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宣化上人：《楞嚴經》五十陰魔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：《楞嚴經》五十陰魔 魔所怕的就是“正大光明”這四個字，你若有正大光明，魔也會向你叩頭頂禮。 現在我們研究“五十陰魔”，恐怕五百種陰魔都會出現哩！所以你們各位別把門打開，歡迎魔來搗亂。雖然說是魔，但是魔是從反面來幫助你修道的，就看你志願堅不堅固？要是堅固，則“千魔不改，萬魔不退”，什麼也不怕。假如你無所求，所謂“到無求處便無憂”。無所求，就什麼也不怕了。 有人說：“我怕！”怕什麼？譬如有人怕鬼，覺得鬼很丑陋難看，因為人人都知道人死了變成鬼，所以他就怕。可是沒有人怕神，金甲神人也是很厲害的，可是人都不怕。孔子曾說：“敬鬼神而遠之。”這是說你應該對他們恭敬，但不要接近他們，所以不要怕鬼，也要不怕神。 魔是我們修道人的一種考試，所以各位不要有一種恐懼心。若是有恐懼心，你就是不想教魔來，它也會來；你若是沒有恐懼心，它想來也來不了。這是最要緊的秘訣——就是不怕。你若是不怕，無所恐懼，這就是個“正”。“正”可以降伏一切，所謂“邪不勝正”，魔所怕的就是“正大光明”這四個字。你若有正大光明，魔也都循規蹈矩了，也會向你叩頭頂禮。 現在我們正研究色受想行識這“五十陰魔”的境界，這不過是扼要地解釋，要是詳細分析其境界，那是無量無邊的。所以佛演說這五十種是幫助人容易察覺境界，人若明白了“五十陰魔”的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的。 若不想被境界所搖動，首先要持戒。“戒”是一切定的根本，“定”是慧的根本，“慧”是成佛的根本。所以你想要成佛，一定要在“戒定慧”上修行。若與戒定慧不相合，都是心外求法，向外馳求。你若有戒力，就會有定力；真有定力，也就會有慧力。它是相生的，戒生定，定發慧，慧成佛，這是缺一不可。 所以我們現在研究，要用一種客觀的態度，不要有主觀。你有主觀，便容易落於偏見。要用擇法眼來觀察，也用妙觀察智來研究，可是也不要執著在觀察上。這種妙觀察智就像鏡子似的，和大圓鏡智差不多。不過大圓鏡智是不動不搖，能現出一切諸法實相；妙觀察智是用一種觀察的力量，才能知道清楚。我們要用客觀的態度，不落於偏見，才能認識境界。你一認識境界，就不會被它所迷了。
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