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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願念佛：佛法深妙，孔老說教非比對
佛法深妙 孔老說教非比對 下面來引用大佑法師在《淨土指歸集》所說的一段法語，這段法語可以說明佛語是真實不虛的道理。 大佑法師《淨土指歸集》雲：康僧會法師，赤烏年間始來。建業吳主孫權，問大夫阚澤曰：“佛法理趣，何如此方儒老之教？”阚澤曰：“佛法深妙，以孔老較之，實非比對。何謂也？孔老設教法天，制用不敢違天；諸佛設教，諸天奉行，不敢違佛。由是言之，實非比對明矣。”蓋孔子所知，一方之事耳；佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土，其中所有，無不遍知。孔老所言一生之事耳，佛則窮過去、極未來無邊際微塵數劫，其中所有，無不明了。淨土法門，是釋迦世尊，與十方世界恆沙諸佛，廣長舌相，同音宣示，安可以凡夫狹劣知見，坐井觀天，而於如來金口所宣真實之語，生疑不信也。 這段法語，大佑法師引用阚澤這個人所說的一段話，來佐證諸佛如來所說的法語，是真實不虛的道理。 可見，大佑法師是一個很有學問的人，因此在《淨土指歸集》這部著作，引用阚澤這個人所說的話，佐證佛語真實，實在引用的非常好。 《淨土指歸集》就是大佑法師所著作，顧名思義，這部著作就是在說淨土的道理，說念佛往生西方極樂世界道理，指歸念佛人，念佛邁向西方極樂世界。集名也取得非常好，叫做《淨土指歸集》。 “康僧會法師”，就是康居國有一位法師叫做僧會。康是國名不是姓，就像康僧铠大師，就是僧铠大師是出生在康居國，所以不可誤會康是姓，是國名。在康居國有一位僧會法師，在赤烏年間來到中國。“建業吳主孫權”，三國時代吳國的國主叫做孫權。孫權問他國中的大夫叫做阚澤（大夫是官名）。阚澤這個人，在吳國的身份地位，非常的崇高，因為阚澤博通群籍，也通達歷數，所以孫權有任何天文地理或者是宗教制用相關的問題，一定會請教阚澤這個大夫。 孫權就問阚澤一個問題：“佛法理趣，何如此方儒老之教？”佛法所說的道理，與此方所說的儒教、道教的道理如何？也就是將佛教與道教、儒家，作一個比較，佛教的道理如何呢？既然國主孫權有問，身為大夫阚澤當然就回答。所回答的話，說的很好。 阚澤曰：“佛法深妙，以孔老較之，實非比對”，佛法非常的深奧微妙，與儒家、道家的道理相比，儒家與道家的道理實在不能相比。“何謂也？”為什麼？下面就說出不能相比的道理。 “孔老設教法天，制用不敢違天”，孔子與老子所說的道理，是效法上天。所有的制用，也就是婚喪喜慶的制度力用，不敢違背上天。“諸佛設教，諸天奉行，不敢違佛”，可是，釋迦牟尼佛所說的道理，連天上的天人都要奉行，不敢違背佛陀的教法。“由是言之，實非比對明矣”，由這樣的道理來看，儒家孔老夫子所說的道理，以及道家老子所說的道理，不能與佛家釋迦牟尼佛所說的道理相比，這樣的道理非常的明白。 “蓋孔子所知，一方之事耳；佛則盡十方法界、極虛空邊際微塵剎土，其中所有，無不遍知”，這段話是大佑法師的結論。孔子所知道的，只是一方之事，也就是孔子所說的道理，通於一世一國而已，或是一個國土而已。一個國土，事實上孔子只能知道現世，不能知道未來世，只說中國一國，不說三千大千世界的其它諸國。那麼佛所知道的道理，所說的道理貫三世遍十方法界，所以才說“佛則窮過去極未來”，這就是佛所說的道理遍通三世。