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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師： 無論什麼人用什麼手段對付我，我心裡是安靜的
下面還有『惡趣，魔惱』，這都是我們現前所遭遇到的。「惡趣。趣者，謂眾生趣往之處」，這個趣是趣向，你到哪裡去了。人死了，神識離開身體，他到哪裡去。這個趣向就是六處，就叫六道，他到哪一道去。「有因必有果。從因向果，是名趣」，這趣向。《俱捨論》第八卷說，「趣謂所往」，這個趣就是他所往，他到哪裡去了。「又《法華文句記》曰：從一至一，故名趣」。比方從人道到天道這是趣，從天道到人道也叫趣，從人道到畜生道也叫趣，畜生道到鬼道也叫趣，一道到一道。惡趣就是惡道，就是「地獄、餓鬼、畜生」，經上常講的「三惡道」，這三個地方。誰叫你去的？是你自己業力引導你去的。所以人死之後到哪一道，自己一定要曉得，這是業力在做主，誰都幫不上忙。 三惡道的業因就是貪瞋癡。佛給我們講的煩惱叫根本煩惱，貪瞋癡慢疑，還有一個惡見，惡見是見惑。思惑歸納起來就是五個，貪瞋癡慢疑，這五個是思惑，叫見思煩惱。貪裡面，貪的煩惱，最嚴重的，我們把它比喻貪的中心點，是什麼？情執。情執非常難斷，無始劫以來，生生世世，那種恩愛的情執非常之深，他有很濃的習氣。過去生在一起，這一生遇到了，雖然是初見面，他就有好感，這是什麼？習氣。證明什麼？過去生中有恩。有的時候，有的人遇到人，第一次見面，從來沒見過的，就很不好的印象，那個也是有很深的關系，那是什麼？冤家對頭，碰到了，就是說你感覺到很難受，第一次見面，不認識。這些我們都有經驗，每個人回想一下都有。從小跟小朋友玩，這個小朋友很喜歡他，那個很討厭他，說不出理由。在學校讀書同學，同班同學、不同班同學，都有這個現象。這個如果沒有因果、沒有輪回三世，講不通，怎麼可能有這種現象？這現象不是一個人有，人人都有。所以緣不是一生一世，生生世世糾纏在一起。 我們要斷，要斷煩惱才能出三界。從哪裡斷起？從情執，情執放下了，貪就沒有了。瞋恚，瞋恚裡面最麻煩的是傲慢，你自己不知不覺。你有傲慢的脾氣、傲慢的行為、傲慢的態度自己不知道，別人看到不順眼。用什麼方法對治？謙虛卑下，叫謙下，用這個來斷瞋的煩惱。瞋是地獄道的因，貪是餓鬼道的因，愚癡是畜生道的因，這三處地方很容易去。懷疑是愚癡，沒有信心，這都是愚癡。所以因跟果一定要清楚。 「《阿彌陀經》曰：彼佛國土，無三惡道。捨利弗：其佛國土，尚無惡道之名，何況有實」。這經上講得很清楚，極樂世界裡沒有三惡道。「此正第一大願，國無惡道之成就」。四十八願第一願，法藏比丘發心的，將來他的國土，也就是他的道場，沒有三惡道。沒有三惡道，換句話說，沒有貪瞋癡的人。有貪瞋癡的人，臨命終時，信願行把貪瞋癡伏住了，叫帶業往生。如果臨命終時，貪瞋癡冒出來，就惡道去了，極樂世界去不了，這個是最麻煩的事情，是我們一生最關鍵的時刻。所以佛菩薩、祖師大德教我們，我們在身體健康的時候要真干，要為往生真干，因為這樁事情是一了一切都了。這樁事情不能做成就，還要搞六道輪回，六道輪回可麻煩了，你要搞到哪一生哪一世？所以人要有高度的覺悟。 人為什麼能覺悟？天天不離開經典。為什麼佛菩薩講經沒有中斷？我們這個世間，佛可以不中斷，我們人受不了，人要吃飯，人要休息，人要睡眠，那佛菩薩恆順眾生。釋迦牟尼佛可以不要吃飯，可以不要睡眠，他能做得到，我們做不到，叫恆順眾生。除了這個時間之外統統說法，講經說法沒有中斷。