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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願念佛：建立真實信心，自然安心念佛
仰靠佛力無障礙 這個問答非常好，尤其是引用元照律師《觀經疏》的開示，很值得你在做早晚二課的時候讀幾遍，我相信你念佛的心，絕對是安穩自在的。照例師父將這個問答讀一遍，讓大家來對照一下。 問：臨終見佛，魔佛難辨時，如何區分？ 答：臨終見佛時，即不擇魔佛，專稱佛名，若魔則退散，若佛則增信，勿敢擬議。元照律師《觀經疏》雲：蓋由阿彌陀佛，有大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力。有如是等不可思議功德之力，豈不能護持念佛之人，至臨終時令無障礙耶？若不為護持者，則慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力復何在耶？若不能鑒察被魔為障者，天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力復何在耶？經雲：“阿彌陀佛相好光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。”若謂念佛，臨終被魔障者，光明遍照攝取眾生力復何在耶？況念佛人，臨終感相，出自眾經，皆是佛言，何得貶為魔境乎？今為決破邪疑，當生正信。 這個問答，對不少念佛人而言，一定能帶來破疑生信的效果。因為在教界，師父經常聽人家問這樣的問題：“我們念佛人臨終，現前來接引的阿彌陀佛，不知道會不會是魔變現的？”這樣的問題，會困擾淨土教理並沒有深入的念佛人。這個問答，正是要破掉這個心中的疑惑。 臨終見佛，魔佛難辨，要如何分別？我們也不曾在平生親見阿彌陀佛的真身，我們不知道我們在臨終所看到的阿彌陀佛，是不是真正的阿彌陀佛，你會擔心魔變作阿彌陀佛來接引你墮落地獄嗎？不會。不會，那這樣下面的道理就不用說了。若會，那當然下面的道理不但要好好聆聽，而且要明白。有人確實就是這樣擔心，除非我們有辦法在平生念佛念到入禅定見佛的真身，要不然我們都不曾見過阿彌陀佛的真身，我們所看到的是佛的聖像而已，並非真身。但是我不會擔心這件事，因為我對淨土的教理，有相當深入的了解，我知道臨終現前來接引我的阿彌陀佛，絕對是真正的阿彌陀佛，不是魔所變化的。 而且你我念佛人心中，阿彌陀佛的身相也各人不同，所以你我將來臨終，阿彌陀佛現身來迎接你、迎接我，所現的佛身貌相是不同的。也許我臨終，阿彌陀佛是現報身佛來迎接我，因為我明信佛智、信心念佛；也許你臨終，阿彌陀佛是現化身佛來迎接你，因為你疑惑佛智、疑心念佛。所以臨終來迎接的佛，有報身佛、有化身佛的差別。 再來，同樣是化身佛，你心目中阿彌陀佛的佛相，和我心目中阿彌陀佛的佛相也不同。阿彌陀佛有了不起的他心通，阿彌陀佛知道我們每一位眾生心中的不同佛相，所以當你在臨終，你所看到的阿彌陀佛，就是你平生所看的、所認為的阿彌陀佛，因為阿彌陀佛知道現你心目中的阿彌陀佛聖相，你才會知道，他就是真正的阿彌陀佛。阿彌陀佛的神通這麼了不起，所以，你要擔心現在不曾見過阿彌陀佛嗎？不用擔心。 我們來看答案。 “臨終見佛時，即不擇魔佛，專稱佛名，若魔則退散，若佛則增信”，要記得，這個原則把握住，管他是魔或是佛，反正臨終我就一定念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如果是魔，將魔度到西方極樂世界，才不會在人間作鬼作怪。