痛，回家活活痛死怎麼辦？所以才有了我表妹“滿女”找醫生開嗎啡等藥品的事。而且這裡一定要搞清，差不多的時候到底是什麼時候？
二、父親往生與超度經過
《父親最後的日記》已經說了，當我父親大吐血的時候，我跟我母親就決定把他轉到自家屋裡。到了家裡，往生也好，超度也罷，基本條件有了，其他條件我和我母親都知道一些。
九、十點後我們四個人分兩班，我母親由於很久沒有睡個覺了，她和弟弟先睡，我跟滿女先守。我守著十點左右父親睡得很好，只是呼吸時胸部起伏很大，因裡面腫囊太大頂著膈，再頂著肺部。一直到三點左右，只是吐了兩口哪種嘔吐物，中間伴有許多泡沫，我都擦了。
到了三點左右，父親睡醒了，看到我和滿女在陪他，說“你們去睡覺，我這裡不要管”。我們當然還是守著，這裡父親說“**，走開”，前面兩個字聽不清楚，連續說了幾次。滿女講父親可能已經神志不清了，但是我清楚是什麼，我也清楚我父親的神志清楚得很，到斷氣時他都很清楚。顯然，不是冤親債主，就是黑白無常來了。我立馬把我媽叫來，她已經休息了好幾個小時，而且也會念金剛七句和咒語。我和滿女去休息下。
到了四點鐘，母親把我叫醒，我去把弟弟叫醒，滿女也在，最後給他老人家送終的就是我們四個人。當時我進去一看，父親又吐了，而且擦都擦不停。而且嘴裡不停地說：“走開！走開！”等了一下又說：“快走！快走”，又等了一會，說：“你們為什麼管我？你們為什麼管我？”到了後面，講“我不要你們管，你們走開”，我和母親當然清楚是什麼來了，這是什麼時候了，這就是彌留之際了。
母親抱著父親說，“你不要他們管，你要阿彌陀佛管，你要跟阿彌陀佛走”，父親堅定地點頭，嘴裡“哦”著。過了又一會，父親雙目圓睜，就好像生大氣罵人一樣，兩只手十個手指在掙扎，但抬不起來，後來吐著吐著鼻孔也吐了，我立馬不停地念“阿彌陀佛”。大概不到兩三分鐘，內部大出血加氣息窒息就不行了，母親摸了父親的鼻息，已經弱，再到沒有；滿女摸脈搏，弱下來又跳三四十秒，也全無。
這個時刻之前我和母親雖然多次叮囑過弟弟和表妹不能哭，但此時她自已說話時還是帶著哭腔的，畢竟是四十年的夫妻感情，畢竟是生離死別的時刻，她說的大意是：“佬佬你現在已經進入中陰身狀態了，你跟著我們助念一起念阿彌陀佛”。然後我先助念，因為從斷氣前我就一直在念。母親出去打電話通知查欽華沃師兄（黃師兄），因為昨晚母親看著情況不妙，就把父親的相關資料讓我發短信給黃師兄了，並讓黃師兄不要關機。但手機大概到五點多才打通，黃師兄給上師發了一個短信，擔心上師收不到信息，7點鐘打電話給上師，才知道上師確實收不到短信，於是把情況報告給了上師，上師答應馬上進行超度。
從父親斷氣前兩三分鐘我就開始助念，然後跟母親、滿女輪班助念，一直沒有哭泣聲或搬動遺體的事，中間我弟弟看我跪著念了十幾分鐘，也過去輪班助念了一次。我是邊念邊想：“爸爸你不要放心不下，你去了西方極樂世界想回來看我們隨時都可以”，或者“你跟我一起念南無阿彌陀佛，如果覺得字太長，就念阿彌陀佛也一樣有用的”。這樣主要是我們三個人輪班助念到十點半。中間，滿女和弟弟覺得八小時不動的時間太長，怕到時穿不進壽衣，也怕時間沒到親戚們來看父親，要跟我和我母親談判，縮減到四小時，我說這是規矩，要麼按我們的搞，要麼按你們的搞，沒得這種商量法的，他們沒作聲了。