我們說世尊當年在世，每天工作八個小時，不止，至少十二個小時，這是真的不是假的。佛一個人也講，多人也講，這就是佛氏門中不捨一人。佛是主動的講，不需要你問，問當然給你講，不問也給你講，這是八正道裡頭佛的正業。口給你講，身表演給你看，他真做到了，他真放下了。世尊出現在這個世間，實際上，就是舞台上演了一場大戲，他當主角，諸菩薩、諸阿羅漢當配角，唱一台戲。還有護法，護法裡頭有國王、有大臣、有平民，統統是佛菩薩再來的。所以一佛出世，千佛擁護，一千尊佛來給你當配角，大家共同一個目的，度眾生。演得很逼真，演得很感動人，不是凡人，凡人做不到。 下面，「魔惱」。魔這個字相傳是梁武帝造的，我們可以相信。因為在古老經典裡面，這個魔下面不是鬼，是個石頭，它的意思是什麼？是折磨，折磨你的意思，不是鬼。梁武帝把石頭去掉，換個鬼，他說這個折磨太可怕了，比鬼還厲害。這個字是他造的，所以以後就用這個字了。佛教到中國來，造了不少新字，因為中國文字不夠用，造了很多字，連佛這個字都是新造的，中國文字裡頭沒有佛這個字。但是有沒有人字邊的弗，這個弗當作否定的意思，這是個古字。所以到這邊來，因為佛是人，加個人，是弗這個音。所以都是新造的字。 「魔羅之略」，魔羅是梵語，翻成中國的意思，有這麼幾個意思，「能奪命」，他能置人於死地，這奪命，他能障礙，他能夠擾亂，他能破壞。換句話說，這些范疇之內的都叫做魔。我們常講魔障，你做事很不順利，有擾亂的，有障礙的，有破壞的。用什麼方法來對治？不能對立，不能報復，不能以牙還牙，這不能解決問題，只能把問題搞復雜了。要用慈悲心、真誠心，用恭敬心，去感化他。他為什麼干這些事情？他迷得比我們深。我們比他什麼？我們了解事實真相，我們悟得比他深。既然開悟了，就不能一般見解，一般見解他會對立，會打起來。所以要能夠忍，要能夠讓，要能夠調解，這樣解決問題最好。化敵為友，這是諸佛菩薩、古聖先賢教給我們解決問題之道。經上甚至於說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，眾生看到我不歡喜，我看到他，躲避，他就歡喜了。慢慢讓他了解，讓他明白，迷惑是一時，終會明白的，這個要有耐心。 「《義林章六》雲：梵雲魔羅，此雲擾亂、障礙、破壞。擾亂身心，障礙善法，破壞勝事（勝事是好事），故名魔羅。此略雲魔」。《義林章》裡所說的跟一般所翻譯的，能奪命、障礙、擾亂、破壞意思很接近。我們對這些事情，心裡一定要清楚，無論世出世法、日常生活當中大事小事，能不能避免？不能。為什麼不能避免？現前的事是果報，果必有因。因，有這一生造的，有前世造的，有宿世造的。這一生當中遇到了，我障礙別人，這些人出現了，肯定障礙我，所以一定要用心平氣和來對待，冤家宜解不宜結。 每個人都有冤親債主，而且非常之多，要懂得釋怨解結。我們守住佛、聖賢的教誨，在倫常道德，佛法裡面十善、六和、六度、十願，決定能化解。有些冤仇很深，那要長時間才能化解。最重要是我自己沒有敵意，他對我誤會，我對他了解，無論他有什麼舉動，我能忍受。有些人三年、五年明白了，有些人十年、二十年、三十年明白了，有些人到死的時候才明白，還有一些是死了也不明白，來世還有麻煩。所以明白這個道理之後，過去結的怨，沒辦法已經結了。這一生當中不跟人結怨，無論什麼人用什麼手段對付我，我心裡是安靜的，不以為他敵視我，沒有這個念頭。他對我有誤會，我做得還不夠好，我還得努力，就能感化對方。 資料摘自：淨空法師專集網站
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