也許你會說：“師父！我臨終也有可能冤親債主現前。”也是念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛現前，將你的冤親債主順便度到西方極樂世界。阿彌陀佛現前度你是最主要，度你的冤親債主是順便的，通通度到西方極樂世界。 也許你會再這樣擔心：“師父！不過不是死鬼纏身，是活鬼纏身，是我的老伴在旁邊干擾，要怎麼辦？”這樣，這個時候，你就要將師父跟你說的念佛的要領拿出來用，大聲念幾遍：“先往生西方極樂世界再說。”念一遍。（先往生西方極樂世界再說）。你的老伴若在旁邊干擾你：“老伴，我們結婚五、六十年了，到明年剛剛好是銀婚，結婚六十年，我們六十年的銀婚快要到了，你現在要往生西方極樂世界，怎麼對？你不要去啦，留下來陪伴我。”那個時候你要怎麼辦？答對了，要記得。所以，師父傳授你的念佛要領，好好記住：先往生西方極樂世界再說。你到了西方極樂世界作菩薩，然後再護佑你的老伴，善根增長，因緣成熟，進入淨土門，好好念佛，將來在西方極樂世界，夫妻再次重逢，在阿彌陀佛的座前，共為阿彌陀佛的菩薩法眷，這是夫妻最有情有義，對不對？對。就是如此。 所以不管是魔，不管是佛，不管是冤親債主，不管是活鬼纏身，反正就是念佛就對了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你的老伴若在旁邊干擾，你就一樣念你的佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你的老伴若在旁邊哭哭啼啼，你念你的佛，他哭他的。你的老伴說：“我在說你到底有沒有在聽？”你就說南無阿彌陀佛。 只要一心念佛，若是魔，魔就退散；若是佛，更增加信心。阿彌陀佛看到你在念佛，對你的放光加持，也就是《稱贊淨土佛攝受經》所說的“慈悲加佑”，有阿彌陀佛慈悲的加持護佑，功德倍增、正念分明、心不顛倒、意不凌亂，當然你是往生西方極樂世界。而且佛菩薩來，會對你開示。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，看到你人間的家親眷屬對你往生的障礙，佛菩薩會替你排解，會勸勉你的家親眷屬。何況是一般沒有學佛的人，若在親人的臨終，看到佛菩薩，也是一樣會很歡喜，對不對？所以障礙就會化解了。 元照律師在《觀經疏》所開示的這段法語，將阿彌陀佛大慈大悲的願力，要護佑念佛人，到臨終無障礙，說得非常的透徹。元照律師《觀經疏》雲： “蓋由阿彌陀佛，有大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力”，阿彌陀佛這些力量夠不夠？足夠了，太多了，有剩了。所以，這麼多神通道力，在你臨終，要降伏你的冤親債主，或者是排除障礙，是簡單還是困難？簡單。 “有如是等不可思議功德之力，豈不能護持念佛之人，至臨終時令無障礙耶？”這段話元照律師實在說得太好了，將佛的大悲願力彰顯得非常的露骨。佛有這麼多不可思議的神通道力，當然能夠護持念佛人，從平生到臨終。師父經常說，怕只怕我們眾生懈怠不念佛，放逸不修行了；怕只怕我們眾生退失道心，不要求生西方極樂世界了，不要念佛了，所以在平生就已經斷了臨終阿彌陀佛現前的法緣了，因為因已經不正了，果與緣當然就不正。如果念佛三年五年就不念了，又經過十年、二十年、三十年都不念了，三十年後臨終，阿彌陀佛是不一定會現前喔。