十點半的時候，母親的幾個金剛兄弟（也是上師的皈依弟子）三人從冷水灘市局過來，各執一盆鮮花道喜：“張師傅真有福氣，在佛祖聖誕日往生”，進臥室看了父親後又說“面相不錯”。我爸斷氣後的面相並沒有什麼泛紅、姣好的瑞相，後來我小舅舅說：“不像死了的人，像病了很久的人”。 這三位師兄都是六七十歲的老太婆了，進臥室後齊刷刷下跪助念“南無阿彌陀佛”，我媽後來過意不去，讓她們打坐助念，一直助念到十二點我六姑那些親戚過來，中間可能她們覺得喜氣太大了，居然閒聊起來，我過去說了幾聲，她們又接著助念。
十二點時候六姑媽他們從株洲趕過來了，因為她跟我父親感情很深，我母親怕她進臥室後控制不住大哭，就先在外邊做了十幾分鐘的工作。約十二點十五分進去，看完後出來哭。
到了十二點四十分鐘，已經滿足至少八小時的條件。開始給我父親擦洗身體，然後換壽衣，按本地風俗，他這個年紀過世，得穿九層的壽衣。我去動遺體的時候，手臂和手指均柔軟，基本可以像活人一樣伸屈，我就對弟弟和表妹說了聲：“你們信了嗎？”他們沒作聲。等穿完左臂，穿右臂的時候，死活穿不進了。這時我弟弟長精神了，說“這下你們耍大把戲了（意思是開國際玩笑了）”。因為當時家裡親戚很多，老家的五叔看了下，發現原因有二：第一，我父親左肩前部有一個12.5公分隆起來圓形血管瘤；第二，右邊的九層壽衣中，裡面有兩層沒穿好，打成砣了。後來，當然都穿上去了。
三、臨終助念及相關事宜
這些事顯宗或密宗都差不多，只不過密宗多了上師的加持超度和陀羅尼被，因為光憑我父親一年左右的修為，要生很深的正見、正信是很難的，說實話，他能信就相當不錯了，但有了上師的大力加持，結果就要好上很多。如果說到更深刻的修法，密宗有更詳細、更系統的中陰自救法，這是顯宗所不具有的，但是聽說危險比較大，最好是按顯宗淨土宗修到預知時日、無疾而終的境界，這就根本不需要經過恐怖不可言狀的中陰身階段了。
另外，密宗的陀羅尼被無論是生病時還是已經去世時均可以蓋在身上，火化或土葬時可以一並帶入。朗措瑪寺法物流通處所售的陀羅尼被除了被子還有金剛砂和招魂牌，裡面也有說明書，只是我母親對招魂牌事先沒有研究，沒准備好。後來聽益秋華沃師兄（劉師兄）說，上師在廟裡超度，本身在廟裡會做一個招魂牌的。這二位師兄還幫我母親做了一個招魂牌，在此表示感謝二位師兄！
《地藏菩薩本願經》中地藏王菩薩親口所說：“未來、現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫”。我在父親斷氣前一直在不停地念“阿彌陀佛”，況且母親早就在父親枕頭邊上擺了轉經輪，房間裡擺了金剛鈴、金剛杵。
印光大師在《臨終三大要》中所說三大要即為：第一，善巧開導，令生正信。父親臨死前就願意跟著阿彌陀佛走；第二，換班念佛，以助淨念。我們三個輪班助念，主要是我媽，然後是我本人，再是我表妹；第三，切勿搬動哭泣。八小時之內我們都沒有動過他的遺體，也沒有哭泣。
其他的，如索達吉堪布在《供燈之功德》中所說的，在遺體頭頂上方擺上西方三聖的畫像或上師的畫像，再燃七盞或一盞油燈的事。在我父親搬進臥室時，我就把西方三聖的畫像擺上去了，也燃了七盞酥油燈。
四、孝道的三種層次
顯宗淨土宗第八代祖師蓮池大師在《竹窗隨筆》寫道：“人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。”
