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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：印光大師十念法的開示摘錄（12）
佛法上所說的八萬四千法門，法是方法，門是門徑，八萬四千種不同的方法統統是修禅定，我們念佛這個方法也包括在其中。很多念佛的同學，多數人只知道計數，我一天念一萬聲、念二萬聲、念三萬聲，不缺，他不知道修定。所以念了很多年效果不大，問他往生有沒有把握？沒把握。這是講真話。如果念佛把目標定在三昧，我念佛為什麼？為求定，念佛的定叫念佛三昧，那就不一樣了。念佛三昧得到了，問你往生有沒有把握，你會很大聲說有。得三昧之後，繼續再努力，肯定會開悟。縱然不能夠大徹大悟，明心見性，大悟是可能的。大徹大悟生實報土，大悟生方便土，在極樂世界可以說是大幅度的提升。 所以要放下，萬緣放下，記數也放下。印光大師就不主張記數，主張攝心，攝心能得三昧。攝心是什麼意思？念佛的時候沒有妄念、沒有雜念，這叫攝心。念佛的時候只有一聲佛號，其他的什麼都沒有。凡夫攝心不容易，印祖教我們用十念攝心。清清楚楚，這一句佛號是第幾句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一聲佛號是第幾句，清清楚楚，不准記數。不可以說阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這個不可以。只是阿彌陀佛，不要記數，心裡很清楚。可以記到十，從一到十，然後再從一到十，永遠都是一到十，一直念下去。無論多少，都是一到十，每一句佛號，知道這是十裡頭的哪一句。用這個方法來攝心，讓你心裡沒有雜念進去；有一個雜念進去，你就記不得，就把你功夫破壞了，破壞了就不算，從頭再來。如果初學的人，一到十還記不住，會亂，怎麼辦？分成兩半，一到五、六到十，分兩段；再不然分三段，一二三、四五六、七八九十。總而言之，用心記，很清楚，不要有數字在裡頭。這個方法很好。對於初學的人，開頭幾天有難處，學上一、二個星期就習慣，就不會有困難，就能夠攝心念佛，跟大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」完全相應，佛號一句接一句，沒有雜念，沒有妄想。 所以你念佛的時候，要把外緣斷掉。在一個小房間念佛，房間不論大小，門關上，電話什麼都切斷，免得在念佛的時候外面又干擾你。每天至少念一個小時、二個小時，養成習慣，這個非常重要。養成習慣，到時候你就念了。這個最好當然是在早晨，早晨沒有人干擾，或者晚上睡覺之前，沒有一切事務干擾的時候，早晚清淨。容易昏沉的人多拜佛，昏沉是業障很重；掉舉，心定不下來，這是念佛人兩個大毛病。心定不下來也是業障重，用這種十念法，十念，印光大師這個方法很有效。 「十念者，如《觀無量壽佛經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。《箋注》曰：十遍稱名也」，這是《觀無量壽佛經》裡面說的。具足十念，每一念就是一聲南無阿彌陀佛名號，六個字，這叫具足十念。念十聲，一聲接著一聲，十聲不中斷，《箋注》裡面說，這叫十遍稱名，名號念十遍。十念法是從這個地方來的，可是後世這個十念就有很多種，祖師大德他們教人的。現在念佛同學，好像這些十念法都常用。 自己真正用功攝心念佛，是以印光法師的十念法最有效，能把散亂的心歸一，妄想雜念逐漸減少，心地清淨了。這個十念法是心裡頭計數，沒有痕跡，佛號就從一，一聲記到十聲，然後再從一聲記到十聲，不拘多少。為什麼用這個方法？不用這個方法，念佛的時候會有雜念出來，會有妄想出來，用這個方法讓雜念跟妄想都不會生出來。印光大師一生用這個方法很有效，以後就用這個方法教人，在《文鈔》裡面他多次介紹。但是，不能把數字明顯記住，暗記。念六個字可以，念四個字也可以，像我們念四個字念慣了，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這每一句，每一個阿彌陀佛是十聲裡頭的第幾聲很清楚。如果初學，這十句還很難記，會產生錯誤，產生錯誤從頭再來。印老教給我們，你分作兩次，第一，一到五，接著六到十，分成兩段，這也行。再兩段還記不住的，那就是煩惱很重的人，分三段，三、三、四，這樣記法。可是心裡不能有相，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二，這不行。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這最後第三聲阿彌陀佛，記得清清楚楚，不著相，用這個方法念，這是印光大師傳的。 