因為你念佛三、五年之後，還有三十年的生命都不念佛了，甚至有的改念哈裡路亞，改信外道；有的不要求生西方極樂世界，要求生大梵天，要去上帝的天庭作上帝的僕人；甚至更離譜的，就是有人要求生經典所沒有記載的法輪世界。就是因為這樣的退道，所以在臨終，並沒有感召阿彌陀佛現前。 阿彌陀佛的護佑，不是臨終才護佑，從平生護佑到臨終，從凡夫護佑到聖人，從現在護佑到將來，從因地護佑到果地。阿彌陀佛的十二光明，第九光明就是不斷光明。不斷光明就是對信心念佛的行者光明照耀，自平生到臨終到成佛毫不中斷，叫做不斷光明。所以你做好依靠阿彌陀佛的本願，信受阿彌陀佛的救度，稱念阿彌陀佛的名號，自然得到阿彌陀佛不斷光明的永遠不斷照耀。所以，你若怕臨終會有障礙，那你可以在平生念南無阿彌陀佛，也可以改念南無不斷光佛、南無不斷光佛、南無不斷光佛……這樣你的內心就放心，就是如此。所以，阿彌陀佛的不可思議功德之力，能夠護持念佛人從平生到臨終，所以無所障礙。 如果你還怕有障礙，不妨你念南無阿彌陀佛，也可以改念南無無礙光佛、南無無礙光佛、南無無礙光佛……無礙光明是阿彌陀佛十二光明之中的第三。所以你了解佛的光明別號，了解佛有這麼多不可思議的功德之力，神通道力是非常的廣大，那你就安心。佛在救度你的能力，是經過不可思議兆載永劫，修諸六度萬行，一切功德圓滿，成就的。我跟你說，阿彌陀佛就猶如一顆大磁鐵，大磁鐵的吸性非常的強；我們凡夫眾生有佛性，和阿彌陀佛已經開顯的佛性，無二無別；我們凡夫眾生業障深重，就猶如一顆小磁鐵。這顆小磁鐵只要一靠近大磁鐵，馬上就被大磁鐵吸過去了，對不對？意思就是，你只要心一念佛，你就和阿彌陀佛建立親緣、建立近緣、建立增上緣，這是善導大師在《觀經四帖疏》所說的念佛人的三緣，親緣、近緣、增上緣。所以你念佛，你的心就和阿彌陀佛越來越親近，猶如磁鐵一親近大磁鐵，就被大磁鐵吸去。所以阿彌陀佛的力量，就猶如一顆大磁鐵，你沒有念佛便罷，你一念佛，阿彌陀佛就把你吸到西方極樂世界，就是如此。這樣阿彌陀佛的力量大不大？非常的大。跟阿彌陀佛贊歎。（掌聲） “若不為護持者，則慈悲力何在？”阿彌陀佛若沒有在你的臨終護持你無所障礙，那麼阿彌陀佛的慈悲力何在？ “若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力復何在耶？”一定能夠除魔，因為阿彌陀佛有智慧力、有三昧力、有威神力、有摧邪力、有降魔力。 “若不能鑒察被魔為障者，天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力復何在耶？”所以，阿彌陀佛，在因地菩薩的修行，已經轉第六識為妙觀察智。所以阿彌陀佛的妙觀察智慧，有能力鑒察你業障會現前，或者是冤親債主會糾纏，或者是魔現前來干擾障礙，阿彌陀佛知道；你有心要往生西方極樂世界，而一生老實念佛，縱然業障會現前，縱然有邪魔外道的干擾，阿彌陀佛的鑒察力知道，所以阿彌陀佛就預先為你做好防范，排除障礙。譬如你三天後，要往生西方極樂世界，我對你的家庭非常的了解，你的家親眷屬，幾乎人人都沒有學佛，而且對佛法非常的排斥，很討厭人家念佛、吃素、修行。我知道你三天後要往生西方極樂世界，我一定在你的臨終，幫你將家親眷屬有可能的障礙排除，因為師父常常在做這種工作。師父凡夫都會做這種工作了，而且還能做好了，何況是阿彌陀佛，對不對？對。 所以，最重要就是，我們眾生一心歸命阿彌陀佛，效法天親菩薩，“世尊我一心，皈命盡十方，無礙光如來，願生安樂國”，這是我們要做的。