他老人家這個意思我理解，第一層的孝道，就是誠敬父母，一方面在生時讓父母衣食不缺，一方面最後能給父母養老送終；第二層的孝道，就是父母不在了，能繼承父母的優良品格，行父母之道；第三層的孝道，勸父母修念佛淨土法門，臨終之時往生西方淨土，父母從此出離六道輪回，不再生死流浪，還能乘願再來，普渡眾生。
五、寫給一些理性主義者或反對“封建迷信”的人
任何科學都沒有人死後的理論，因為任何科學都是建立六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之上的經驗實證主義哲學的分支，沒有經驗樣本，邏輯也好，理性也好，其實根本沒有發揮的空間。這些東西就是西方哲學中也一樣有對感覺經驗論有懷疑的大哲學家，比如休谟。
一個真正有理性的人，為自身真實利益打算，應將人斷氣後的階段定義為風險。因為到目前為止，這是人類科學依然無法可認知的領域，但是又必須經過的階段，然後再想如何規避這種風險而提前准備應對方案；一個真正有孝道的人，不是做點表面功夫給他人看或痛哭幾聲應付了事，應為父母真實利益打算，要提前准備資糧，為父母最終的歸宿做好方案，這就是地藏王菩薩的孝親精神。
顯宗淨土宗第九代祖師蕅益大師說過一句：“夫世間正人君子，便無妄語，況彌陀、釋迦、六方諸佛，豈有妄語？此而不信，真不可救”。死後到底是什麼狀況，我們每個人都有機會在此生最後的人生旅程中體驗一把，到時是真是偽、是虛是實自然明了。在沒死的時候，任何有理性的人也沒有十足的底氣說這是“封建迷信”或其他什麼，但是到了那個時刻，生前修行不修行、准備不准備資糧，效果就差得太遠了。
六、四十九日內的薦亡活動
這個過程有興趣的可以去查《地藏經》，還有《印光大師文鈔》中的《復周孟由昆弟書》，有詳細而具體的指導。主要說來大概三件事：
1、念佛誦經
按印光大師的觀點，請人或自家人念佛誦經，最好就是念“南無阿彌陀佛”。我舅媽和她姐姐就是這樣的，念佛機放在我舅舅遺像之前二十四小時不斷播放，再早晚她們各念一小時，半年後舅舅托夢給舅媽已經上升為天人。《地藏經》當然也可以念，不要請人念，主要是印光大師是怕那些人偷巧耍滑跳著念，那便毫無功德，自家人念個人覺得無妨，而且誦讀《地藏經》過了四十九日亦有功德。這些功德均可當時回向給亡者。
2、 其他功德
其他功德主要是放生、印經、造佛塔廟等等。我父親去世當天已經讓金剛兄弟在放生時回向過一次，我回長沙後自然每周去放生回向。另外，昨天我母親捐建朗措瑪寺佛學院二期工程款一千元，我弟弟和我也各捐了一千元；此外，我母親還捐了兩千元給朗措瑪寺印經，我弟捐一千元印經，我個人打算再捐一千元給蘇州弘化社印經，這是印光大師（顯宗淨土宗第十三代祖師，大勢至菩薩的化身）生前所創立。這些功德均可以當時就回向給亡者。
3、 吃齋
這點不是有點信的佛教徒是難以做到的，吃齋的原因《地藏經》裡已經說得比較明白了，主要是不給亡者拖後腿。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
南無西方極樂世界大慈大悲觀世音菩薩！
南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩！
南無西方極樂世界大慈大悲清淨大海眾菩薩！
（文/達哇仁慶）