古德也有傳，傳十念，一口氣叫一念，不拘多少，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直念到這口氣念完，一口氣裡頭不管多少聲，念十口氣。這是對於工作繁忙的人，他沒有時間修行，沒有時間做早晚課，就教他每天早晨起床，洗臉漱口之後，合掌在佛像面前，沒有佛像就面向西方，念十口氣。這個用的時間不長，要一天都不能間斷。晚上晚課，在睡覺之前念十口氣的佛號再去睡覺。天天早晚都不缺，行，這也符合十念的教誨。 我在十幾年前，住在新加坡的時候，第一次丹斯裡邀請我到吉隆坡來弘法，辦了一場弘法大會，我記得好像是兩天，參加的同學有一萬二千人。我在這邊休息，那個時候住在湖邊，它湖邊有個賓館，每天早晨起來聽到穆斯林禱告。他們用喇叭，聲音很大，我睡覺都被它吵醒。很難得，我聽了之後很歡喜。全世界宗教裡面最團結的是穆斯林，他用什麼方法團結的？就是每天五次禱告。時間到了，所有工作放下去趕快禱告。禱告的時間很短，幾分鐘。一天五次，一次不能少，這是他們宗教大團結裡頭主要的原因。我覺得這個好，所以我就想到，我們淨宗同學可以學這個方法。他們禱告，我們念佛；他們一天念五次，我們一天念九次，所以我就提倡九次的十念法。 這個十念法就十句佛號，跟此地講的意思一樣，十遍。佛號就是四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，就完了，就十句。早晨起來的時候就念十句，比念十口氣簡單，時間短，晚上十句，兩次；三餐飯，吃飯的時候不念供養咒，我們就念阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲佛號，就三次，五次。再你工作上下班，上班之前你默念，念十聲佛號再干事情，下班收拾好了，念十句佛號離開，上午兩次，下午兩次，總共九次。一天九次，一次不缺，有效果！我在美國、加拿大提倡，此地新加坡、馬來西亞很多同學用這個方法，打電話告訴我，寫信告訴我，很有效果。真簡單，不妨礙你工作，很方便。記住，一天九次，一次不缺。未嘗不是個好方法，這個方法實驗了十幾年，有效。 這些方法，它真正的意義就是提醒我們，時時刻刻不要忘記佛號，用意在此地。到最後臨命終時，這個佛號能提起來，你就決定得生。所以第十八願叫「十念必生願」，是四十八願的核心，四十八願裡頭最重要的一願。古來祖師大德都是這個看法，這一願就變成非常特殊。日本早年的祖師就用這一願建立一個學派，叫本願宗、本願念佛門，完全依照第十八願。日本有一些同學來問我，這個如法不如法？我告訴他，當年祖師他們提倡這個方法如法；現在？現在不如法。什麼原因？那些祖師們通宗通教，對於《無量壽經》有很深的造詣，他行。現在為什麼不行？你們只知道這一願，其他四十七願不知道，《無量壽經》更不知道；念的人有，意思不懂，所以就變成不如法了。他們如法的道理在哪裡？他們是一願裡面包含一切願，就是第十八願這一願，他學這一願，裡面的精神融會貫穿了其他的四十七願，其他四十七願都在這一願裡頭，所以他沒問題。你們今天就這一願，孤孤單單的，其他四十七願沒有，那就不能往生，這個道理要懂。 《華嚴經》上說，「一即是多，多即是一」。經上明明白白告訴我們，往生三輩九品，必須具備的條件就是「發菩提心，一向專念」。十八願是一向專念，你沒有發菩提心，為自私自利念佛求生淨土，佛不來接引你。極樂世界的人心量都很大，個個都是心包太虛、量周沙界，所以他們志同道合。你這個小心眼到那裡去，會把人家的社會攪亂，所以佛不會接引你；接引你，你是去搗亂的，你是去享福的，跟那些人志不同、道不合，所以一天念十萬聲也不會往生。理要搞透徹、要搞明白。怎樣才能往生？必須學《無量壽經》。這部經是什麼性質？是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，這個經是說明書。介紹得真好，對於極樂世界一切人事物面面周到，細心去讀它，就如同游歷西方極樂世界。依教奉行，沒有一個不往生的。這大事！沒有比這個事情更大了，到極樂世界就證得大圓滿。 淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關系。什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。 所以念佛要緊的是不能間斷，秘訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。 印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。
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