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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
因果定律的定義和特點是什麼？
釋性空 內涵定義：定義是我們認識事物的一般的邏輯方法。人類的知識的認識和掌握，一般都是從了解定義開始的。因果定律是宇宙根本的、固有的、法爾自然的、離情別見的、質的規定性以及大千世界森羅萬象生滅轉化的緣起（契機）、條件和相狀（性質定義）；是由佛陀證悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基礎（說明性定義）；是必然與自由、輪回與解脫、生死與涅槃、無明與覺悟的必由之路（功能定義）即唯心所造、唯心所現、唯心所轉的宇宙生命的法則。 外延定義：狹義（業決定、業增長、已做不失、未做不遇）；廣義（業緣、果報、輪回、解脫）；延伸：淨業三福、十善業道、八因三緣（對治）。 因果定律的特點：總說：本質的、固有的、超越的、金剛的、注定的，不因迷失而損耗，不因錯亂而顛倒，不因否定而擺脫，不因抗拒而破壞。又是可認知的，可掌握的，可運用的。是這樣一種固有屬性。 別說：無欺性（不作假、不錯亂）。《占察善惡業報經》講：現在苦樂、吉凶等事。緣合故有、緣盡則滅。業集隨心、相現果起。不失不壞、相應不差。（現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。）《大般泥洹經》（泥洹 拼音:ní huán 解釋:即涅盤 ）講：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。’（哪怕是父子至親，其造作的業因也不會因為親緣關系而有一絲一毫的錯亂。） 無欺性的特點，給我們兩點警示：一是業不傳遞，不能代受。父親造作了罪過，結果牽連到家人受到打擊，父親造福給兒孫享用，這些觀念都是錯亂因果的表現。受牽連是因為有同樣的共惡業，承福報是因為有同樣的共善業。都是自做自受。二是同因同果，異因異果。種什麼因得什麼果。如果你前世向三寶前敬供鮮花，做了容貌端正的業因，就會得到容貌端正這個果報。而財富則是因為向三寶供養和布施等業因得到的。有人問，我放生了怎麼夫妻還是吵架，我布施了怎麼還得病，我已經不邪YIN了怎麼還是發不了財？因與果有著必然的聯系，不會錯亂顛倒。一般來說，夫妻吵架的果報是邪YIN的因，得病的果報是殺生的因，發不了財的果報是偸盜的因。 決定性（因果不空，所做業不亡）：因果不空。業決定。已做不失。大千世界森羅萬象的果，是由於種種差別的因所決定的，必然的。《佛說福力太子因緣經》講：假使經百劫 不壞諸業因 因緣和合時 有情隨受果 （我們造作的業因，哪怕是過了很久很久的時間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因，都會成為一顆種子，一旦因緣、條件具備，那麼就會有果報現前。）忘了也不失壞。第八識，阿賴耶識不忘，如同你生命全程的監視器，不偸工、不減料、不休息、不間斷、不停電、不罷工。種子不壞。 對決定性的片面認識：一是只承認當世因果，不承認三世因果。故不忌後果。業果愚。二是徹底決定，絕無扭轉。定業難轉。宿命論。僵化因果。三是因果屬道德范疇，不是定律。所以，很多人不信因果，對於報應的果報，莫明其妙。事實上，因果定律，不會因為你不信、不懂就不報應你。 周遍性（不漏、不偏）：不遺漏，不偏頗。從體相上講，其大無外其小無內，真實不虛，分毫不差，一飲一啄，不離因果。遍及無量世界，小到基本粒子，大到無窮天體，其大無外，其小無內，無所不包；從類別上講，上至帝王下至百姓，概莫能外。天網恢恢，疏而不漏。從輪回上講，逃了陽間逃不了陰間，逃了今世逃不了來生，逃了世間的公檢法，逃不了因果的公檢法。從時間上講，從過去無始一直貫穿到未來無終，前前無始，後後無終；從體性上講，個體上，森羅萬象，種種差別，它貫穿每一位有情的每一種顯現中，是平等、無漏、周遍的。 一飲一酌皆是前生注定。要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生做者是。要想果不遇，除非不造因。若要人不知，除非已莫為。修行人當警醒，當深思，當慎重，當驚顫。菩薩畏因，凡夫畏果。 可變性（可轉變，緣滅果絕）：這是因果定律的精髓。是修行人了知因果定律的關鍵和目的。一是說，小變大。業增長。意義在於，不以善小而不為，不以惡小而為之。《集法句》雲：“雖作微小惡，後世感大怖，能有大損害，如毒入腹中；雖作小福業，後世感大樂，能成大義利，如谷實成熟。”由此我們應知微細的善惡業，如影隨形，將會出生廣大的苦樂。因而對於微小的善業也應勵力行持，勿以善小而不為；對於微小的惡業，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。佛告訴我們，諸惡莫做，眾善奉行。這是佛弟子正確的行為和因果正見。二是說，大變小。因緣果報的運行是跟隨心的操縱，一切唯心造，罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。而我們只要明白這個關鍵，就可以運用它轉變我們的因果運行。讓它向我們希望的方向前進。而不是被動接受業力的報應、懲罰、牽動。《大般涅盤經》講：一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。不定之業無果報故。（為什麼修習佛法？是為了能讓從前的惡業減輕，定業減輕，輕微的業力不再受報。）我們從前作的業力、曾經做過的身語意惡業，是無法消除的。如同種子已經種下，必定生根開花結果。但是，如果不想讓它發芽、成長、結果，就是讓它的緣份不具足，即不給它水、陽光、養份。這樣，種子自然就不會發芽、不會成長，不會結果。《廣欽老和尚開示錄》有人問老和尚：可以帶業往生麼；老和尚答：可以。那人得意地剛要轉身走，老和尚告誡說：要願力大於業力！（定業可轉，要有條件。）《占察善惡業報經》講：現在苦樂吉凶等事。緣合故有、緣盡則滅。（一切我們的各種境遇，無不是各種緣的聚合。這些緣、條件相互聚集才會形成果報。如果沒有了適合的緣、條件那麼自然就沒有了這些果報。） 案例：有一小沙彌，師父知其劫數已到，勸其回家。在回家的路上，見有螞蟻被水圍困，便去解救。結果，回家後身體無恙，小沙彌數日後回見師父。師父不解。問他，才知，因此善行，改變了命數。
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