做好了，你就像天親菩薩這樣，一心皈命阿彌陀佛，所有臨終的障礙，阿彌陀佛就替你排除了，就是如此。 “經雲”就是指《觀經》。這段《觀經》的經文，元照律師沒有照原文摘錄，取大意。“阿彌陀佛相好光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。”佛廣度眾生有四種方法，第一是講經說法度眾生，第二是神通道力度眾生，第三是相好光明度眾生，第四是果地名號度眾生。所以佛的修行，三祇修福慧，百劫修相好。為什麼佛要在百劫修福相？三十二大人相、八十種隨形好，是修福所感召的，所以稱為福相。佛為什麼要修三十二大人相、八十種隨形好的福相？因為要以相好光明度眾生。凡夫眾生的心性要看莊嚴的，喜歡看美的，絕對不喜歡看丑的、不喜歡看不莊嚴的。佛知道凡夫這樣的心理，所以每一尊佛，福慧都已經圓滿了，所以佛稱為福慧兩足尊。 阿彌陀佛的相好光明遍照什麼眾生？念佛眾生。下面這句經文才是重點： “攝取不捨”。攝取不捨，就是阿彌陀佛十二光明的第九不斷光明。所以既然說攝取不捨，就是從平生照耀到臨終，從因地照耀到果地，從凡夫照耀到聖人。所以師父結論，要跟大家說一句話，將生死了辦、往生西方這件事情，交給阿彌陀佛去發落，我們就好好念佛就好，好不好？好的人請鼓掌（掌聲）。 下面師父要說的話，請你們跟著我念一遍。 你念佛，我救你；我辦事，你放心。 這四句話就是阿彌陀佛要跟大家說的，借由師父說出來。“你只要好好念佛，我就救你”，阿彌陀佛的願力就是如此。將四十八條大願讀熟了，就是這樣的心得。你能感受到阿彌陀佛的心聲，就是“你念佛，我救你”；你對阿彌陀佛的救度若會擔心，阿彌陀佛就會跟你說：“我辦事，你放心。你臨命終冤親債主有可能現前，我知道，我一定會幫你，將你的冤親債主也度到西方極樂世界。最重要的，要記得，我經常透過信願師父跟你說，你要一生好好念佛，不可以退失道心，知不知道？”這是阿彌陀佛在跟你們叮咛的，不是師父在跟你們叮咛的。 這樣你跟阿彌陀佛回答知道，阿彌陀佛現在有聽到你回答知道，所以你不可以退道心，你若退道心，阿彌陀佛現前就會問你：“你跟我回答知道，現在又不念佛了。”又不念佛卻那麼認真看電視，這樣對嗎？這樣當然不對，這樣你就是虧欠阿彌陀佛，這樣你就是辜負阿彌陀佛為你發願、為你修行，用名號要度你往生西方極樂世界。諸位！阿彌陀佛，為了要救度我們，五劫的思惟，兆載永劫的修行，已經非常的辛苦了，我們難道忍心辜負阿彌陀佛？不可以，對不對？你若還忍心辜負阿彌陀佛，不好好念佛、不好好聞法，你就沒良心。所以一個念佛人，當然是好好聞法，體解阿彌陀佛的淨土教理，好好念佛，實踐阿彌陀佛絕對的救度。 “若謂念佛臨終被魔障者，光明遍照攝取眾生力復何在耶？”念佛臨終不會被魔障。而且念佛人臨終感召阿彌陀佛現前，有這樣殊勝法緣，是“出自眾經”。《無量壽經》《阿彌陀經》《觀經》這三部淨土法門正依的經典都記載，行者在臨終，阿彌陀佛現前的事實。“皆是佛言，何得貶為魔境乎？”不可以認為是魔境。也就是臨終見佛，念佛人所見之佛，絕對是阿彌陀佛的真佛，並不是魔所變現的。所以有需要擔心嗎？不需要。 結論兩句話，“今為決破邪疑，當生正信。”元照律師也教我們將邪疑破掉。“邪”就是不正，“疑”就是不信。所以要建立對阿彌陀佛的正信。《觀經》三心的第二深心，就是在說深信之心。說正信、說深信、說明信，意思都一樣，所以對阿彌陀佛，要建立真實的信心，自然就安心念佛。
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