“無邊際微塵數劫”，就是盡無邊的空間，以及盡未來的時間。 也就是佛所說的道理，在時間上盡未來，在空間上無邊際，遍十方法界。孔老夫子所說的道理，范圍比較狹窄，時間只說現世，並不說來世，所以非是三世教法；空間只說一個國土，非是說十方法界一切諸佛國土，甚至孔老夫子所說的范圍，也只限於中國一國而已。所以，相較而言，孔老夫子所說的范圍比較小、比較窄，釋迦牟尼佛所說的范圍就比較多、比較廣闊。 “其中所有，無不遍知”，是形容佛對於時空無盡的世界，無所不知、無所不見，因為佛的神通道力廣大無邊。孔老夫子的儒教與老子的道教所說的范圍，比較狹窄。 彌陀法門 諸佛同宣 “淨土法門是釋迦世尊，與十方世界恆沙諸佛，廣長舌相，同音宣示”，這段話大佑法師說出淨土法門的時間與空間，實在是超越一生一世一土一國。因為淨土法門，是我們娑婆世界教主釋迦世尊所宣講的，而且十方世界如恆河沙的諸佛如來，亦異口同音，出廣長舌相，宣揚淨土法門。所以就時空而言，淨土法門所涵蓋的范圍，實在非常的廣大，所以在《大寶積經•無量壽如來會》才會稱淨土法門，是微妙廣大法門。 而且淨土法門能度的時流，永永遠遠，窮未來際。從《無量壽經》特留此經之文，就可以明白，淨土法門可以在無窮盡的未來，永恆廣度眾生。 “當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經；其有眾生，得斯經者，隨意所願，皆可得度”，這段《無量壽經》的經文，就說出了世尊一代時教所說的經典，在滅法時代滅盡了，世尊非常的慈悲憐愍滅法時代的眾生，特留《無量壽經》，永遠廣度滅法時代，乃至無窮盡未來的眾生。所以淨土法門，從時空來看，確實是非常廣大的法門。 “諸佛如來出廣長舌相，同音宣示”，淨土法門就是十方諸佛如來一定宣講的法門。所以，為什麼誹謗念佛人，會墮落無間地獄受苦受難，這樣的罪報這麼慘重？就是因為淨土法門，是十方諸佛如來，同宣共贊的法門。諸位菩薩！將來念佛到了西方極樂世界，成就菩薩之後，到他方世界廣度眾生，求成佛道，成就妙音如來，你也會宣揚淨土法門，因為你成佛之後，也會契應阿彌陀佛四十八願的第十七願諸佛稱揚願。所以，十方諸佛如來，會出廣長舌相，異口同音，宣揚淨土法門，就是契應阿彌陀佛的第十七願諸佛稱揚願，所以也是阿彌陀佛的願力使然。 “安可以凡夫狹劣知見，坐井觀天，而於如來金口所宣真實之語，生疑不信也”，最後這段話，是大佑法師勸勉眾生信受淨土法門的話。怎能可以用凡夫很狹劣的知見，猶如在古井之中看天，對如來金口所宣真實之語，產生懷疑不相信呢？ 一個人如果坐在古井裡面觀天，他所看到的天，范圍是非常的狹窄。我們凡夫眾生，就是因為沒有神通道眼，所以我們能看到的范圍非常的狹小，前面有東西遮住眼睛，就不能看到前面的事物。我們肉眼非常的狹小，視力很小，三千大千世界乃至無量無邊盡虛空遍法界，我們根本就無道眼可以看到。事實上，一面牆壁隔著，就不能看見牆壁另一面的事物。所以我們要相信佛所說的話，這樣才是一個真正的佛弟子。 大佑法師在《淨土指歸集》這段法語，就是在教導我們相信佛語，道理就是如此。那麼相信佛語，當然就是相信釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的，凡是執持阿彌陀佛名號，若一日至若七日的人，在臨終就能蒙受阿彌陀佛現前迎接，威神加持，令心不亂，正念往生西方佛國，就是如此。
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