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智敏上師：他害我，是來搶我的惡報，是來幫我提升的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	智敏上師博客的日志《他害我，是來搶我的惡報》 了塵法師開示選摘 嗔心稍微強烈夠下地獄    假如任何事情我們都這樣去考慮的話，你碰到什麼事情就都不煩了。你越是碰到不好的事情的時候，你用業果分析的時候會發現，消的業障會越大，你忍受住了。然後，你會發現，這些東西要是不受掉的話，以後果報會更厲害。對方雖然好像是害了我們，他是直接的一個害我們的緣，表面上是讓我們受苦，但是，真正的結果，是把我們以前的業障，比如說對他不好的罪過消除掉。進一步，他對我們不好，他的果報是下地獄，是吧？   “小兒嗔乳母，剎那地獄淪”，嗔心一起來，不要說你跟人家吵架，罵他了，稍微有一點強烈的時候，那個量就足夠下地獄了。“小兒嗔乳母”，小孩子剛生下來，什麼道理也不知道，話都不會講，剛剛出生，他的生母把他遞給乳母的時候，他乳母一失手把他失落在地上。小孩子不經摔的，摔死了，他臨終一口氣還在的時候，他很清楚是乳母不小心，就起了一個嗔心：你這麼粗心大意，把我摔下來，我這個身體這麼脆弱，這麼苦。他生了一個嗔心，剎那間墮入地獄。 如果你跟人家吵架的話，肯定是地獄的罪，很厲害，不騙你。那麼，他對我們不好的時候，他不是要下地獄嗎？我們那個業障本來要消除的，像高利貸一樣，就到此為止了。 他害我，是來搶我的惡報    我們修行的時候，他來害我們，我們平常就會說：“你害我，那麼我也跟你不客氣。”不忍受對方傷害，讓報復的心等流的話，一般的，這次是嗔心，下次還是嗔心。而且每次像蕩秋千一樣，給它加一點力量，推波助瀾，這個等流果就越來越厲害。如果你忍受住對方傷害的話，你這次忍下去了，你就有經驗。第一次你忍下去的時候，你是很認真的，不是糊裡糊塗的，不是沒辦法的。你心剛起念的時候，那種嗔心的等流果報，就在忍受傷害的時候，一直在消除。你想到這是一個不好的果報，忍受下來，自己的業障消除掉，比如說要被他殺害，或者要到地獄去，還有其他的果報，就沒有了。    第二個是心法，心法是特別重要的，心法就是剛才說的等流，這種報復的等流心。你為什麼能忍受這樣的人？因為你在觀察業果，你覺得這樣做才合適。那麼，你只要這一次很平穩地把它冷下去，那麼第二次難不難？肯定不難了。等流就是這個道理。第一次嗔心很強的時候，你能夠把它克服下來，第二次的時候，它已經力量沒那麼大了，你控制能力卻更大了，是吧？進入一種良性循環狀態。你只要有這種抉擇的能力的話，他再來害你的時候，哪怕它更猛烈，但是你覺得它可以消除我的業障，是我的惡業感來的，它對我越不好，我越能忍受，對我以前的嗔心，就做了越強烈的對治。我們起嗔心，會感到地獄的果報，如果你沒有克服它的話，起嗔心的次數以後還有多少？無窮無盡。一次來了，第二次還會來，第三次還會，它會這樣一直輾轉下去。假如說，這樣子克制它以後，那麼每一次克制能力、思維能力，都總體地、綜合地一直在增強。到後面就是真的有人來殺我們的時候，就能夠跟那個居士一樣，外道殺自己的時候，能夠置之度外，能夠從因果上看問題，從皈依學處上看問題，從法上去看問題。    這樣就把我們一次一次要下地獄受苦的那些果報，要墮畜生、餓鬼道的果報，（因為地獄完了，還要投生到其它兩個惡趣裡面，）把這些東西就連根的截斷了。那他自己是要下地獄受苦報的，那就等於他把我們不好的東西搶走了，是吧？把好的東西，我們這樣忍受的時候，福報一直在增長，就像剛剛說的那個生天的事情，他最好的東西送給我們了，好的東西，生天啊、人天的福報、修行需要的忍辱、精進、智慧、禅定，一股腦兒送給你。他也不知道為什麼要這樣送，但是他本能就送給你了。我們不忍辱的時候造的種種惡業，他自己統統搶過來，全部兜起來，他越是無知，他大無畏的精神，客觀上來說，不是越強越難嗎？他把我們的好處拼命地增長起來，把我們的壞處拼命地拿走，他把自己的好處拼命地送給人家，把不好的東西拼命地拿過來。那他對於我們是不是一個很好的菩薩？是不是在救我們？    往往我們平時思維的力量不夠，思維不到這個層次上面。假如你能夠這樣想清楚的話，那麼，這個世界上還有沒有你的仇人？沒有了，全是恩人！ 於諸有情如來想   我們成佛依靠兩個，一個是佛，一個是眾生，《入行論》裡講了，他兩個作用上是平等的，不是說他們功德上面平等，是對於我們客觀上起這種作用。一切有情對我們有什麼作用？他在幫我們成佛！在菩薩戒裡就有開示：“於諸有情如來想”。在這個世界上，沒有一個仇人，只有我們的恩人，是不是？    法上得好處了，這個是最好的感應。以前因為沒理解，假如思維業果稍微深入點，還不是很深入，就深入到這個層次的時候，修菩薩道的人，他就開始“於諸有情如來想”了。在佛的眼中，還會不會有眾生的存在？一切都是佛！菩薩的眼睛裡一切都是菩薩，佛的眼睛裡一切自然就是佛。那我們是凡夫的眼睛，看到的是什麼呢？跟我們一樣的凡夫！
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