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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：實例：願生即生
二者援引實例為證。志槃大師《佛祖統紀》記載，唐朝自覺大師，居住在平山重林院，為鬼神說法三年，屢次有祥瑞感應。曾經發四十八願。因觀世音菩薩之大悲，而見阿彌陀佛，於是率眾建立佛剎，鑄造觀世音菩薩聖像四十九尺。 有一天，自覺大師俯伏在觀世音菩薩聖像前，發願說：“聖相已就，梵宇已成，願承聖力，早登安養。”當日夜中，忽然看見金色祥光二道，佛及菩薩左右隨之，佛垂手按自覺大師的頭說：“守願勿易，利物為先，寶池生處，終當如願。”後十一年看見一個人，形貌似天王，雲中出半身，告訴他：“安養之期已至。”即於像前，跏趺而化。 這一則公案師父寫得較白話，所以剛才這樣讀過，大家就了解意思。《佛祖統紀》是志槃大師所編撰。這則公案說，唐朝這位自覺大師，發願要往生西方極樂世界。他對觀世音菩薩的信仰很虔誠，因為觀世音菩薩的大慈大悲而見到阿彌陀佛，所以率領大眾建立佛剎，鑄造觀世音菩薩聖像四十九尺，很大尊。 有一天，自覺大師就是俯伏在觀世音菩薩聖像前，如此的發願：聖相已經成就，佛寺也已經建立了，願意仰靠聖力，早一點往生西方極樂世界。自覺大師這樣的心願，值得我們效法。諸位菩薩！我們學自覺大師，早點往生西方極樂世界，好不好？我們本願山也已經快建好了，講堂也即將成就了，希望依靠阿彌陀佛的願力，早點往生西方極樂世界，好不好？（掌聲）。 自覺大師這樣的心願，觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩圍繞他，阿彌陀佛垂手按自覺大師的頭，跟他說四句話。這四句話，諸位跟著我來念一遍，阿彌陀佛實在說得太好了。你若像自覺大師這樣發願，我相信阿彌陀佛也會這樣跟你開示。 守願勿易，利物為先，寶池生處，終當如願。 你要將你所發的願好好守持，千萬不可改變、不可退失願心；你要廣度眾生為先，將來你會往生在七寶蓮池之中，滿你往生淨土的心願。 阿彌陀佛跟自覺大師說的這四句話說得好不好？實在很好，跟阿彌陀佛鼓掌（掌聲）。所以你有願要往生西方極樂世界，阿彌陀佛會滿你的心願接引你嗎？會。自覺大師這個公案，就跟我們說得非常的清楚。 經過十一年，自覺大師看見一個人，形貌似天王，在雲中出半身告訴他：“安養之期已至。”要往生西方極樂世界的時間已經到了。自覺大師就在聖像之前，“跏趺而化”。坐著往生了，有沒有殊勝？太殊勝了。 這個公案說出，有心發願往生西方極樂世界，是在平生就決定或是臨終？平生。因為自覺大師是發願要往生西方極樂世界之後的十一年之後，才往生西方極樂世界。 所以，這個公案帶給我們很大的信心，希望大家好好發願，求生西方極樂世界，聽阿彌陀佛的勉勵“守願勿易”，千萬不可退失往生的願心，知道嗎？知道。 淨土不遠 有願即生 下面再引用另一則公案，這則公案也是出自《佛祖統紀》。《佛祖統紀》是志槃大師所編撰的。 志槃大師《佛祖統紀》記載，靈照法師，俗姓姓盧，浙江省金華縣人。出家於寶慧寺，不到一個月就通達了《法華經》與《金光明經》兩部經典。數年之後，前往浙江錢塘，依止香巖湛法師，學習天台的教觀。又前往江蘇吳興，依止淨覺仁岳法師。從此以後，天台教法的義理及門派，無不通達明了。 宋神宗熙寧年間（也就是公元一千零六十八年至一千零七十七年）遷往華亭超果寺。宋神宗元豐年間（也就是公元一千零七十八年至一千零八十五年），住持吳山的解空寺，接著移居景德寺。前後數年之中，每到春天年初的時候，必定開淨業社，念佛共修，參與法會的有兩萬多人，許多人往往獲得一些感應事跡。 靈照法師曾經在夢中，見到西方三聖的威儀相好。靈照法師於是跪拜而問：靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，不知能夠達成願望嗎？觀世音菩薩指示說：“淨土不遠，有願即生。”靈照法師又曾誦經誦到深夜，忽然夢見普賢菩薩現身，因此發心造普賢菩薩像，誦經一萬部，以莊嚴他修行淨土的功業。 北宋哲宗元佑五年（也就是公元一千零九十年）冬天，臥病在床，告訴侍者說：“我往生極樂世界的日期已經到了。”因此面向西方，右脅而臥，迭起雙足而往生。火化時，異香撲鼻，濃郁襲人，捨利子迸出，流散開來。 這則公案也是說明念佛、誦經，有願要往生西方極樂世界，決定往生。 《佛祖統紀》這則公案，記載靈照法師，是一位很有善根的人，出家不到一個月，就通達了《法華經》與《金光明經》這兩部經典，可見根性非常的猛利。數年之後又學習天台的教觀，對天台教法的義理及門派無不通達明了。而且每到春天年初的時候，必定開淨業社，可見這位靈照法師，對天台教理有興趣，但是在行持念佛，所以每年春天必定開淨業社，念佛共修，參與念佛法會的有兩萬多人。 靈照法師曾經在夢中，見到西方三聖，所以向西方三聖跪拜請問一個問題，這個問題就問得很好了：“靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，不知能夠達成願望嗎？”不管是念佛或是誦經，就是為了要往生西方極樂世界，這就是有願，將切願往生這一點做好。 那靈照法師既然在夢中夢見西方三聖，當然趁此因緣請問西方三聖，他是不是能往生西方極樂世界，達成願望。佛菩薩實在很慈悲，觀世音菩薩指示說：“淨土不遠，有願即生。”觀世音菩薩跟靈照法師所開示的這二句話，說得太好了，跟著我來念一遍。 淨土不遠，有願即生。 觀世音菩薩所開示的這二句話，不就是在佐證《阿彌陀經》世尊所勸願的這段經文嗎？“眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是，諸上善人，俱會一處。”你有心願要往生西方極樂世界，就能往生。這樣的道理是觀世音菩薩說的，你要相信嗎？我要相信，所以我不用等待臨終才知道我會往生西方極樂世界，我現在就要往生西方極樂世界。我知道將來臨終，佛一定現前接引我。我那麼有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛他會滿足我的心願。 雖然西方極樂世界，距離我們娑婆世界，有十萬億的佛土這麼遙遠，但是，是心去不是身去，是我們的心往生西方極樂世界，不是我們的身往生西方極樂世界，所以心的意識一念就到西方極樂世界。所以你的心願，有真心要往生西方極樂世界，有願即生。觀世音菩薩這二句話，開示得實在太好了，跟觀世音菩薩鼓掌（掌聲）。 靈照法師曾誦經誦到深夜，夢見普賢菩薩現身，所以造普賢菩薩像，誦經一萬部，這位靈照法師很喜愛誦經。不管誦經或念佛，你有心願要往生西方極樂世界，阿彌陀佛都接引你，滿足你要往生的心願；不管你專修或雜修，你有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛一定接引你，滿足你的心願。 靈照法師受到觀世音菩薩的指示，“淨土不遠，有願即生”，當時靈照法師是平生或臨終或死後？平生。和唐朝的自覺大師都一樣，有心願要往生西方極樂世界，是在平生就決定往生。 在北宋哲宗元佑五年冬天，靈照法師臥病在床，跟他的侍者說：“我往生極樂世界的日期，已經到了。”可見觀世音菩薩跟他說“淨土不遠，有願即生”，是在平時。 靈照法師因此面向西方，右脅而臥，迭起雙足而往生。走的非常的自在。火化時，異香撲鼻，濃郁襲人，有這樣的瑞相產生。而且捨利子迸出，流散開來。 從《佛祖統紀》所記載的這則公案，使我們明白，有心切願往生西方極樂世界，確實就能平生往生決定。 這段經文我們探討得非常的詳細。世尊的勸勉，經由師父這麼詳細的解釋，我相信你若真正想要解脫生死，往生西方極樂世界，聽從世尊這段法語的開示、勸勉的話，好好的做到，你往生西方極樂世界是肯定的、是必定的、是一定的。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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